不知來路，焉知入路，盤中八卦皆空‧

君言:盤中九宮之氣並無原本吉凶之論---須明白引何氣入中而排出各宮之位---方有其吉凶---故曰:來路與入路

未識內堂，焉識外堂，局裡五行盡錯‧乘氣脫氣，轉禍福於指掌之間，左挨右挨，辨吉凶於毫芒之際‧

君言:內堂者中宮也---外堂者八宮也---亦同曰引何來路之氣與本坐何之氣---局中五行錯乃曰其交媾所得之盤即挨星盤---後一句在提醒學者當小心排時不可差錯禍福只在掌間需明乘何氣旺否?衰否?---左挨右挨---一意為順飛逆飛---另意不表

一天星斗，運用只在中央，千瓣蓮花，根蒂生於點滴‧
君言:挨星盤之排入以中宮為首---明各運盛衰(即沈氏玄空所言之元運挨星)---後句為訣---於此不註

虛聯奎壁，啟八代之文章。
君言:虛者北方七宿之一---喻坎也---奎壁者乃曰乾也---此曰為一六同宗相合於坎---得旺氣主文貴之喻

雷風金伐，定被刀傷
君言:此指三四失令入於兌---斯有賊盜刀傷之應

言猶言未盡---說亦無盡言---多談談無益---知明卦理精
運有運用時---修造不同立---權衡在天心---識者必明理

三元三合何者為真,先天為體,後天為用,如此而已

三元三合無真假---能用為真失為假
地理本無元合分---只是後人強分名

郭景純之時可考葬經----何有三元三合之分----楊公祖師所言之三元亦非今之所稱三元-----------先查體用---後定分明----因時-因地-因物

小弟沒有甚麼真不真~~~
都是真的~~~
例如車體跟燃料不能拿來類比~~~
但可以"混"為一談~~~

我就是太極之體
八方皆為我之用

●原文：不知來路，焉知入路，盤中八卦皆空。未識內堂，焉識外堂，局中五行盡錯。

◎解說：若不知道用九宮飛星依運配卦以及按山向依陰陽順逆飛佈各星，就不知道山向之氣的衰旺變化。如果只拘泥於羅盤上死板的八卦方位，則禍福是不能確定的。

不明白山向挨星取旺神的方法，就不明白外邊的砂水之吉凶，只以死板的方位來論生剋，那是完全錯誤的。

●原文：乘氣脫氣，轉禍福於指掌之間。左挨右挨，辨吉凶於毫芒之際。

◎解說：乘指【旺】也，脫為【衰】也。指掌是指排山掌訣，亦指時間短。

左挨右挨指的是飛星盤中的山星和向星，亦指定向時為取生旺之氣及符合形局而左挨或是右挨的放線之法。

以排山掌訣飛佈出來的挨星盤，其山向之星在配合山水形勢後，依其生旺衰死，則可立見禍福之應。所以在立向放線時，線位應根據挨星盤和環境形勢進行挨左或是挨右以取得生旺吉氣，避開衰死兇氣。若失之毫厘，則差之千里矣，故而立向放線尤為重要！

●原文：一天星斗，運用只在中央；千瓣蓮花，根蒂生於點滴。

◎解說：飛星的分佈是由立極之運星來決定的，而周邊複雜多樣的環境形勢之吉凶是以山向飛星來決定的，且山向飛星又是由在中宮立極之運星來決定的。

●原文：夫婦相逢於道路，卻嫌阻隔不通情；兒孫盡在於門庭，猶忌兇頑非孝義。

◎解說：這裏有二種解釋

1、夫是指向上飛星的吉方，婦為山上飛星的吉方。夫宜有水，婦宜見山，方為夫婦陰陽相合，能發福發貴旺人丁；若夫方無水或有山，婦方無山或有水，謂夫婦阻隔，必有破財損丁之兇應。

因八宮之山向飛星是由中宮立極處的運星來決定的，故把八宮視為兒孫，在八宮中以山向二宮為重，最忌上山下水，退衰死殺之氣值山向，且見形勢兇惡的山水。

2、夫婦在這是指向星或山星與運星相對成夫婦合十，若合十之處不為旺星且見於馬路處，則猶如夫妻反目，有阻隔之嫌，辦事多不順之應。

兒孫在這是指山星，山主人丁，即指山星若落在動象之處，主兒孫兇頑不孝。

●原文：卦爻雜亂，異性同居；吉凶相並，螟蛉為嗣。

◎解說：若坐向之線犯陰陽差錯或出卦，則主有淫亂之象。

若山向當旺之星同在一起，要麼犯上山，要麼犯下水。因動象處吉凶之應更強，則為山星下水主損丁，故有抱養他人孩子作義子之應。



●原文：山風值而泉石膏肓，午酉逢而江湖花酒。

◎解說：前句是九星配卦象來斷，山是指八白艮卦，風是指四綠巽卦，若八白和四綠為失令之組合，則主易患結石及難治之症。

後句是九星配地支來看，午是指九紫離卦，酉是指七赤兌卦，離為欲火為美女，兌為為少女為妾為酒水，故九紫和七赤之失令組合，主縱情酒色。

●原文：虛聯奎壁，啟八代之文章；胃入斗牛，積千箱之玉帛。

◎解說：這裏是用二十八星宿來表示星數的。

虛指虛日鼠，在坎卦位表一白。奎指奎木狼，壁指壁水羭，均在乾卦位表六白。即一白和六白之當令組合，主世代出書香之人。

胃指胃土雉，在兌卦位表七赤。斗指斗木獺，牛指牛金牛，均在艮卦位表八白，即七赤和八白之當令組合，主大發財源。

關於二十八宿配七曜..日、月、金、木、水、火、土..有學過【擇日學】的應當都會知道吧！

詩曰：七曜禽星識者稀、日虛月鬼火從萁、水畢木氏金奎位、土宿還需翼上推。