紫微斗數原理
按：《紫微斗數原理》是yongbin君所作，下有《從遁甲原理看我們的宇宙如何創生》、《曆法的奧秘》、《十八飛星的秘密》和《十二星與宮及數的秘密》四篇論文，將它重新排版發佈在論壇裏，供大家研究探討。
論文一：《從遁甲原理看我們的宇宙如何創生》
[一]遁甲原理
一、覺海性澄圓
易學實際上是對終極宇宙〔不是我們所在的宇宙〕的模擬，此宇宙呈現的是圓滿之態，以圓比擬之。那麼圓的定義是：
1、圓上任何通過圓心的直線上的兩點，距離圓心長度相等方向相反；
2、圓周上點與點是連續的；
3、圓周上所有位置處處無分別。
對於圓的類比在數位上是以洛書數來表達，其圖1如下：
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此圖可稱為“二八易位前”的洛書，1-2-3-4-5-6-7-8-9，表示圓周連續，各對數與5差相等正負相反，表示等距反向，各對數都相加為10表示處處無分別。如果我們把它以先天八卦配置，圖2如下：
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關於如何把先天卦配洛書數，參看江永《河洛精蘊》。不作累述。從卦像上看，坤到震逆行，為陽爻自下而上進位，然後經過圓心從巽到乾順行，換成陰爻自下而上進位。反過來從乾開始看也行。這也是表達圓周連續之象，相對兩卦為對稱卦像，比如乾三陽爻，坤三陰爻，配合洛書數，表示等距對稱。由此可見，八卦這種擺法是從象上模擬太極球。象和數都在模擬太極球。他們各有功用，為互補邏輯。表現在，按洛書數，有4-5-6的轉換線，此線對於後天邏輯很重要。按八卦，有個2-5-8的轉換線，是奇點線。再加上太極球本來的1-5-9太極線。一共有三根軸線。這三根軸線十分重要。我們會在以後的文中逐一探究它們的奧秘。
附帶說一下，在邵子先天易中，先天八卦數序為乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8之說。在此八個卦中震巽是除乾坤其他四卦奇點。乾坤為天地，先其他卦而存在。應該說乾坤孕育了六卦，六卦都在乾坤間，其中震巽卦又為中心點，奇點。六的中心是三。從兌卦數第三位是震卦。從艮卦數第三位是巽卦。先天八卦的關系列示如下：
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而且根據《藏山雷學》研究，震奇點是有河圖上的理論依據的。具體論證因篇幅較長不作引用，可參看《藏山雷學》。當然雷學認為震是整個八卦起點是不正確的。先天八卦中間六卦代表萬物，乾坤二卦代表天地，實際上天地一體，是萬物母體，而且乾卦決定坤卦，乾卦是所有掛的奇點。它代表時間，表示時間的三維。坤掛代表時空的結合六維。真正的空無法表示，它沒有像。因此先天八卦表示七種類。也可以說先天以七為節律。但歸根結蒂都可以濃縮為乾卦。
對於奇點，摘錄《藏山雷學》裏的描述它是系統的一個特殊存在點，它是系統綜合存在地高度集中，即整體資訊的濃縮點。它是邏輯展開的起始點，是本邏輯與外部邏輯的連接點。奇點是邏輯的記憶中心，奇點的擾動可以導致邏輯的巨變。在抽象邏輯推演中，為了能夠提煉出邏輯的運行歸律，簡化操作，我們可以把奇點看作是由他代表的整個邏輯。這一點很重要，以後的對紫薇原理探討將始終貫徹這一點。
二、圓澄覺元妙
這個太極球，它不是靜態的，它高速旋轉，這個旋轉地性質佛門稱為“覺”。在旋轉中產生了中心旋軸，此為“道生一“，如果俯瞰太極球，太極軸線以中5表達，如果側看太極球，太極軸線以1，9表達子午線。有了太極軸線就有兩極，又稱兩儀。此為“太極生兩儀”又叫“一生二”。那麼接下來就是“兩儀生四象八卦”又叫“二生三，三生萬物“。這個三就是四象八卦。
三、元明照生所，所立照性亡
“兩儀生四象“用洛書數表示是”二八易位，用八卦像表示是“震巽”互換。同步操作象數合一。產生了太陽，太陰，少陽，少陰四象。跟隨著四象同時產生了八個卦，不存在先生後生。四象在紫薇中以四化表示，八卦邏輯以五行為根基。那麼要問得是產生了什麼卦？後天八卦！！那麼先天八卦那裏去了？消失了！更確切得說是遁走了！性亡了〔性沒了〕。但是我們只是把“震巽”互換而已，其他6卦沒動呀？我說遁了震巽卦就是遁了先天八卦中的六卦！因為震巽卦是先天六卦中的奇點。唯有乾坤沒遁，但與產生的後天萬物以隱藏的形式聯繫著。
後天八卦配洛書數如圖3：
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由圖3可見，二八易位後，圓的象和數都破壞了，破壞點在2-8軸。可以形象得認為太極球在8數處破了個洞，方位在東北！圓滿之態有了漏點！此漏點可以認為是黑白洞。對萬物來講，白洞是創生，黑洞是滅亡。但對先天來講，正好相反。在易經中多次講到“利西南，不利東北”，“西南得朋，東北喪朋”為什麼？誰喪朋?東北是誰？是震！是甲木！是它喪了朋。遁甲會喪朋，故占曰：凶。
遁甲現象不僅在易經中有此體現，就是神話傳說中也反映了遁甲現象。傳說盤古大帝率族人開闢天地，結果他的族人全犧牲了，喪了朋。盤古也稱盤古龍。是族長。不過從易經爻辭上看，盤古龍自己到沒壯烈犧牲。隱遁了。因此誰說神話是無知先民的杜撰？魔戒中有句話說得好：過去發生的變成了歷史，歷史變成了傳說，傳說變成了神話。故知神話是以前，以前再以前的人和事。
言歸正傳，我之所以說先天遁走了，而不是消失了，因為遁甲發生後，儘管喪了朋但產生了一個“三”，它是後天八卦萬物。
四、迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生
後天八卦不像先天八卦，它沒有嚴格意義上的奇點卦。只有與奇點連接的卦，艮卦！遁去的甲木震卦，通過艮卦通道產生了後天萬物。神話傳說描述盤古大帝身體化作了山河，眼睛化作了日月。是對遁甲的形象描述。
由於甲木震卦通過艮卦入後天，因此艮卦所在得地方是遁甲點！說得再準確點就是洛書數8指示的位置是遁甲點！因為洛書數8=先天震卦！八卦方位東北！
五、空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生
遁甲後創生了我們這個宇宙，就是“空生大覺中”。它如同無邊大海上泛起的一個空泡。“有漏微塵國，皆依空所生”，微塵指這個宇宙中無數的星辰。知道了遁甲點後，讓我們把視線轉向如海面上泡沫一樣的世界中來。
先定一個觀察點，想像我是上帝，站在太極球的南極點俯瞰太極球的東北方，準確的說是左下方。
圖4漚發世界圖
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圖中A點就是“空生大覺中，如海一漚發”，就是先天震卦，甲木的遁藏處。此A點沿太極弦XAY運動。活動面積為太極球面積的八分之一。它以八個運動基點做圓環運動，運行軌道有5根。以上對於遁甲的原理做了粗淺的描述最後謹以楞嚴經中佛王開示來作為對遁甲概念的總結。
佛王曰：覺海性澄圓，圓澄覺元妙，
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界，
想澄成國土，知覺乃眾生，
空生大覺中，如海一漚發，
有漏微塵國，皆依空所生。
[二]球面定位
通過前文，我們瞭解到，先天震氣遁入洛書八宮產生萬物。這萬物就在這八分之一太極球面上生生又息息。現在我們把這八分之一太極球面畫成圖。在觀察之前，一樣要規定個觀察點。這次我們設想站在太極球面上看。在空中觀察運動物體時，需要辨別方向。我們學過物理學，西方物理學中觀察事物辨別方向用左手定理。我們可以借簽，但是必須注意，東西方邏輯有個鏡像相反現象。即西方的左是東方的右。西方左西右東，北上南下。東方易學是，左東右西，北下南上。因此，我們規定，在研究易學時判斷物體反向用右手定理。四指握住的方向與物體旋轉方向相同，則大拇指所指的方向為陽，前進，為北方。
依次畫出八分之一太極球圖5：
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A點在此1/8球面上作圓形軌道運動。易學中用後天八卦表示8個運動點。A點會對三個平面產生投影。在三個平面上畫出軌跡。因此我們可以對平面上投影點進行研究。1/8太極球面可以看成是個天蓋，或龜殼。傳說靈龜背刻洛書數，應該理解為1/8太極蓋，太極點運動的8個運動基點依循洛書數理表達。研究易學不可輕視神話傳說，對神話傳說應有個認識，它們是一種圖像語言，不能從字面上理解。否則就會覺得荒誕。
從圖5瞭解到，A1與A1’與A2都有個90夾角。A點在YXX球面上運動，同一時間對XOX和兩個XOY共三個面投下影子。公式表達如下：
A1交A1’&A2=A;……………………。(定理一)
從定理看，只有同時在三個面計算出投影點才能精確推出A點在太極球上的位置。這就是三點定位系統！三點定位系統以當今的GPS為代表。GPS是全球定位系統的簡稱。以下簡單介紹GPS原理。
[三]GPS定位原理
GPS定位的基本原理是根據高速運動的衛星瞬間位置作為已知的起算數據，採用空間距離後方交會的方法，確定待測點的位置。如圖所示，假設t時刻在地面待測點上安置GPS接收機，可以測定GPS信號到達接收機的時間△t，再加上接收機所接收到的衛星星曆等其他資料可以確定以下四個方程式：
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上述四個方程式中待測點座標x、y、z和Vto為未知參數，其中di=c△ti(i=1、2、3、4)。di(i=1、2、3、4)分別為衛星1、衛星2、衛星3、衛星4到接收機之間的距離。△ti(i=1、2、3、4)分別為衛星1、衛星2、衛星3、衛星4的信號到達接收機所經歷的時間。c為GPS信號的傳播速度〔即光速〕。
四個方程式中各個參數意義如下：
x、y、z為待測點座標的空間直角坐標。
xi、yi、zi(i=1、2、3、4)分別為衛星1、衛星2、衛星3、衛星4在t時刻的空間直角坐標，可由衛星導航電文求得。
Vti(i=1、2、3、4)分別為衛星1、衛星2、衛星3、衛星4的衛星鐘的鐘差，由衛星星曆提供。Vto為接收機的鐘差。
由以上四個方程即可解算出待測點的座標x、y、z和接收機的鐘差Vto
目前GPS系統提供的定位精度是優於10米，而為得到更高的定位精度，通常採用差分GPS技術：將一台GPS接收機安置在基準站上進行觀測。根據基準站已知精密座標，計算出基準站到衛星的距離改正數，並由基準站即時將這一資料發送出去。用戶接收機在進行GPS觀測的同時，也接收到基準站發出的改正數，並對其定位結果進行改正，從而提高定位精度。
差分GPS分為兩大類：偽距差分和載波相位差分。
1．偽距差分原理
這是應用最廣的一種差分。在基準站上，觀測所有衛星，根據基準站已知座標和各衛星的座標，求出每顆衛星每一時刻到基準站的真實距離。再與測得的偽距比較，得出偽距改正數，將其傳輸至用戶接收機，提高定位精度。
這種差分，能得到米級定位精度，如沿海廣泛使用的“信標差分”。
2．載波相位差分原理
載波相位差分技術又稱RTK〔RealTimeKinematic〕技術，是即時處理兩個測站載波相位觀測量的差分方法。即是將基準站採集的載波相位發給用戶接收機，進行求差解算座標。
載波相位差分可使定位精度達到釐米級。大量應用于動態需要高精度位置的領域。
以上能對大家學習易學有何啟發呢？我們能否找出星際三個定位點從而求出我們的宇宙與先天太極球的連接通道呢？修煉者要回歸先天是否是對連接通道的修證呢？這是不是“修道”真正意思呢？
論文二：《曆法的奧秘》
·天開與子，人生於寅
在學易理時，常聽見什麼“天開與子，人生於寅”，“天一不為首”，“三陽開泰”“見丙生人”等等。然後往往是一大堆玄之又玄的論述，反正看了也不明所以。其實他也不明白真正的意思，只好套用先人的話搪塞你。那麼這段話到底說得是什麼？其實也是對遁甲現象的論述。看圖1：
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先天震卦元氣遁入子宮，沿逆時針方向〔右手握拳的方向〕經過空，成，住然後在壞中劫期產生了萬物和生靈，其中又以人為代表。這就是“天開與子，人生於寅”的真正意義。人在天地之間。佛經中講只有在壞中劫期才有人出現。由此看來，寅點更應看作為“落甲點“，而不是遁甲點。寅點是萬物的生長點。而對於先天一汽來說，遁入後天的遁甲點只有一個，甲子！
劫的概念來自於佛經。其時間的單位如下表：
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表中每一個世代領840萬年。終劫數取整的話是54億年，但有說天地終極數55億年，所謂“天地數五十又五”去掉的一億年是大爆炸期。不知現在我們處於什麼世代？反正很多文學作品稱我們為鋼鐵世代。若是，則還有840萬年，那時是太陽系還是銀河系或是整個宇宙毀滅？
在皇極術中，邵子提出了元，會，運，世的時間概念，其實與劫概念類同的，如下表2
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·循性逆流
言歸正傳，我們繼續探討紫薇斗數。對於上述宇宙形成圖，我們注意到，先天氣遁入後天是以逆時針運行的，表現為由西向東轉，所謂“天行西東”。此種流動表現為時間的流失。因此我們可以認為，所謂先天氣實際就是時間！它遁入後天天空間，產生了萬物。實際上我們的宇宙是時間與空間由於一個遁甲點而交合(混沌學中奇點的擾動)，產生萬物。
若我們站在時間〔先天氣〕上，以相對我運動的物體為參照，則會發現，參照物由東向西轉。如果我們用參照物表示時間的流動，比如太陽，那麼表現為太陽由東向西一個視運動記作為一日。地球由東向西繞太陽運動一周記做一年十二個月。傳說夸父追日，其實是追先天之氣，其形象代表是”大日“。”大日“在佛門是性的代表。但是他方向追反了，他往太陽落下的方向由東向西去追了，而先天之氣運行是由西向東。夸父追日秘意是“循性逆流“，流到何處？《心經》說了”觀自在菩薩，行深般若“，此句就是說流到深般若處，即遁甲點！那時才可體悟”色不易空，空不易色“，因為都是先天一氣所化。
如果我們用干支來表示時間的話那麼60甲子要順時針排。可以說，從古至今所有的計時方式實際都是在記空間運動而不是真正的計時間。〔如圖2〕
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上圖地支十二宮用的是太乙八卦中的十二地支圖。
遁甲現象以人來比喻，可以認為，子月冬至日晚上子時起，先天精氣入子宮，稱為受精月，經逆時針10月至寅宮出生〔身〕。因為寅配丙，此為“見丙生人”。可見，子月冬至日晚上子時是個接通先後天的特殊時期，生死之點。此時閉關打坐有事半功倍作用。故複卦〔冬至卦〕曰：複，亨。七日來複，天行也。複見天地之心乎“雷在地中，複。先王以〔冬〕至日閉關，商旅不行“”初九，不遠複，以修身也“。邵雍曰：冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時，玄酒味方淡，大音聲正希。此言如不信，更去問包犧“。其中“大音聲正希”可參老子的《道德經》中所說的“夷，希，虛”。人出生後，大運就順時而行了直到回歸先天遁甲處。人足壽不超過120年。
從這張圖我們接下來探討干支紀時。古代曆法乙太乙曆為代表，以甲子年甲子月甲子日甲子時，日月合壁，五星連珠，斗柄指北，律應子月，時交冬至配黃鐘，定為曆法紀時的開始。以此起點計為一年的開始。也就是說，最初的一年開始於甲子年甲子月初二日早上子時〔冬至那天是初一，冬至日晚上子時＝初二早上子時〕。然後以此為起點，用五子建元〔俗稱五鼠遁〕逐個用干支順排計時。五子建元表如下：
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由此可見，根本沒有什麼五虎遁，只有五鼠遁！月和時都是用一個遁法。五虎遁是人為的因為要建寅為正月才搞出來得。其始作俑者為孔子。對於孔子，我是鄙視的，由於他的誤導，其所創儒家思想禁錮中國的文明發展致使中國從先進到落後於西洋。可歎我們那麼多學易之人，仍在那裏固執得認為正月建寅，11點是早子時。西洋過年以聖誕日為准，聖誕日與冬至日十分接近，聖經中基督誕生於聖誕日也隱約地說明了冬至日的特殊性。
對曆法真相的認識是精確預測的基礎。對曆法的掌握也可以看出一個民族或國家的科技水準。近代西方超越東方，就體現在曆法上。我們至今還在用建寅為正的錯誤曆法，而別人是根據近代對天文物理科學的研究遍定曆法。十分接近太古的太乙曆法。可見中國從黃帝時代之後就停滯不前了。中國要再度輝煌，當廢除儒家思想，重用甲子曆法，冬至過年，子月建正，0時換日，與世界同步。不要在落後“2個月“了。按皇極算，相當落後720年！
古代曆法，每月以所在的中氣建月，比如冬至在子月，即冬至氣建子。排列如下：
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根據現代觀察一年約為365。25日，平均分十二個月為每月30.4375日。實際上每月長短不一，每日長短不一，每小時長短不一，如要精確算命，必須有個極其精確的計時器算出每一小時長短，才能起四柱論命。實際是不可能的。也就是說預測沒有100％，只有接近100％。天道命運在可測與不可測之間，差的就是小數點。小數點是混沌學研究的重點。小數點就是宇宙的混沌，是時間的不可精確性！因此萬物都是在定數〔整數〕與不定數〔小數〕之間。永遠沒有鐵口直斷。鐵板也不行。其實鐵板就是對小數點進行考訂，稱為考時刻分。但用直接法〔極其精確的計時器〕辦不到，因此它用考六親間接法！從已知〔六親屬相〕論證已知生辰正確點。在鐵板中，引入了六親屬相與時間單位的對應法，這點對於其他任何預測數都可以借簽。但即便如此，對於雙胞胎也是沒有辦法，儘管有所謂刻分，但鐵板門人也認為是後天人為，不建議採用。其實借用梅花易的理論，“人心應天道”，取外應當可解決此困境。比如以占時的時間入卦或數，或心動隨即報數法，求得精確刻時推人命，此為即時刻分術！紫薇斗數甚至任何預測術都可與梅花易結合達到刻分目的。大陸李鵬創紫薇淩波術，就是對此方法的運用。據我所知，紫薇斗數中有一派易宮門也有此法的運用。
對於小數點在曆法上處理是積累至滿一個月數插入年中，稱為“置閏”。可見“置閏”是人為的解決差數的辦法，不是天道運行規律！本來對於置閏，各朝代沒有定規，很隨意。後來，有人提出把閏月置於沒有中氣的一個月中。因為沒中氣的月分出現比較平均，解決了隨意置閏的弊端。因此，以時間曆法立四柱推命，大可不管置閏，一例取整數，即每月30天，按中氣換月干支。鐵板中八字就是這樣起的。
實際上，干支名為計時，實際是記錄空間運動，因為它是順時針運動與時間相反。但幹和支本身又可以代表時間，因此時空在表達形式上達到了統一。我不由對古人的高度智慧表示敬佩。既然干支記錄空間運動，它的起點也必然由一個特殊空間形態給定。這個形態就是星辰的大十字排列！因此，每一個星辰的大十字都預示著一個時間的倒數開始。最近的星辰的大十字，諾查單馬氏已有預言了，大家可自去體會。
對以上文章總結於下：
1、干支計時必須冬至換年，中氣建月，一入子時換日。對於任何以時間為手段，觀察先天一氣運行的預測術都一樣。
2、不管置閏，一例取整數，即每月30天，按中氣換月干支。
3、可用梅花易解決刻分問題，精確定盤，努力臻至99％的。
對遁甲及曆法有了概念後我們將正式轉入對紫薇斗數的探討，借此印證古人對修道及宇宙的認識。
論文三：《十八飛星的秘密》
·十四正星是什麼？
紫薇星是十四星的奇點和起點。紫薇應配震卦！比照先天八卦生成機制，應有兩個奇點星產生六星。觀察奇點有兩種現象，一種奇點是中點，另一種，奇點是起點和終點。在紫薇六星中，紫薇是第一星，廉貞是最後星，因此廉貞是另一個奇點。由此得出如下六星生成圖：
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但是有人問紫薇有十四正星，為何這裏只有六星？其實另外六顆星分別是上述六星的對立星。如下：
卦 陽 陰
震 紫薇 七殺
坎 天機 天梁
艮 太陽 巨門
兌 天同 太陰
離 武曲 貪狼
巽 廉貞 破軍
實際上我們可以認為，上述十二星是先天六卦再分陰陽成十二卦，每卦是四爻。對於四爻卦，我沒有資料在手邊。只是知道東漢楊雄創太玄數用的是四爻卦，在道門中也有對於四爻卦的研究。在鐵板中，幹支取數用的就是太玄數。比如甲子己午為8，乙丑庚未是8等。紫薇口訣中有“數定三十六”，不知是否是太玄數的運用。因為我沒有鐵板的完整資料，也沒有精力研究它，希望各位同好能專研一下。
你會發現按陰陽生十二星後比十四星還少兩顆星，天府與天相。其實仔細研究按星決，天府永遠與紫薇以寅申線對應，天相永遠于廉貞星以子午線對應。換句話說這兩顆星與奇點星纏繞。其實這來自於奇點的奇性。用物理學解釋，在某一特定時空有一基本實在，可看作為一個粒子實在，記作A+。那麼粒子A在某一特定的手特徵環境中才會是一種邏輯物理實在。根據對稱原則，與之對立的A－粒子則生存在另一個手特徵環境中。由於A+與A-是截然不同的兩種物理實在但又是除手特徵不同而其他物理參數都相同的兩個映射體。因兩者運動方向不同〔手特徵不同〕，兩者互相干擾而不可測，所以若希望A+可測，唯一的方法是把A-反相，使之與A+成為邏輯自指自洽，保證資訊的完整。紫薇中就是把天府與天相納入作為紫薇與廉貞的反相面完成整個邏輯的建立，使得十二正星的運動可以預測。
因此十四正星實際只是十二星，天府與天相是邏輯上的虛擬星，因此它們不會四化。有些流派說天府化科應是口誤。
我們把六星配入河圖先天卦如下圖3：
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由圖看，紫薇六星成一種S字形正弦運動。可以看作是北斗七星。5是中星。洛書數為8-7-6-5-4-3-2。
如28易位則如下圖4：
此主題相關圖片如下：
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在此圖中，紫薇六星成一種8字運動。上述兩圖不知古書上有沒有過。在此先提出來供大家探討。
從上兩圖看，有以下幾點可探討：
1、紫薇六星順序應該是：紫薇→天機→太陽→天同→武曲→廉貞。而不是口訣中的紫薇－天機－太陽－武曲－天同－廉貞。如果按星訣配圖則如下圖：
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此圖中六星運動沒有規律且不連續。
2、紫薇六星應該還有一顆中星，不知為何訣中不說。到底此星是何星？告訴你，它是是祿存！其對於紫薇論命有不可忽視的作用。因此可以說，十八飛星其實是十九星，如在加羊刃陀羅兩顆永遠追隨祿存地輔星，合計二十一顆星。正宗的河洛紫薇就是只用二十一顆星論命。
·按星訣的奧秘
先天紫氣遁甲後落于寅宮，開始產生萬物。紫薇按星訣說：紫薇落點在寅。然後以“紫薇→天機→隔1→太陽→天同→武曲→隔2→廉貞”按紫薇星系，以“天府→太陰，貪狼，巨門→天相→天梁→七殺→隔3→破軍”按天府星系。
我們用太乙八卦表示萬物配合天干表示。天干逆時針排，起點為寅宮。如圖5
此主題相關圖片如下：
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由圖推知
紫薇星系按星：
紫薇→天機→隔1→太陽→天同→武曲→隔2→廉貞
甲 乙 戊 丙 壬 辛 己庚 丁
天府星系按星：
天府→太陰，貪狼，巨門→天相→天梁→七殺→隔3→破軍
己 癸 壬 戊 庚 己辛壬 癸
可見，按星訣中的隔一，二，三，其意義是完成紫薇星辰與天干的配合。可以說是一次類似於納甲的工作，再配上地支，則是納幹與支。從圖中，我們可以探討以下幾點：
1、前面說過，紫薇十二星是四爻卦。對紫薇十二星的納幹與支就是對四爻卦納幹與支。紫薇術與太玄的關係非同一般。因苦於沒有資料不知太玄經裏是如何納幹與支的。太玄經與曆法天文有很大關係，東漢張衡就是研究太玄經進而造出渾天儀，一行禪師研究太玄經進而定出大衍曆法。對太玄經進一步研究會揭開鐵板的秘密。
2、前面說過奇點星紫薇與天府相互纏繞，在這裏用相合的天干甲木與己土表示。廉貞與天相相互纏繞，在這裏用相合的天干壬水與丁火表示。可以這樣理解，如果把紫薇與天府的關係相當於在物理學中粒子與波的關係，那麼天干相合的意義是不是表示了萬物的波力二相性呢？
3、萬物在艮宮生長，在坤宮息滅，在寅申一線生生又息息。連山易艮為首，表示萬物的生育，地球的原始湯培育了最初的生命形式。艮又是山，表示最初的生命是以矽元素為基礎，靠火山的化學能為動力，生存在海洋中。歸藏易坤為首，表示原始矽元素萬物的入滅，又表示新的炭族元素生命的誕生。周易乾為首，表示炭族元素生命開始立足於地球，並自強不息成為地球的主宰。寅申一線又是先天卦的坎離位，表示太陽與太陰，表示月與日，更確切地說是白月與黑月。萬物生於黑月，死于白月，水火不相射才能生萬物。若要修煉，則坎離相交，水火相射。道門修煉，修得就是坎離兩卦！《系辭傳》說“一陰一陽之為道”。這個一陰一陽是指太陽與太陰。周易乾上經三十二卦以乾坤開頭，為天地定位，宇宙形成，結尾以坎離，表示水火不相射，萬物產生。是連山易像到歸藏易像。下經以鹹恒開頭，艮卦與澤卦，表示炭族元素生命的繁衍，結尾是濟濟，也是坎離！易經中既濟是渡河的意思，佛門稱為“波羅”，學佛的人應該好好參一下此卦。
4、天相配壬水與廉貞纏繞具有深刻意義。它使得廉貞通過天相，天梁最終歸藏于七殺申宮，即萬物〔紫薇〕生在寅而死於〔七殺〕申，完成一個迴圈。而且壬水歸於申儀在物理世界是有實證的。《藏山雷學》中對此有詳細的論述。申儀，即足太陽膀胱經，起于眼睛的精明穴，精明穴與耳道連成的平面是生命的平臺，人的後天意識就在這裏，眼睛與耳朵是後天意識的觸發點，修煉時要閉眼，處於安靜之處，割斷外界〔塵〕對後天意識的接觸。申儀的一支歸於兩耳上，其與眉心連成的平面是靈台，是玄關的所在地，頭頂稱為天靈蓋，即封閉大靈的蓋。修煉中玄關的開啟會導致後天意識的混亂，中斷後天意識對大腦的指令，使人有乎兮恍兮的感覺，最終入定即完全割斷後天意識與大腦的聯繫。如果能完成先天意識對大腦的指揮，則稱為天人合一。人的先天之性開始落于申點，然後沿督脈〔配先天離卦〕往下降，最終藏于寅宮，即胸部位置，佛門稱心輪。寅配十二經絡的肺經，人的呼吸會影響大靈並喚醒它。用人的生長發育來說，先長眼睛，頭，然後沿脊柱往下長。之所以說“順則凡，逆則仙”，是指先天氣沿督脈往下降為順，成人，若沿督脈往上升為逆，成仙。所謂中脈，實際就是督脈！其實體位置是脊柱！佛道同一。修道只有一條路！萬法歸於一處。真正的坎離相交，是使大靈從心輪沿督脈往上升到申點玄關。修煉有時會產生一種縮小的感覺，會感到在穿越一條光的隧道〔西方研究的瀕死經驗典型症狀之一〕，這其實是大靈沿督脈前進，最終從申點即眉心脫體，人死則仙〔鬼〕生。但是注意，大靈的能量最終是沿督脈藏在海底輪處，即會陰穴處。要完成上升運動，必須調集能量才能上沖。因此，要快速修煉成功，應這樣該走：第一步，提取海底輪能量直上心輪，配合用粗呼吸，即武火，啟動處於休眠態的大靈，第二步，沿督脈往上升至玄關處入定，完成人天合一，此時用綿呼吸，文火，讓大靈安定下來。此即為“為道，損之又損”的真意。不要中途停頓在日輪位，那樣變成了煉丹了，走上修命之路。讓我們來聽一下薄加梵歌對坎離相交的吟唱：
去將呼氣獻給吸氣，再把吸氣獻給呼氣，
必須控制呼吸氣道，專心致志靜坐調息。
又唱：心神凝於雙眉間，不與外物犯牽連，
調氣息於兩鼻孔，端坐猶如出水蓮。
又唱：一個人在臨終之前，心神寧靜堅守信仰，
他要憑藉瑜伽之力，聲息凝於雙眉中央，
準確守住神戶之門，生命靈光在此歸往，
切記一心專注於我，否則脫體會落他方。
又唱：行瑜伽者把握時辰，切記時間不要錯辰。
火光白晝且是白月，太陽北歸那半邊年〔冬至〕
梵行者在此時逝歸，便會去向最高梵境
有煙夜晚且是黑月，太陽南去的那半年〔夏至〕
此時若至月光冥界，瑜伽之士仍可複返
兩條宇宙永恆之道，被稱為是一明一暗〔離坎〕
循前者則不再投生，循後者走仍可複返
5、甲己相合使得癸水與寅點建立了連接。即沖脈〔後天震卦〕與帶脈〔後天艮卦〕督脈〔先天離卦〕相連，而且震兌連線歸於申儀又顯示沖脈與壬脈〔先天坎卦〕相連。在中醫中《醫易通說》中講到，男女皆從艮，兌二卦起數“。艮兌在這裏是紫薇〔男〕與廉貞〔女〕的配卦。後天八卦艮配洛書數8，兌配洛書數7。《內經》說”女子……，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下“。太陰，貪狼，巨門和破軍分別納四癸幹。二癸與甲己幹〔帶脈，督脈〕通，一癸與庚幹〔壬脈〕連，一癸代表本幹〔沖脈〕。
論文四：《十二星與宮及數的秘密》
當先天之氣遁入後天空間後，時空結合產生了萬物。先天之氣原來的類像邏輯原則不再被遵守，也就是說，先天每一掛都可以有無限可能的類像發生。比如震卦可以類兌像，坤像等。在紫薇中這種類像的邏輯是由稱之為“宮位”的概念來歸納的。用數學行列式形式表達如下：
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先天之象落入後天寅宮，然後逆布。
從卦位上看，行列相乘的結果是三十六宮點陣圖，再以陰陽對待邏輯分十二星入十二宮得出是一四四象。如果把洛書數配卦則得出三十六組數配入三十六宮，對此進一步的研究將整理出斗數中失傳的數的運用。在十二星入十二宮得出的一四四象中，我們要著重研究其中的十二正像，即十二星入正十二宮之象，因為它是我們研究星宮關係的奇點和起點。我在以前談到對奇點的研究可以提煉出整個邏輯的規則。紫薇有個先天奇點盤，即按甲子年甲子月初二日甲子時起盤，得出十二星入正十二宮之象就是紫薇〔先天〕落入寅宮之盤，如圖1：
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接下來，我們來找出星宮的對應關係表1：
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原始的宮位元是根據紫薇十二星的關係定出來的，它們在寅點是一而二，二而一的，。都是先天之氣的幻化。但它們又是不同的。這就是邏輯上的悖論。用集合理論來表達為：
A＝-A。這裏-A表示A的對立面，集合中稱為非A。即A等於非A。根據集合論A交非A等於空集，A並非A等於全集。即“對立又統一”。著名寓言“白馬非馬”就是典型的邏輯上的悖論。在佛道經典中，大量出現邏輯上的悖論〔可稱為非邏輯〕。比如，老子說：道，可道，非常道；名，可名，非常名。這裏，可道與非常道呈對立又統一的非邏輯，可名與非常名呈對立又統一的非邏輯。還有他非常有名的“有無”之論。在佛經《金剛經》中反復出現非邏輯語句如：
如來所說身相，即非身相；
是福德，即非福德；
佛說般若菠蘿蜜，即非般若菠蘿蜜，是名般若菠蘿蜜。
在紫薇中，星是宮，即非宮，是名為星；宮是星，即非星，是名為宮。繞來繞去的希望大家能有個清楚概念，不要反而搞昏了。總之，星宮是一體〔先天氣〕兩面，對立統一。在寅點匯合，然後隨時空之輪相錯對待。
對非邏輯的認識，有助於初學者的認識。比如對於初學者來講，常常碰到這樣問題，紫薇中既說：廉貞是官祿主，為什麼又有官祿宮？破軍即是夫妻主，為什麼又有夫妻宮？斷命是以何為下手處?其實，知道它們對立統一後就簡單了，有宮有星，是並為全集，因此以宮定義星的類像斷事。有宮無星，是交為空集，應當借星看。但問題又來了，如何借星？應該借原始星主斷事。比如，夫妻宮無正星，以破軍星看夫妻。紫薇中有借太陰太陽看父母的運用，其實是暗示了借星之法。由此探討，中洲派的空宮借對宮星看是不是正確？紫薇中宮位名稱很明確，夫妻事就以原始主夫妻宮的星來看，怎麼去借對宮的官祿宮的星來看呢？可能中洲派初始是知道怎麼借星的，只是傳到後來不知道了，於是搞出個借對宮的星來斷。對宮是與本宮類像的陰陽對待，怎麼會和借星搞上關係了？
其他
1、從表1上看，男人命盤上只能看出兄弟，女人只能看姐妹。這與鐵板中，男人只能打出兄弟條文，女人只能打出姐妹條文是一樣的。因為鐵板數十二宮條文是以紫薇十二宮來推得。
2、男人命盤上父母宮只能看出母親，父親要借太陽看。而太陽又是兒子宮原象，所以太陽司父，子。在與鐵板中，用我的父親的屬相考出我的兒子屬相。
3、斗數的基本構架如下：
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只是當今，只有星象比較有系統的整理了出來，數理運算已失傳，四化邏輯還比較混亂，斗數變成了只有一足鼎立，怎麼不讓人詬病？當務之急是發掘整理斗數的理論，還其原貌。只有在深刻理解它的理論後才可能提出改革。象了無之輩，只有破壞力而無建設力，對於斗數發展是有害而無利的。研究發掘斗數，應結合星情〔中洲派為代表〕，四化〔秘儀派為代表〕，洛書宮位〔奇門派為代表〕以及數理運算〔鐵板術為代表〕，才能撥開迷霧，得見斗數真相。就從目前研究來看，斗數的創立者絕對是對宇宙有深刻認識，且自身修道有成之人。其對易理的認識讓人只能高山仰止。我們有幸站在巨人的肩膀上，得其便利可窺探天道的秘密。
4、紫薇十二宮關係的再研究
從同輩陰陽對待方面來有如下關係：
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從自我陰陽對待方面來有如下關係：
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5、三式合一
古代預測學最高代表太乙，奇門和六壬都源于遁甲原理的運用。從遁甲原理來看時間與空間是統一的，統一點在遁甲之處。遁甲在空間方向上以東北表示，時間用干支來標示。因此可以轉換操作。對時間的操作就是對空間的操作，反之矣然。但是時間與空間的介面有兩種。一種是以甲寅為落點口，後天八卦表示，一種是以甲子為遁入介面，用太乙八卦表示。對比列示表1如下：
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遁甲的概念已深入到所有的預測術，指導著它們的運作。我們當高度重視遁甲的概念，瞭解並掌握它。
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