請教各位大大，可否推介一些書是論及陰陽五行跟身體各部份的關係及原理呢?

謝謝．

直接去看中醫學方面的書.....
可以去找正中書局印的.....市面上都看的到呀.....

我推薦楊維傑老師的書.

另外,陳怡魁老師的書也有若干不錯的看法.

參考看看...

啟業出版最多啦
我手上有上百本的啟業中醫書籍...看都看不完..

他都是一些大陸的中醫師寫的..絕對可看性很高

呵呵 這幾天在唸 楊上善寫的" 黃帝內經太素 ", 內經不錯啦~~

從內經衍生出來的也都很強說.

難經, 秦越人.
傷寒雜病論, 張機.

沒有一個是肉腳說.

像明朝的張景岳整理了" 類經 ",
呵呵, " 類經圖翼 ", 其實是看過整理最完整的數術基礎說.

比如說現在大家都聽 mp3,
古代的人想的是透過十二黃鍾率,
想辦法找出與大自然和諧共振的法則.

很少看過討論這個 topic 的高手,
可是" 類經圖翼 "那邊就整理的很完整說~~

前輩
哇...您的求知精神...真的是沒話說
您是打算以後懸壺濟世嗎...怎麼看你好像很喜歡研究中醫呢....還是您本身是中醫師阿..

哈哈 小弟是唸書的啦 就只知道呆呆的唸書,
考了十年的檢考都還考不過說.

哈哈~~ 看看笑笑就算了.

其實考試是唸書的動力, 考的上考不上倒是無所謂.

但是奶奶以前不小心吃太多龍眼, 腸阻塞在急診室,
醫生無能為力又不想裡你, 只能打點滴嘴巴插著管子的時候,
自己能懂一些, 那種無力感就不會那麼強烈.
畢竟自己對家人的感受, 跟醫生與病人的感受, 差距還是非常大的.

那時候還在唸書, 後來小弟回家去急診室看奶奶,
醫生說如果這一兩天再沒有便便, 就要開刀.

想想這樣不行, 回家帶 3 根針幫奶奶扎了足三里幾個穴位,
再不停按摩腳底, 要奶奶動一動身體, 讓奶奶的氣機可以流動.

結果過了 30 min. 之後, 奶奶要護士把管子拔掉,
因為奶奶說她想去洗手間了, 後來拉了 30 min. 的肚子,
沒事就回家了.

其實那時候也沒有什麼特別的感覺, 只是不停的感謝上帝救了我們,
後來想想還真是奇妙的神績, 還好自己有學了一點中醫的東東.

所以不管考試能不能考的上,
想想自己都要盡一切學習, 但願都可以不必派上用場.

但是如果必須得派上用場的時候,
就一定得比職業的還要更有能力才行,
因為人家還是都會全心全意救治, 人家搞不定的,
自己得更清楚問題所在, 才不會有無法救治的遺憾說.

小弟一直都是這樣子想的,
反正也都不看電視, 所以就把書當電視看囉~~

不知不覺命理這邊也玩了近 20 年了,
中醫考試也考了 10 年了,
倒是一直覺的中醫描述大自然的道理,
比命理這邊深刻而不欺, 書也便宜多多,
真正能傳世的好書, 上天有好生之德, 值得一讀再讀.

讀書百遍, 其義自現.

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不要叫我前輩啦, 小弟寫" 前輩 "這兩個字,
都是對已過世的高手表示敬意說, 哈哈.

利害利害, 謝謝大大們分亨心得.

小弟買這些書都是回家的時候,
經過台中中國醫藥學院那邊,
就去拜訪 homa, ccteng 大師, 順便跑去看看書,
那邊有泓華跟複國專門賣大陸中醫書跟絕版古籍,
人民幣乘以 4.5 而已, 不像在台北都是乘以 10.

那邊還會有一些演講筆記跟不世出的秘笈,
識貨的明眼人看到, 心臟都會撲通撲通的蹦蹦跳說~~



google 也可以找到王唯工老師他們的 paper 說,
那真是開創中醫新時代的研究阿~~

請問"傷寒論"是八字看病的書嗎
這樣的書那裏買得到

是不是同胡先生醫案中的病人八字一樣的人,都會一起得肺癌
是理論還是臨床

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hi ocean 兄早安,

" 傷寒論 "是漢朝張仲景前輩的著作, 網路上就有好些地方都可以下載,
或許可以拜訪 google 大師找找看說.

在小弟的觀念裡面, 傷寒論是中國醫學的主軸之一.
歷代高手醫家無不以此為起點, 亦多以此為終點.

像致力通中參西, 著有" 衷中參西錄 "的張錫純前輩,
往生前還是回頭註解仲景方, 對傷寒雜病論註解.

在" 絳雪園古方集解 "的序裡面提到,
葉天士唯一一本真正下海幫忙整理就是這本書.
而這本書是葉天士的老師王晉三到了晚年 70, 80 歲的時候,
參悟中國醫學的核心還是在仲景方這邊, 所完成的著作.

王晉三, 很酷說, 在他 50 歲前覺得自己已經領略中國醫學的微言大義,
所以寫了一本" 六氣臟腑經絡論 "吧, 這書寫了 20, 30 年,
結果在他 50 歲生日的時候, 發現自己之前其實根本沒想清楚,
就把寫了 20, 30 年的那本書給燒了, 很酷喔.

如果讓小弟來猜王子接前輩的心情, 大概是發現自己寫了一堆,
其實怎麼玩都沒辦法超越仲景" 傷寒雜病論 "的境界吧.


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順手整理印象中各個朝代, 中國醫學大師對傷寒論的觀念好了.
在史記扁鵲倉公列傳裡面, 有提到公孫陽慶的" 禁方 ".

像同時期的內經裡面主要是天人合一的醫學理論與觀念,
而本草經就是各個藥物單獨的描述, 比較像是一藥治一病的那種想法.

仲景是東漢的人, 同時期的華陀也認識仲景說,
當他唸了傷寒雜病論後, 華陀說: " 此真活人書也. "

可是因為戰亂, 傷寒論就只在一些人手上祕而不宣,
唐朝孫思邈孫真人在寫" 千金方 "的時候, 還看不到傷寒論,
他在書中提到: " 江南諸師祕仲景方而不傳. "

這有點跟現在所謂" 祖傳秘方 "有點像吧
好用的不得了, 好幾代人可能都靠這些方子活下來,
以人性的求生存來說, 當然是不能傳.


到了宋代之後, 才有一些官方整理的版本出現,
不過因為仲景只寫下這些醫案的證象與處方用藥, 並沒有解釋為什麼,
所以從成無己, 許叔微開始, 就一步一步進行傷寒論的破譯.


因為大家都搞不太懂傷寒論背後的原理是什麼,
可是用起來效果又那麼明顯好用, 歷代醫家就都很努力去理解, 補充與運用.

金元四大家, 河間從熱病入手, 子和善用仲景方裡面的攻法,
承繼易水一派的東垣則從脾胃立論.

接下來的丹溪因為所處時代五運六氣的轉變,
臨床發現證象就跟現代人很像, 因為繁榮大家就亂亂吃補,
吃了補就覺得自己很強, 晚上不睡覺, 就搞到火氣大陰虛,
就開始從傷寒論思索滋陰的處方用藥.


明朝的高手主要著力在整理擴充傷寒論對雜病的應用,
像王肯堂的" 六科準繩 "裡面這種味道就很明顯.

而景岳則是再把內經整理一遍, 拈出傷寒論跟內經串結的幾個主要軸向,
一般大家常聽到所謂八綱辨證: " 陰陽 表裡 寒熱 虛實 ",
就是張熟地提出來的說.


清朝考據追本溯源的風氣興盛, 所以回到中國醫學的源頭,
就對傷寒論有很多的思考與運用, 這個時期高手輩出說.

喻昌由傷寒論入道悟道, 張志聰闡發內經六氣與傷寒論的串接,
柯琴闡明六經地面與方證, 沈目南參悟六經氣機, 舒詔立六經定法,
尤怡從經絡立法, 徐大椿類方, 陳修園推廣.

到了清末的陸九芝, 他們一家都是聰明的小孩說,
陸家在清朝有狀元, 到了民國還有人當過大陸國務院頭頭,
陸九芝更進一步往內經擴充, 還有跟同時期闡發的溫病學說相比較.

而鄒澍則以本草經闡發傷寒論, " 本經疏證 "寫完後,
大概不到 3 年就過世了說.


接下來就是日本漢醫的發揚光大, 因為日本漢醫其實本身都是西醫,
但是發現西方醫學在治療上面有盲點, 回過頭來思考中國醫學,
也是發現很好用, 大塚敬節, 矢數道明, 還有之前的湯本求真,
這些都是真正下去用傷寒論, 還有一堆醫案的高手說.


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嗯, 傷寒論不是一本講八字與疾病的書,
但是也是一本想用八字斗數這些數術來思考人體疾病必讀的典籍之一.

因為醫易同源, 道法自然.

就像西方物理學家致力的是發現大自然的定律,
中國古代道家修練的高人所致力的, 也是希望可以找到天人之間共通一致的道理.

大家想了解天地間奧秘的觀念並無二致說.

只是物理學裡面的大自然定律被拿去做核彈作核能發電,
中國古代高人發現的道理則是被運用在中國醫學與數術一堆傳統的東東上面.

大家努力的方向不太一樣, 一則向外極力擴充, 一則向內思索探討.


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不過地球是圓的, 繞阿繞的, 大家終究會碰面一起說: hi, 您好.

不好意思, 因為小弟比較熟悉玩八字這些東東,

又看王唯工教授所提出的理論, 可以在" 氣的樂章 "看到,
想說推導一下就可以串接八字, 傷寒論, 還有自己所有會的東東,
就很興奮跑上來跟好友討論聊聊分享讓大家笑笑說


嗯, 同一個八字的人, 鐵定是不會通通都得肺癌,
要是那個老先生拿八字來給小弟看看, 小弟其實是不敢像胡先生那樣鐵齒的,
畢竟小弟功力境界都沒有到那樣斬釘截鐵的境界說.

現在做不到, 以後也做不到吧, 應該有生之年都做不到,
不過希望能夠作到的是自自然然的防患未然,
順順的避開一些不必要的坑坑洞洞, 知所進退.

總覺得八字只不過古人思考大自然所提出的模式,
就像是中央氣象局預測氣象, 也得觀察自然發展預測模式一樣,
八字只是對人生還有大自然的一種古典模擬預測模式.


因為大自然是一個複雜系統, 人體人生與外在自然環境互動也是非常複雜,
當中的明確的因果不容易直接發現推導.

所以只好運用歸納的方式去統計, 試圖了解.
所幸許多跟大自然有關的事物都具有統計分佈, 尤其是常態分佈的情況,
或許醫學之可用, 氣象預報之可供參考, 八字模擬預測之可行,
都立基這般的基礎方面吧.

也像平平都是演奏古典音樂的小提琴,
就是有人可以拉出動人心弦的樂章.

哈哈, 像小弟這種人去玩的話, 大概提琴有知就會落淚吧,
怎麼會有這麼不熟音樂的說.


雖然不見統計小提琴演奏家分布區間如何,
不過前輩曾經說過: " 醫者, 意也, 易也, 藝也. "
而古書多把中醫跟數術類東東都放在所謂: " 藝術典 "裡面,
或許這些東東跟藝術有異曲同功之妙吧.

http://biotech.tipo.gov.tw/bin/q_oldbk_title.exe?STARTPRO=/kmsdata/iposrh91/bin/oldbk1b.pro&篇名_DATA_SINGLE=本草篇下&書名_DATA_SINGLE=本草思辨錄&template=mdold_view3

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上面那個中醫古籍檢索, 真是有太多好東東了~~
像那個本草思辨錄, 小弟就找很久都沒有看到過說~~~

hi 八白兄午安,

小弟是一口氣抓了好幾個不同版本的 biblecode software 一起跑, 各有優劣,
謝謝八白兄的資料提供, 這個程式的好處是可以抓出裡面的 biblecode 原始資料,
自己寫程式下去跑. 小弟也把手邊整理的幾個地方貼在底下:

. 這是 ant. 最近貼的 free softare

http://perso.wanadoo.fr/bible.code/en/SBAD.htm

. 這裡有 2002 年之前相關軟體的比較, 有點舊, 不過還 ok.

http://members.aol.com/prophecy04/Articles/codessoftware.html

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要不要參看經文, 這跟八字有點神似.

八字有三個軸,

-- 年月日時, 根苗花果的時間軸,

-- 心念, 地支藏干的臟腑, 地支的經絡, 天干的氣化, 歲運的五運六氣,
這是空間的形層.

-- 干支間作用所顯現出來的證象

小弟習慣把經文當作是天干明顯的部分,
biblecode 就比較像是地支幽冥隱喻的部分,
不管有沒有經文, 關鍵似乎是在同步上帝的心念與想法說.


就像我們論命,
說穿了不過是與問命者有同步的感受,
體會人我之間心念的相契 .....

道家講天人合一, 禪宗講不落文字直指人心,
似乎大家看的都是一樣的東東 ......

形體終究是會滅沒,
但是心念觀念卻會穿越時空, 長存人心.

呵呵 剛剛看了看站長的文章,
wa, 果然這邊高手雲集阿, 呵呵.

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=&Number=513779&Main=508022#Post513779

panken 兄, 以後我們看書的疑問就可以直接請教前輩了說~~

hi 大兄晚安,

奇怪, 徐曾生前輩有寫的一本: " 紫微斗數命運分析 "說,
那本書是" 紫微探真 "的新版, 網站上的資料就是這一本,
呵呵, 應該是可以跟他訂這一本說.

既然兄在台北市, 那就簡單多了,
小弟書是在台北市民生社區那邊, 新中街 7-1 號,
有一家叫" 松慧服飾精品 "的服裝店買的說,
展示櫃裡面就有徐曾生前輩跟松慧出版社的書,
而且還賣七折說, 原書 nt$350, 打七折變 nt$245 的樣子.

新中街離民生圓環不遠, 從民生圓環過去那邊,
會先經過誠品, 再經過新中街的金石堂, 過到對面的康是美,
再往前走到有個賣燒餅早餐店的對面就是了說.



小弟等會大概會再去買個 2 本, 這是好書說.
希望店還沒關.

j5
[quote]5哥您好:小弟住在台北.因為無意中來到這個網站.才有機會進入您的網站.也接觸到5哥對命理術數的思考邏輯(雖然小弟還是菜鳥).對小弟的學習有莫大的益處!!感謝~今右鍵您之文.我也進了徐曾生前輩的網站.也與他mail過了.可是前輩說"紫微探真"一書沒有了....連他那裡也沒有.這對小第菜鳥一名.不知如何是好.而在此網.小弟的等級也無法下載任何書籍.所以待電子書做好之後.也無法有任何動作...要怎麼辦呢?5哥可有解決之道可供小弟呢.....我又是電腦白痴一名.對不起!麻煩您了
大愚[/quote]

剛剛突然有個念頭一閃而過, 印象以前看王德槐前輩的書裡提過,
好像除了像王德槐前輩他們那樣自己一個人清靜修為的流派之外,
還有所謂的" 三元丹法 ", 以外在環境的藥物, 或者是找人來稼接.

呵呵, 網路上不是一堆男生嗎 ?
只要一有女生, 一堆男生都粘過去.

所以阿, 如果哪個女生想修練人元丹法, 希望採陽補陰,
那大概就可以透過現在的網路, 一下子就可以吸收千百人的元氣精氣說.

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不過物以類聚, 會不會也遇到在修練這種的男的阿 ?
呵呵, 昨晚看" 天龍八部 ", 看到虛竹破解逍遙子的珍瓏棋局有感.

古代的棋譜棋經裡面, 是真的有" 珍瓏 "這個棋局說.

這個好像情緒的話比較多, 但是或許也是一些人的觀念吧.

http://www.med8th.com/zypp/default.htm

天亮了 呵呵 如果只看我的野蠻女友上半片的話
大概會覺得吐血而亡 可是看完下半片就覺得真是拍案叫絕
難怪會在網路上引起那麼多的討論

一邊唸 " 中醫誤診誤治 "
" 近代著名中醫誤診挽治百案析 "

真是太痛快了

http://140.114.115.1/~oldweb1/declair/exam-doc/88-exam-doc.html

博士班的考題喔.

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中國科技史

1.
關於台灣的科學史、技術史醫學史的研究，有何可能的意義？
有人說，台灣科學史不如中國科學史，沒有張衡、沈括、孫思邈等大大有名的"古代科學家"，
更不如西方科學家，沒有如牛頓、達爾文、巴斯德等科學革命的大巨人，
那麼：研究台灣科學史，有何價值？請談談你/妳的看法，並舉例說明之。

2.
科學與數術兩者，今天很不同，科學家批評數術"迷信"，數術家卻常說自己是"另類科學"。
請問科學與數術二者，在中國古代的關係為何？為何又會演變成今天這個樣子？
試舉一兩個例子來說明之。

3.
前引文出自孫元化於天啟年間所撰《西法神機》一書。請於細讀之後回答下列問題：
(1)文中稱：「點放欲知幾遠，須為器以度之」，請描述此器應如何操作。
(2)此段文字中有一處小誤，請指出。
(3)文中「水銀點滴不走」之亦為何，試說明之。
(4)如一銃的仰角為300，依據文中所述其射程應可達幾尺？
(5)從此文略論當時對彈道有何種程度的理解。

4.
徐光啟曾於崇禎二年上〈條議曆法修正歲差疏〉，
說明欲制訂一好曆法必須先詳細測量與日、月、五星和黃赤道相關的各種度數，
並稱：「度數既明，又可旁通眾務，濟時適用」，
在徐氏所列的「度數旁通十書」中有下列兩條：

(1)「曆象既正除天文一家言災祥禍福綠曆所禁止外若考求七政行度情性下合地宜
則一切晴雨水旱可以約略豫知修救修備於民生財計大有利益。」

(2)「醫藥之家宜審運氣曆數既明可以察知日月五星躔次與病體相視乖和順逆
因而藥石針砭不至差誤大為生民利益。」

請先將此兩段文字抄錄標點後，再從其內容申述徐光啟對天文星占的態度，
此與中國天文學的傳統又有何異同。