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貼帖700多而被封ip之俠堯君也會支持.

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雲

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這麼久沒上來,怎麼發生這麼多事..唉~~~

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老兄你真的是要自取其辱呢～
我不象你這麼落魄．要輪到開館騙人家錢～
我是當官的．家也有產業．連我兒子這輩子也不會愁啦～（此點網上很多人都知道）
所以我不用江湖乞食．靠這吃飯．也沒開館～
做不做墳．完全看我高興．還有山神土地之同意．高興就一毛也不收囉？不象你還要靠這種來乞食．
還有你的名字是不是真的．你自己心中有數．既然你挑戰不是用真名．也不是不可以挑戰啦～先拿兩個案例上來看看囉！反正網上太多我的案例．既然要玩就來點誠意．反正我不是已經接受你的挑戰了嗎～
還有網上有太多人．知道大風的本名．就算我真的輸了．人家也會知道．只是我不爽你用假名來挑戰～
另外．你批陳夢國．呵呵．有種連自已的師父也敢批．還看不起他～
既然看不起他．幹嘛還跟他學風水．拜他為師呢？
唉！真替陳夢國可悲．收到一個”反骨仔”～
你這欺師忘祖的人．怎配做一個地師呢．還幫人營墳．如果你真會．何必江湖乞食先把自己家搞好吧～
我說過．拿案例先來貼上．不必耍口水．給你二天時間～
不然你日後最好再改名．台灣的學生你也別收了．我會公佈你的底

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168兄消息還真靈光，若是真的，有機會就要煩請168兄將《元空六法述義》 內容帖上來嘍，看一看程度有沒有比巒頭高明一些些。期待中.........

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六法新書─《平洋地理玉函經闡微》序文


三元自杜陵，蔣平階，大鴻先生《辨正》面世，蔚為大宗，然義隱言中，言存理外，神秘其說，後學問津無路矣。《再辨》《直解》《補義》《辨疏》四帙，皆稱心授，而玄空聚訟，於焉興也，斯玄空之罪人也歟？迨沈氏竹礽先賢披肝瀝膽，飛星蔚為大國，一時入門有階，初學稱便焉。夫玄空論氣，本有形時二者之別，沈氏執時氣以為綱，形氣闕如，以末為本也。平生搜遍易籍，惜乎未見六法，玄空全貌，至死未悟。雖然，一唱千應，三元挨星，從此陸沈矣。
作者出身台南望族，三代官宦，術數世家，得其尊叔祖父，劉公諱有仁，善誘河洛易理，孜孜手授，博徵紬繹，遂盡得玄空六法十訣也，玄空全體大用，於是乎在矣。爾後，步趨李公諱蜀渝，拜金丹門下。辨龍定穴，分氣布形，棲棲遑遑旬餘載，於是學證斯備，六法因形察氣，灼然無惑矣。近以網路開放之賜，三元學風，飛星是務，本末倒置，乃一改古規，公示六法精髓，圖文俱示，八運壬午至今，四方驚覺，易界翕焉。
夫十訣也者，曰：
一元氣始
二儀判分
三爻成體
四象司局
五極定位
六秀運氣
七星打劫
八方媾孕
九星形氣
十妙貫橫，
斯訣說法高妙，獨步百家。如無著作傳世，唯恐鶴鳴九岡，至地絕響。若依杜陵覆轍，步其後塵，後代聚訟不免。於斯又作《元空六法述義》，務使學例兼備，後之問津者，易海有舵，不至墨守，淪為庸師。
然則，六法何以玄空正宗為？《元空法鑑》云：﹁善用先天者不用先天，善用後天者不用後天﹂，範圍斗運之象，先天弗違，後天奉時，六法是也。夫斗運者，挨星之原也。經云﹁在天成象、在地成形﹂。試以照物喻之：斗運魁衡杓等，鏡外之景也，二十四山諸卦者，鏡也。斗象覆照，絲絲入扣，曲成無遺，形氣立焉者，六法挨星之功也。
復次，作者以六法釋無極子《玉函》，何哉？蓋直究杜陵師說，正本清源。昔聞太史公云﹁六藝折中乎孔聖﹂。《辨正》後說紛紜，可不折中於《玉函》乎？《玉函》明，諸訟豈可不休乎？
或曰：杜陵自稱﹁思窮徑絕，迺得無極子之傳於游方之外﹂，一為元初，一為清初，二子相較三百，豈非偽託之詞耶？曰：夏蟲，不可語冰也。道門遠舉之士，不可以俗眼視之也。元代明淨道黃元吉仙人，清末著作依然，年壽幾何哉？《水龍經》程穆衡序文，稱杜陵深造遁甲玄空，能隱形飛遁；而無極子位居地仙，二子年差，異於常情，道通天地，何偽託之有哉？
是故，神而明之，六法通，挨星顯，《玉函》明矣。六法，的然玄空大本也，夫復何言！談公養吾先賢，功在六法，不幸未全十訣，在天之靈，其必首可後繼之秀也歟！昔莊子有言，齊物論者，莫善夫天籟。余追隨作者多時，承蒙指證，驚六法天籟，因形察氣之妙，執御元運三合諸家異說，上溯郭楊睿智；今又參與付梓盛事，不揣淺陋，忝為斯文。允哉作者婆心！人能宏道，非道宏人，後之學者，寶之惜之是幸。
是序。
形氣二元山運艮、時氣三元第八運，歲次甲申大寒 楊慕羲筆於台北雲水居



作者序

堪輿之學自楊郭之傳迄今已數千年矣，業於斯道者，代不乏其人，甚者樹立新說，托行於世，惑人心目，致使真傳蒙塵，難見曙光。至蔣氏得無極子之傳，著《辨正》匡正諸論，真學重見天日矣。然其說礙於天秘，文深隱晦，有心於斯之賢儒智士，苟非正授或宿智者，終難入其堂奧。雖幾明於世，止猶燧火耳。故至《辨正》後，以玄空學行於世者，不知凡幾，率無燃犀之見，斯道落淵，晦暗難明。

余究此學多年，舉凡流傳於世，諸家形理之書，莫不鑽研。其言其形勢者，大同小異，不脫審勢、格、星、穴、態、砂、水、葬、裁等諸法。然皆概要，論其式而不述其由。其言理氣者，不離於河洛、先後天八卦、九星、天干地支五行生剋制化等諸說，言之鑿鑿，雖然，傳論玄空，背道離體，形理相背，體用分殊。蓋不知地學源於天地陰陽自然妙合之情，以天之所呈，推地之所顯，以地之所顯，推天道運化。是以可察之體，而推其所用；以其所用，反察其體應之，斯體用不違，不假人為也。故凡言形理者，要以不失象而合河洛陰陽為旨歸；其言理數者，要以不離氣而合雌雄兩片姤情為妙義。知其形，因氣而成，氣因形而孕，上下相須，不假分離，斯地學之正道也。

夫世傳體用相違，茍不正之，真傳將泯而不復焉。雖然，公示六法十訣，恐悖天律師戒而罪身，然深思之，世道難測，承傳之士者，良窳難尋，而後代卑幼，恐屆時達逸而不之究學，聖道從此淹沒而無聞。故拭撥塵封，昭明真道，俾使後世之仁人孝子，心眼有依，圭臬在手，不為庸師俗學，誤覆根苗。今妄以固陋，將宗族有仁公、及蜀渝先生二位先師真傳，繕陳於世，名曰『元空六法述義』，並以之註詮《平洋地理玉函經》，證揭千古之秘，庶幾承傳而燦然，繼往而開來也已矣。
民國九十三年歲次甲申孟秋劉逸風序筆於元風居齋舍

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另外．你批陳夢國．呵呵．有種連自已的師父也敢批．還看不起他～
既然看不起他．幹嘛還跟他學風水．拜他為師呢？
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