呵呵~~想不到這主題還有人回應..

底下有幾個問題是網友提出的質疑：

1、人生在世，“生氣”重時都不能保佑子孫，死成枯骨，怎來“生氣”保佑子孫？

　　2、帝王之墳皆是“龍穴”之類，為何還是國破家亡，無法保佑？

　　3、風水先生何不將自己的祖先葬入“龍穴”舉家升官發財，偏要替別人找“龍穴”自己受苦？

　　4、一場戰爭死成千上萬，城市地震一夜埋葬幾十萬，難道都是他們“祖墳”“八字”的原因？

　　5、少數民數有將屍首，“天葬”讓老鷹吃，“人葬”與牛羊肉共煮一鍋全村共吃，“水葬”讓魚吃。他們的“龍穴”“生氣”又在哪裏呢？

　　6、現代人弄成骨灰後，天上地下到處亂撒一通，其“龍穴”“生氣”何在？

還有一質疑：
現代都市土地無處不是挖的千瘡百孔，而是是挖了再填，填了又挖，在鋪上水泥薄油的路面上灑下種子是不可能發芽開花結果的，何以故？蓋其生機已蕩然無存也！

在此毫無生氣的都市下羅庚談理氣不是騙吃騙喝是什麼？


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有許多人鐵齒銅牙嘈，就像早年的我，不經一事不長一智，要知道悉心探討前人的智慧，是能讓自己避掉很多冤枉的遭遇。
相信閣下若不是賭氣就是太年輕了，僅就閣下的問題回覆如下。
1、人生在世，“生氣”重時都不能保佑子孫，死成枯骨，怎來“生氣”保佑子孫？
淺見：此「生氣」非彼「生氣」，山川有靈而無主，借枯骨以應吉凶，不關乎親情。

2、帝王之墳皆是“龍穴”之類，為何還是國破家亡，無法保佑？
淺見：何以見得帝王之墳皆是龍穴?

3、風水先生何不將自己的祖先葬入“龍穴”舉家升官發財，偏要替別人找“龍穴”自己受苦？
淺見：不論在世或往生，福人才能居福地，君可知?有許多精于輿學者，成就自己的子孫，保護財產代代留存，就像近賢「後天派李胡山大師」，長上歷來精于輿學，數代家族財祿豐盈，都為一方員外，若非戰亂，相信其家族到如今亦仍是眾人欽羡。

4、一場戰爭死成千上萬，城市地震一夜埋葬幾十萬，難道都是他們“祖墳”“八字”的原因？
淺見：影響人生的因素：陰陽二宅、日課、姓名、自身努力、積德等後天的成就外；還有歸屬於天命主宰而非人所能掌控的因素，如出生地域環境、國家政策、先天八字、後天行運、天災地變等，有些是共業所形成，有些是祖上業力蔭及。不是單單祖墳、八字就決定人生所有的一切。

5、少數民數有將屍首，“天葬”讓老鷹吃，“人葬”與牛羊肉共煮一鍋全村共吃，“水葬”讓魚吃。他們的“龍穴”“生氣”又在哪裏呢？
淺見：沒有陰墳的業力，還有陽宅的影響，先賢蔣公大鴻氏云：「人生禍福之數，陰宅居其半，陽宅居其半」。看看以天葬、水葬的少數民族或部份印度人的成就與物質生活，反觀重視陰陽二宅風水的區域，其差異若何?可自思。

6、現代人弄成骨灰後，天上地下到處亂撒一通，其“龍穴”“生氣”何在？
淺見：天上、地下到處亂撒，慎終追遠之心已無，自無龍穴生氣之吉凶。此法可為殺人無數者之最佳處所。

7、現代都市土地無處不是挖的千瘡百孔，而是是挖了再填，填了又挖，在鋪上水泥薄油的路面上灑下種子是不可能發芽開花結果的，何以故？蓋其生機已蕩然無存也！
在此毫無生氣的都市下羅庚談理氣不是騙吃騙喝是什麼？
淺見：先賢蔣公大鴻氏云：「陽宅擇堂氣開舒，水泉平行之地而用之，不關於龍脈之結聚」。陰墳承地氣而納天氣，然陽宅全納天氣；明其理，識其用，下羅庚，談理氣，推休咎，善建言，何來騙吃騙喝?

to 東離子：

非常感謝您對貧道提出的質疑做如此詳細而精闢的回覆，詳讀大作除了讓貧道對地理風水這門科學有更進一步的收獲與瞭解之外，讓貧道由衷佩服的是東離子大大您的治學態度以及為人處事的風範是如此良好修為，這點真值得我輩好好的效仿。

貧道來本站不止一次對某學理提出詰問〈如姓名學〉貧道所得的回應不是不著邊際的風涼話就是人身攻擊式的無情漫罵，〈例如上面的小道大大其回應就是〉。一個學者大大能對別人的負面質疑有真正的回覆。東離子大大您是開宗第一人啊！再次感謝您，貧道受教了。

cindy_2011
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1、人生在世，“生氣”重時都不能保佑子孫，死成枯骨，怎來“生氣”保佑子孫？
人莫不孝其親，愛其子，親其親，長其長，生養死葬，慎終追遠，萬世而不能外也。
子遊問孝，孔子答以必敬，樊遲問孝，孔子答以生事之以禮，死義之以禮，祭之以禮，敬與禮，為人子盡之孝道，同一奉養，不敬則不足謂孝道，同一生養死葬，不以禮則不足謂孝道，茲姑以葬之一事言之，郭璞謂葬者藏也。乘生氣也。葬而乘得地脈之生氣，亦以禮之一事也。何以言之，地有高下，有燥濕，高則乘風而生氣散，低則受水而生氣寒，俱非所宜，即孔子之所謂葬之以禮也，非一昌麗堂皇，鋪張闊綽之謂禮，非桂典厚葬之謂禮，稱家之有無，不失于人事之簡慢，不失於人子之敬意，使父母遺骸，不受風，不受水，安厝於適當之士地，葬之以禮，惟此而已。世之談陰陽求生氣者，亦惟此而已矣，至於乘得生氣，乘得風水，人或以為難能，其實地理乃物質上之事，稍為留意，人人得而知之，若山地四面受風，八國不收，或則四山高壓，全不通風，均所大忌，他如滿山頑石，或粗松不結，無力不潤，或潮濕枯燥，色淡氣臭者，在所不宜，高低深淺，上下左右，概以山情水意為準繩，此地理之所謂認龍立穴要分明，前後相兼定者，即葬乘生氣之作法耳。

《春秋》：元者，氣之始也；春者，歲之元也。


2、帝王之墳皆是“龍穴”之類，為何還是國破家亡，無法保佑？
宇宙縱橫無邊，物換星移有序。
人文知識尚且千年而不及萬，宇宙造物何其廣。
地球演變時而滅物滅族，生於天地間的人，時時刻刻承受星相地理影響而改變。無人能躲，何況區區人命數年哉。
堪輿學不外乎巒頭、理氣、元運之法。窺探萬物生息之妙，妙在如何順天應人與地共存。
再好的“龍穴”仍屬地球表面ㄧ偶，，智者知制，能者理順。

《蘇軾》：蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。
蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。


3、風水先生何不將自己的祖先葬入“龍穴”舉家升官發財，偏要替別人找“龍穴”自己受苦？
知命、認命、造命，是地師首要課題，是為先後天之故也。
前賢地師授學傳徒，入室前，觀其體象卜其心性，善者收為徒，貼身教授三十載，學成後放行。行前仍諄諄教誨，造福人群，為人消災。
今日劣師，不學無術，稍有認知，即開館授課。管他人性素質優劣，只要行鈔票之禮便收，反覆行之劣質弊現，只因投資報酬率之計算也。

故
君子憂道不憂貧
小人憂貧不憂道


4、一場戰爭死成千上萬，城市地震一夜埋葬幾十萬，難道都是他們“祖墳”“八字”的原因？
造化流行天地間,不過陰陽而已。
太極之說，陰中有陽陽中有陰，天地造化流行交替于機兆。
大地災難發生於某處，稱呼為“界”(空間)。
界內氣極而變，凶變之威力涵蓋“祖墳”“八字”之影響，故稱為“浩劫”。


5、少數民數有將屍首，“天葬”讓老鷹吃，“人葬”與牛羊肉共煮一鍋全村共吃，“水葬”讓魚吃。他們的“龍穴”“生氣”又在哪裏呢？
土葬在中國至少已有五千年以上之歷史，由於人類具有惻隱之心，成為感情動物，所以在六千年前之伏羲時代，因為不忍將人之骸骨暴露於野，更不忍葬於鳥獸蟲魚之腹，乃將其骸骨，埋藏於土。至黃帝時代，又因發現藏於土內之骸骨，為水蟻等所侵蝕，於是黃帝令大撓作瓦棺，以保護其遺體。不但開文明之先河，抑且為中國講求倫理道德，最早而最具體之事實表現。《山水發微》


6、現代人弄成骨灰後，天上地下到處亂撒一通，其“龍穴”“生氣”何在？
現今環境不同，或者由於外來宗教之影響，將父母親屬骸骨，化諸灰燼，不獨與中國之倫理思想相悖逆，而且以現代之科學證明，人之初死，不過呼吸與心悖之止，但組成人體之細胞，必須經過相當時間，方能逐漸死亡。基於此，縱令必須火葬，亦應經過一段相當時間，否則，近乎殘忍。
古今皆認為人死之後，一堆枯骨，不可能發生感應作用，隋文帝謂：「我家若無幾水，何能貴為天子？若有風水，我弟又何得陣亡？」
而一般人皆認為人類誰不欲其子孫發達？生前既不可能左右，死後何知，又豈能左右其子孫之盛衰？人類如此，而所有生物，亦莫不知此。
其實人死之後，僅其個體消滅，若尚有其親生骨肉留存人間，則只是一部份衰老軀殼之消滅已也。然而根據遺傳原理而言，此一軀殼，亦不過形態之變化而已。何況尚有其本身分化之骨血－兒女孫曾留在人間，因是血脈之流傳，皆其化身也。
「感應」係不論生物、與無生物，皆能產生此作用。惟所接受之感不同，其應亦有不同之區別。電子專家吳健雄博士說：「普通放射性的鈷，每秒鐘有成千成萬的孩子，自然地蛻變，每次蛻變的時候，就放出一個速度很高的電子，可是放出來的，是沒有一定的。所以平均冒出來的電子數目，各個方向都是一樣。如果把鈷擺在電磁石兩極之間，同時把溫度降低到絕對零度的時候，情形便不同了」。由此可見因接受磁力與溫度之「感」不同，而產生之「應」，乃有巨大之區別。更因此而知感應是無所不色。而科學家最新之報導，更證明人類之頭臚骸骨，有極大之放射能。因此，當骸骨埋藏於土，得天地山川相感以後，乃與其本身遺留人間之骨血－兒女孫曾，直接發生感應。亦即有如現代無線電波之傳播，並無異同。無線電波，須彼此波長相同才可隨時收發。故土葬之感，亦必須有血統之關連，始能產生感應。而天地山川，所給予感受之好壞，可以轉變其所應反射氣勢之強弱大小，此即為本身血脈所發生吉凶禍福之來源，明乎此，則土葬之感應，並非由於枯骨，所能任意左右也。《山水發微》


7、現代都市土地無處不是挖的千瘡百孔，而是是挖了再填，填了又挖，在鋪上水泥薄油的路面上灑下種子是不可能發芽開花結果的，何以故？蓋其生機已蕩然無存也！
根據人倫與宗教等觀念，人類之骸骨，既有土葬之需要，雖然有久暫不同，惟ㄧ旦埋葳於土，即能發生「感應」作用。其感應之好壞，影響其子孫吉凶禍福，而感應之好壞，則繫於山川形勢與方位之決定。然則「感應」為何？「感應」為一極廣泛之名詞，無論科學與哲學，皆無法離開此一範疇。
如吾人之聽覺、視覺、觸覺、嗅覺，以及思想等，皆由於一感一應所產生。又如生物之成長發育，亦無不受父母遺傳之感應所控制。
當一顆種籽，倘保存於缺氧低溫乾燥之空間，若干年後，仍為一顆種籽，不至有何變化。如果一旦埋藏於土，接受土壤中之溫度與水分等相感而發芽生長，以致於開花結實，此皆受感而應之效果。由於此，則所受之感條件優越，則反應之效果，亦必完美。《山水發微》

蓋生機尚存乎！
觀氣是否生？
天候調和，地氣柔順，草木亮麗，過旺、過氣則凶。
重整之地亦必等地氣昇華而安居方吉。




愚夫淺學
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村夫前輩說得好~

太上感應篇

禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形

是道則進,非道則退

富貴皆有定數,不能強求

若富貴可求,天下無貧窮之人

如全是定數,則無陰陽變化..................

蠢者言：

如非定數又何來陰陽呢．．．．．．

習易、演易，如何不識 "先後天" 之理哉!



濱海村夫
馬蓋仙