天下事好與壞?有絕對ㄇ?...........
沒有壞的襯托--那來好的比較
所以...壞不是一無可取.......
好.....不一定是真...........
所謂一花一世界,一個網站一個社會
形形色色皆有
(道貌岸然看多ㄌ)寧當真小人.......
時下社會弱肉強食,常態真理卻極不公平.....但當何者?端賴自己選擇!
霹靂火(劉文聰)當前最震憾的一句話:我那不爽,我就想要報仇......哈哈哈
前提-----心夠狠,手段要辣o
但真正上流社會的頂尖人物是:我那會爽,你就死越快(讓你死不知).....
仔細觀察...社會有9成以上都是草食性動物,供養不到一成肉食性動物
當中還包括萬分之一的超級暴龍族動物.....何其可悲!!
所以壞的自在,比好的虛偽來的更真........
但我們周遭很多是這種(好的虛偽)人.....你若不爽!就拆穿他們......

我命由我不由天

一句(我命由我不由天)多震撼人心!!
知命.造命.創命.......
沒努力過.....沒拼過怎知不會成功
...自信...決心....努力....方法....行動>>>>>人定勝天
想那麼多.擔心那麼多.......反而裹足不前
命理再精準.......只要心念不同,那一切就大不同
長篇大論.廢話連篇........不如勇於抵抗挑戰.......

命運衰又如何!!今日不知明日事......除非沒明天...否則活著一定有希望!!
黃河尚有澄清日,男兒豈無得運時!!
要拼才會贏!!..........
我相信---我會是股市頂尖投資人材
(現在或許不是)但不久一定是

欲窮千里目,更上一層樓

霹靂布袋戲
(沙舟一字師說:修心修性,劍術才會更上一層)
怎麼修???又怎麼做???
頭殼都想爆ㄌ.......悟性還是不夠!
還是別傷腦筋.......順其自然..........
沒事就多睡覺.......多睡覺沒事.........
睡覺也是種悟.......跟周公討悟去........
欲窮千里目,更上一層樓(未上樓前,先退回幾步)
.....多思考.多檢討,多聽..多看書去

人　生　奧　秘

事業看精神，功名看氣魄。
墨子：言而無信，行必不果。
誠於中而形於外，偽其內必虛其表。
心靈澄澈者，神凝氣定。定力越高，智慧越高。
具高度智慧與能耐之人，反而虛懷若谷，不肯展露鋒芒。

呂新吾：君子之言，雅淡質直，惟以達意；小人之言鮮濃質柔，務欲可人。
王陽明：氣浮者多言，志輕者亦多言，氣浮者言語無序，志輕者了無重點。

　　老子曰：輕言者必寡信，多易者必多難。信言者不美，美言者不信；善者不辯，辯者不善。

　　孔子曰：巧言令色，鮮矣仁。揚人之惡，是小人。不務內省而騖外謗者，則不足親也。

　　易繫詞云：將叛者，其詞慚；心疑者，其詞枝；吉人詞寡，躁人詞多，誣善之人其詞游，失其守者其詞屈。

　　同聲相應，同氣相求。管子：觀其交友，則賢與不肖可察矣。物生有形，形有精神，能知精神，則能窮理盡性。

　　聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲清者多為貴人，聲亮者五福俱全，不知言無以知其人也。

曾國藩：一身精神在乎雙目，是以吾人心有所動，即能於眼神中体察出來。觀眼之善惡，可以見眼、神之清濁。

　　欲察精神，先觀其眼睛，人之精神在乎雙目，夜則寤於心靈，晝則溢於眼目，賢良者澄澈明亮，豪俊者精光射人。

　大凡觀人之相貌，先視其骨骼架勢，次估量其五行，三停之配置及長短尺度，依次再察其面部之盈虧，觀其眉目之清濁，看其神色之榮枯，取其五官之有成，手足之薄厚，睇其鬚髮之濃疏，量其身材之尺寸，觀其六府之有就，五岳之歸朝，最後再退後兩步觀其威儀之有無，容顏之敦厚或浮薄，氣色之昂揚、潤澤或衰滯灰敗，更視其舉止，聽其聲音，則一切內涵品德必透露無遺。

面如滿月，清秀而神采照人者，謂之朝霞面，男主公侯將相，女主庇己夫人。面上無肉，陰險刻毒；滿臉肥肉，家業豐足；面生橫肉，心地殘酷。肉不可生骨內，為陰之不足，骨不可生肉外，為陽之不足。

　相術上所謂觀人八法，亦既：威、厚、清、古、孤、薄、惡、俗。大都可於面部所表現的氣韻一覽無遺，而無所遁形。

　　八法：威者：如猛虎出林，百獸自驚，神色嚴肅，望之生畏也。
　　　　　厚者：体貌厚重，氣量寬廣，如萬斛之舟，引之不來，搖之不動。
　　　　　清者：洒然高潔，纖塵不染，如桂林山水，崑山美玉。
　　　　　古者：猶勁樸拙，超塵拔俗，如蒼松峭壁之巍然也。
　　　　　孤者：頸長肩縮，腳斜腦偏，其坐如搖，其行如似柳，恰似水邊獨鶴與雨中鷺鷥也。
　　　　　薄者：形輕氣怯，色昏而暗，有如一葉扁舟泛於重波之上。
　　　　　惡者：性暴神驚，骨傷筋破，狀如蛇鼠之形與豺狼之狀。
　　　　　俗者：形貌昏濁，眼高手低，如泥中烏龜，俗不可耐。

　　古人（相人之術）特重九質，就是神、精、筋、骨、氣、色、形、容、言。平陂之質在神，明暗之時在精，勇怯之勢在筋，強弱之態在骨，躁靜之決在氣，懽懌之情在色，衰正之儀在形，態度之動在容，緩急之狀在言。

　　出類拔萃的人物，富貴亨通的運道，能夠成大功立大業，享盡人間的榮華者，骨骼必定挺拔，氣色必然秀發，精神絕對抖擻，氣慨勢必軒昂。人之所以能立身於萬物天地之間，端賴骨骼之撐持，氣色之協力，精神之貫注，與氣慨之先聲奪人與震懾萬物。

富貴中人之相格有三項必備條件：一、聲音響亮而悠長；二、神情篤定而泰然；三、氣韻舒緩而內斂，此三者莫不以精神狀態息息相關。

　　瘦不可露骨，肥不可垂膚；骨橫性兇暴，骨輕身貧賤，骨俗性愚蠢，骨寒多夭薄，骨露多刑沖，骨尖多蹙滯，骨隆主福壽，骨奇定忠烈。

　　氣從骨來，色從肉現；氣屬實，色屬虛。氣從骨上起，如游龍，似飛鴻。近看無，遠看有，不可捉摸，似動似伏。色從肉中生，觸之即得，色佳而氣未必壯，必須兩者配合方為上乘。

　 觀人不如視神，視神不如察氣。氣慨十分抽象，但卻能夠產生移山倒海的力量，大約就是理念、信心、毅力，與氣魄、氣度、氣勢的綜合體，望之無形，但卻真實的感覺到它的存在。

　　豁達者氣博、放蕩者氣傲、儉約者氣固、吝嗇者氣縮、謹慎者氣和、
　　陰險者氣沉、倜儻者氣超、佻達者氣薄、慷慨者氣豪、浮靡者氣流、
　　坦白者氣直、粗野者氣陋、鎮定者氣凝、萎靡者氣頹、忠厚者氣寬、
　　顢頇者氣鈍、精明者氣清、刻薄者氣促。

　　知人八徵：１、問之以言、以觀其詳。２、窮之以詞、以觀其變。
　　　　　　　３、與之間諜、以觀其誠。４、使之以財、以觀其廉。
　　　　　　　５、試之以色、以觀其貞。６、告之以難、以觀其勇。
　　　　　　　７、醉之以酒、以觀其態。８、期之以事，以觀其信。
八徵皆備，則賢與不肖立辨！

　　姜太公：富而觀之其無犯（躊躇滿志，得意望形）
　　　　　　貴而觀之其無驕（胡作非為，紕漏百出）
　　　　　　付而觀之其無轉。使而觀之其無慮。
　　　　　　危而觀之其無恐。事而觀之其無窮。
不犯者，仁也；不驕者，義也；不轉者、忠也；不慮者，信也；不恐者，勇也；不窮者，謀也。

　　居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足之定矣！此言也，可以取友、延師、聯姻、薦士、聽言。

　　呂不韋：通則觀其所視；貴則觀其所進；富則觀其所養；聰則觀其所言；
　　　　　止則觀其所好；習則觀其所信；窮則觀其所不受；賤觀其所不為。

　　孔明心書：１、問之以是非，以觀其志。２、窮之以詞辯，以觀其變。
　　　　　　　３、諮之以計謀，以觀其誠。４、告之以禍難，以觀其勇。
　　　　　　　５、醉之以美酒，以觀其性。６、臨之以利益，以觀其廉。
　　　　　　　７、期之以事功，以觀其信。

劉邦有幾項常人所不及的優點：
　　　　豁達大度、從善如流。生性明達、好謀能斷。用人惟才、不問親仇。
　　　　打破階級、不計資格。用才器使、各盡所長。忠貞必賞、奸佞必誅。
　　　　亂世用武、治世用文。網羅人才、知人善用。

識拔人才固靠慧眼，善用人才，尤須謹慎。伯樂之識千里馬於槽櫪之間是相知也，使其馳騁於原野上是致用也。而愛之、惜之、護之、頌之、揚之是相得也。君子用人才、各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一代無才。

馬為策己者馳，神為通己者明。
直木出於幽林，直士出於人下。

　成功事業需要朋友，成就非常事業則需要對手、敵人。
　往上爬要對別人殘酷，爬上寶座則要對更自己殘酷。

　　凡取人之術，茍不得聖人君子而與之，與得小人不若得愚人，何者？愚者雖欲不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗，雖欲博人，人得而制之；小人智足以遂其奸，勇足以抉其暴，是虎而添翼者，其害豈不大矣。

　　口能言，身能行，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口雖能言，身不能行（指才智不弱，毅力稍遜），國用也；口善言語，身行惡劣，國妖也。治國者，務必要敬其寶、愛其器、任其用、除其妖。

　　才德全盡謂聖人，德勝於才謂君子，才勝於德謂小人，才德盡失謂廢人。

　　古者賞不踰者，罰不後事。過時而賞，與無賞同；後事而罰，與不罰同，易生枝節，人心叛離。故賞從下屬先從，罰則從上效起。

一年前的一句話,給我期貨操作的啟示


記得一年前,遇到一位期貨前輩提示
期貨下單抓大轉折.........則發的很快.....(壓錯輸也輸的快)
今日突然一悟!
去年10月份我就看長空電子,於今年5月初開始留意電子轉多
時下至今,電子急漲......(大底與大頭我抓過好幾次)
而期貨只要資金控管得當,抓趨勢.....(我有相對把握).........抓相對高低點...哈哈哈
(今日一悟!-----爽翻了!).........原來......
悟--是平常一件很微小的事,而含其道理的開竅!
........爽歪了...........

不經一事,不長一智.......
為何悟相隨著痛苦,而後才能成長
有云:人與財交便見心o
在金融市場看的更透析-------
人不為己,天誅地滅........
看看別人何以有今日飛黃騰達,豈是偶然......
想想自己何以淪落至此,自然事出有因........

師云:縱然心思明澈,也要裝出幾分傻氣,凡事不可斤斤計較,
自己能與人無爭,而心安理得o

北史論--能剛能柔,重可負;能信能順,險可走也;能智能愚,
期可久也o心性能夠伸縮自如,收放隨意,控馭得宜,運用恰當,
必能立於不敗地位,一切必得心應手o

捨得-----有捨有得,(捨)的多寡,往往與(得)成正比.......
當捨的越大....得的越深刻------影響日後越大o

當下--寬心.虛空.了悟.....
無怪乎佛云:自渡方能渡人...(泥菩薩過江,自身難保,還保他人,
本末倒置)佛當如此.....何況是凡夫俗子
哈哈哈......真是可笑!!........

金 言 玉 律


偏見是進步最大的阻礙；粗心比缺乏知識為害更大。
多言取厭，虛言曲薄，輕言取侮。人生喪家亡身，言語佔了八分。
有道德者，不可多言；有信義者，必不多言；有人謀者，不必多言。
以行踐言，以言符行。說的一尺，不如行得一寸。

用一羹匙蜜糖，較用二十桶醋酸能捕捉更多蒼蠅。
想取悅所有的人，勢必為所有的人不悅。
惰而奢則貧，勤而儉則富。怠小事的人，致富者甚少。
有偉大的才幹，勤勉將會增進它；如果祇有平凡的才幹，勤勉可以補足它。
有敏銳之頭腦，與勤勉之手者，隨時可得金錢。

自稱勤勉者，必不能成事。
可能憑運氣去獲得一份好差事，但卻不能憑運氣去保持它。
風浪常利於有才幹的航海者。
人，像子彈，最圓滑的去的最遠。

想的好是聰明，計劃得好更聰明，做得好是最聰明而又最好。
工作價值之正確衡量，不在於迅速，而在於正確與效益。
節儉，為富之道；是窮人的財富，富人的智慧。
奢華之人，雖富不足。儉樸之人，雖窮也有餘。
無用之物，雖僅費一文，亦為高價。

上天決不幫助不願動作的人們。「將來」屬於那自立不懈的人。
從古帝王將相，無不由自立自強做起。無自助之精神者，決不克受天佑。
大丈夫當能容人，不要給人容。
立志不堅，終不濟事。患志之不立，何患名之不彰。

匹夫一立志，便可參天地。志向不純正，則學識足以為害。
志之所趨，無遠弗界；窮山距海，不能限也。
志之所向，無堅不入，銳甲精兵，不能禦也。
最貧是無才，最賤是無志。困難愈甚者，其成功愈巨，
患難困苦，是磨練人格之最高學府。

獨學而無友，則孤陋寡聞。
交惡友不如獨處。擇友宜慎，棄友更宜慎。
交不貴多，得一人可勝百人；交不論久，得一日可喻千古。
被稱為自私，並不是因為他追尋自己利益，而是他經常忽略了別人利益。

歷史上最偉大的人物，都是最貧窮的人。
致富無秘訣，惟勤於自己之事業一途。幸福與勞力相結伴。
苦言能益，苦味能養，苦錢能久，苦工能恆。
財有限而無窮，當量入為出。費錢而買的懊悔，是愚笨。
非理之事，不計於心；非義之財，不入於家。
借錢是借愁。沉默者不常負債。
堅其志，苦其心，勞其力，則事無大小，必有所成。

縱使他是個聰明過人的天才者，如果不工作，也是徒然無用。
凡事開始最難，然而更難的是何以善終。
商場如戰場，爭取時機乃取勝之道。
巨大之往來，必須慎重其事。

經商之道，貴乎貨物暢銷，不在乎一物的高價而一次厚利。
技藝者，非成於天才，乃是成於勤勉。
大事業不由力而成功，祇以堅心而得達目的。
有德之事業，常有幸福侍其側。
大事業，須大準備。有好精神則有大事業。

君子如淡水，歲久情愈真；小人口如蜜，轉眼成仇人。
待好人宜寬恕，待惡人宜嚴緊，待普通人宜寬嚴並用。
賢愚之別，在於心跡，不在貴賤。
智謀生於精神，精神生於安靜。

智者自愚者處得到知識，較餘者者自智者方面得來為多。
處事有疑，非智也；臨難不決，非勇也。
愚者認為自己是聰慧ㄉ，但是真正聰慧的人知道自己是愚者。
智者思而後言，愚者言而後思。
最大危險在於半智半愚。

勸告朋友要在無人地方，讚揚朋友可在人多場合。
害後之諫，猶死後之藥。
誠實不須假手於筆墨，美貌不須假手於粉黛。
國寶於民，民寶於信。立身以不妄語為本。

以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
謙為吉府，傲為罪根。驕傲是無知的產物。
天地間惟謙謹是載福之道；驕則滿，滿則傾。
短不可護，護則終短；長不可矜，矜則不長。

凡人病根，大抵從傲來，能先除傲字，眾善自生。
勿以身貧而賤人，勿以家富而驕人。
自謙則人越服，自誇則人必疑。
「謙遜」就是對自己作一個正當的估計。

放縱自己的慾望，是最大的禍害。
談論別人的私隱，是最大的罪惡。
不知自己的過失，是最大的病痛。
無知與疏忽所造成的禍害，不相上下。
急憤乃致命傷；小不忍，則亂大謀，招禍患。

事事反己，世上盡可恕之人；時時問心，腹中少難言之隱。
讓步非恥，認錯亦非辱。
不理論的人是固執；不能理論的人，是愚笨；不敢理論的人，是奴隸。
要知道一個人的價值，便得計算他裡面什麼，而不在於他身上有什麼。
真正高明的人，就是能夠借重別人的智，來使自己不受蒙蔽。

人不可孤立，孤立則危。
人如果有學習的決心，便能夠完成奇蹟。
為弱之人，集中精力於單一目標，也能有所成就。
反之，最強之輩，分心於太多事務，可能一無所成。
心不細，則慮事不周；心不定，則臨事必怯。

憤心者，精神強固之根本也。
任大事，眼光應當看到將來，力量需要用於現在。
做大事之人，不忌受小怨。
做難做的事，要有力而無怨；處難處的人，要有知而無言。

不知而說，是不智。知而不說，是不誠。
話多不如話少，話少不如話好。
做事要敏捷而說話要謹慎。
既乏健談之機智，復缺緘默之見識，誠屬一大不幸。
言行平和必先思想清朗；言行繫諸心境，而心境影響言行。

智者憑理智行事；領悟力差之人憑經驗，愚蠢之人憑需要，走獸憑天然。
同無情 之人往來，只有加倍損失：與無理智之人交往，只有徒增煩惱。
女人之需要男人，最初是因為要完成「自然」的任務，後來是因為男人有用，可以做工。
少女們什麼都不要，祇要丈夫，但當她們得到丈夫後，卻又什麼都要。

青年人無法無天，玩弄愛情；壯年任食髓知味，追求愛情；
老年人寂寞無聊，回憶愛情。
只為金錢而結婚的人，其惡無比；只為戀愛而結婚的人，其愚無比。
痛苦與快樂相踵接，急速結婚，將徐徐後悔。
夫宜有才智，妻宜溫順。

居家四敗：婦女奢淫者敗；子弟驕怠者敗；兄弟不和者敗；侮師怠客者敗。
勿以小嫌疏至戚，勿以新怨忘舊情。
凡能變更心境者就能變更生活。
一個人的生活完成是他的思想所形成的。
思維是靈魂的自我談話。

喜時百念易忽，不可不慎。怒時百念易決，不可不緩。
喜時之言多失信。怒時之言多失體。
習慣最足誤人者，末過遷延。不加以抑制，則日久成必需。
「熱誠」是生命力；浪費它是愚蠢，濫用是災禍。
「信心」給人帶來生命與開創的勇氣。

意志不純正，則學識足以為害。
人可以攀至顛峰，卻不能在那裡逗留太久。
不熱烈勇敢地追求成功，而能取得成功，天下決無此道理。
耐苦比尋死需要更多勇氣。
聰明地地商酌，堅定地決斷，堅忍不變地去做。

敏捷、堅毅、決斷的力量，是一切力量中的力量。
百事之成也，必在勤之；其敗也，必在怠之。
以不屈意志為友，經驗作顧問，謹慎為兄長，希望為守護神，則成功在望矣。
成功的先決條件，就是自信。太早來往往容易毀掉一個人。
一個人要想成功，他必需表現得像傻瓜，但卻很聰明。
欲成大事者，必須先蓄遠大希望，因希望而生勤勉之決心。
「才能」不配以時機的話，無甚了得。
沒有僥倖這回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。

人未經憂患，則德慧不成。
填不滿的是慾海，攻不破的是愁城，剪不斷的是情恨，想不通的是人性。
戕身之事非一，莫大於好色；保身之道非一，而莫大於寡慾。
煙酒越少，頭腦愈清醒，血液愈冷靜。

寧緩議，勿太急而錯誤；寧笨拙，勿太取巧遭敗。
見利不可爭，取利不可刻，得利不可專。
君子有三戒：少年時，血氣未定，戒之在色；
中年時，血氣正剛，戒之在鬥；老年時，血氣既衰，戒之在貪，

心無憂慮，就是逍遙佛；身無病痛，就是快樂神仙。
施捨不在大，救人之急也。
德分兩種：智慧與行為之德。前者從學習中得來，後者是實踐中得來。
只有真空的器皿才會發出巨大響聲。
知應言之時者，亦知應默之時。

善治國者，不在多言。
為將者，有勇不如有智，有智不如有學。
兵事貴乎審機以待戰，尤貴蓄銳以待時。
讀者是易事，思索是難事；但兩者缺一，便全然無用處。
多讀有如多食－－不消化則全然無益。

人們獨居或退隱時，最能體會讀書樂趣。
談話的時候，最能表現出讀書的文雅。
判斷和處理時，最能發揮由讀書而獲得的能力。
能讀無字之書，方得驚人妙句。能會難通之解，方可參最上禪機。

學問之益不在讀書之多，而在運用之熟。
學問之進步，在乎疑；小疑小進，大疑大進。其疑處，方能成悟也。
學問之功，貴乎循序漸進，經久不輟，故一日不必要多時。
心所久怡獲得的學問，不易失去。
不論口才及學問如何好，如不是從經驗中學得，便不算真正牢靠。

君子不隱其短，不知則問，不能則學。有智慧者，不可無智識。
自認為有充分知識的人，實所知最為有限之人也。

缺乏智慧而又不機敏者，不得不常與危難戰。
認識自身的缺點，是一個人最高智慧的表現。
觀察和經驗和諧地應用到生活上就是智慧。
美婦娛目，供半世之玩好；良婦娛心，作終身之伴侶。

女人最可怕與殘障，如果將金錢比作火，女人便是燈娥，那兒有火，牠便往那兒去，火滅了，牠便飛到另一處。
女人像影子一樣；你追她，她便跑；你躲她，她又追來了。
盲目的熱情，不但無益，適足廢事。
戀愛愈認真，失戀的痛苦愈深刻。

如果不顧自己沒有被愛的資格，而偏要尋找理想的對象，那是徒然而可笑的。
明智的戀愛，是由於互愛，以及必須互相成長下去。
以色事他人，能得幾事好。
愛情在法國是喜劇；在英國是悲劇，在意大利是歌劇，在美國則是鬧劇。
凡對愛情過於重視的人，就要喪失他的財富和智慧。
愛情的視覺不是眼睛，而是心靈。

空想並無用處，除非使他實現。
在人生的海上，最痛快的事獨斷獨航，但最悲慘的卻是回頭無岸。
人們之所以寂寞，是因為不去修橋，反而築牆；把自己圍堵起來的緣故。
「慈善」為外在的行為；「同情」乃內蘊的感情。

智慧第一點要洞悉假偽；第二要知道什麼並辨別什麼是真實的。『大膽假設，小心求證』
。

有才而氣和必屬大才；有智而性緩則必屬大智。

人無千日好...
花無百日紅...

運不好時,別怨天尤人,更應該努力充實自我
當下很多成功人士都不是一開始就順利,而是屢敗屢戰
就歷史而言,許多開創朝代的偉業,其困難挫折更不可言喻,還是有人達成
亦云:成功就是當機會來時,你準備好了
機會是自己給自己與開創的

八字命理...畢竟只是參考
有顆壯志凌雲的心..就會有壯志凌雲的命

個人已經不再留戀於八字命理打轉......
原因有幾點:
1.造命問心......天理與天意難測....(天安排八字,確非人所盡料)
2.如有因果,輪迴轉世之說.....那八字更無用論.....當下自作自受
3.知道命運.生死,更要超脫命運.生死(心境上).....坦然以對
4.知道命運是一回事.....走出自己的命運才是最重要的事...
5.自己都無法獨善其身,又如何兼善天下!!.....先找回自己...
6.大智慧不開.....當下說什麼都多餘......

(每個人的命運如同證券市場投資一樣,有其壓力與支撐;
端看自己是要突破壓力...還是要跌破支撐).........心訣

這陣子從股市體會很多
股海無涯......要自渡方能渡人

11月中旬.....無端的三大期指跌停
跌掉多少散戶的血汗錢...當天期指斷頭的一堆
很顯而易見...台灣股市太過人為..也太明目張膽...
而最大黑手操縱者...亦是最大既得利益者

再老練的掌舵者...也會有錯誤時
發現錯誤.....當下先沉穩.....當機立斷....是該退出停損觀望
還是繼續硬撐......

再有勝算的局面..也有令人料想不到的結果
所以冷靜保守...與沉穩是必要的先決條件

職業圍棋高手勝負取決於綜觀全局的配置...不在乎局部小損
不躁進..與耐性更是大將不可缺之條件...配合天時地利人和則勝算更大

此次教訓......受益非淺
如下幾點......
1.暴天量急攻.....漲幅角度很陡(跳空突破壓力)三日不過高殺無赦
2.趨勢未轉...無端期指長黑...可搶短
3.高點量越大...買單越小..獲利單逐步出清.....空單小碼問單
4.金融期特性在於量價
5.股市獲利莫得意忘形....謙受益..滿招損...常檢討修正錯誤
6.股海如苦海....渡不完眾生...隨緣眾生...

這陣子股市行情研判正確

但為何績效不彰
檢討有3點:
1.過貪.....一心難二用..想賺期貨..現貨
又是金融期..又是電子期.....又是大台..又是個股...項目過於煩雜致使分神

2.資金分配不當..而當機未立斷
下單時..已知錯誤.....礙於手續費...導致資金有效報酬大大降低
否則來回將有2成以上利潤

3.瞻觀全局,確未顧及小細節..致使資金未善用

直覺第六感與嚴謹分析要互搭.....則相輔相乘
如光靠直覺...只是局部的正確.....爭取到時效卻未必正確....往往忽略細節
而嚴謹分析...是正確性高之判斷.....卻往往過於遲疑而錯過最佳買賣點.....

而要使這兩項能互配......就是事前準備工作要周全
顯而易見....專注力與定力不夠...過於分心

下週重新調配資金.......重新佈局.....
規劃專攻電子現貨1-2檔.....汰弱留強
期貨.....先隔置......等大轉折

這幾個月來心得頗多

期貨投資上:

技術分析與進出操作實際上有很大的不同

分析上要客觀...綜觀全局
操作上才是最大致勝關鍵.....操作不帶感情..膽識...進出冷靜
不猶豫.與分析上要一致性.耐性.定力.沉穩與豁達
此乃缺一不可.....

常常為了數點之差...錯失機會...
因小而失大.....

原來成功之路還那麼遙遠...
看似簡單..其實談何容易

克服心理障礙才能更超越過去的我


P.S操作上以紀律為鐵則....下單區分...趨勢母單...與波段子單

勢不可趕盡殺絕...單不可下盡.....話不可講滿

影響人的一生 ：
一 先天八字命、資質、前世因。
二 居住的房子（地理）。
三 先祖陰宅（風水）。
四 後天奮鬥、際遇、環境、行業不同。
五 觀念思想、心念、個性、理想不同。
六 祖先父母共業、包含：世襲官、商、產、人脈、家族不同。
七 姓名不同、妻兒子女不同。
八 宗教靈動力不同。
九 孝心、智慧、慈悲喜捨、（天地感應）不同。
十 天（運）、人（心）、地（氣）隨機運而不同。

隨之而行，心之所至，心澄如湖，何煩世擾，惟識所生，即有無明，至所無明，意則難清。即無無明，無無明盡，或有或無，執之難捨，招無盡苦，行之於世，慈悲喜捨，執願而行，善化蓮華，九品從生，惡獄煉火，悉盡消除，無為無執，返璞歸真，吉凶何生，禍福何降，天地之大，任心逍遙。

太陰滄溟映寒潭 拂秋水………濯吾纓……簞瓢陋飲亦樂哉
虛懷千山納百川 舞秋風………佾江雲……來去天地任逍遙
遨遊五湖四海地 不慕名………貪何益……朗朗乾坤天心明
隨處掌握一片天 惟一笑………輕拂琴……音韻迴繞渡春秋

靈山仙洞妙道修
雲霧渺渺太虛蹤
秋水斷緣紅塵路
冷眼笑看世間情

心性本自圓融，涵攝七情六慾為法門，轉為清靜蓮。
佛法不離世間情，無情豈可度眾生？
學佛學佛，沒人一開始就是盡退無明，有人執意在佛法的空，有人執意在佛法的有，最終還是要體悟空有之間的神聖意阿！
矛盾的是不斷解讀『自己』的心識，而不是心性。
用二次元來看三次元的觀念原本就是以平面來看立體，怎樣也看不到真實面貌。

佛教承認有神通的事實 ，凡夫可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。所謂五通，
一、 能知過去世叫：宿命通；
二、 能知未來世及現在的遠處和細微處叫：天眼通；
三、 能知他人的心念活動，叫做：他心通；
四、 能用耳朵聽無遠弗屆的聲音叫：天耳通；
五、 能飛行自在，有無變化，來無蹤、去無影，瞬息千里，取物如探囊等，這叫做：神足通。

此由於功力的深淺，使得所達範圍的大小和保持時間的長短有所不同，是屬於有為、有漏、有執著的，跟解脫道無關，當然，也不是菩薩道，所以聖人必須另得漏盡通。

所謂漏盡，即去我執而證涅槃，小乘就是阿羅漢，大乘是初地乃至七地以上的菩薩。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏盡的三通稱為明，那是因為唯有佛的神通力，是徹底、究竟、圓滿、無礙，是度眾生的方便，不是異能異術的表現。

一般外道得到了一些神鬼的感應，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以為得到了三明六通，是非幼稚和危險的事。

詩云：“不識廬山真面目，只因身在此山中”
吾云：“不識天地真面目，只因身在天地間”


神通有一定的修法 ，有的是以習定而發通，有的是以持咒而發通。
修定得通，首先是注意力集中，心力增強，無心念把自己身體的官能接通宇宙的磁力和電波，再對於波長的選擇性和接收力的訓練、溝通達到某一種程度，自然產生神通的功用。

這都是在物質範圍之內，沒有物質的條件，神通無法表現，也無從訓練。故以基礎的道理而言，唯物理論者也能練成神通。關於用咒力達成神通的目的，則是以特定的某一種或幾種咒語類感通鬼神或差遣鬼神，被鬼所役使或役使鬼神。

咒的力量，是代表特定鬼神的符號和威力。所以，有感應特定鬼神的作用。這兩種比較，前者如定力退失，則通力也退失。後者如鬼神遠離或犯了禁忌，通力也會退失。 鬼神的力量，衪是可用兩種方式來顯現，一是載附於人的神經官能而出現，一種是從耳根的耳語得到消息。

附載式的神通和傳話式的神通，實際屬於感應的範圍，還沒有到達神通的程度，可是附載式的感應，很容易被以為是他們自己修成的神通，因為不自覺有鬼神附體的感受。

因為神通不能違背因果，不能改變既成的事實，只能夠預先得到消息或從遠距離得到消息，而做暫時的迴避和阻擋。神通也是自然現象之一，他不能跟自然的軌律相違背。所以，好顯神通的人，除了顯異惑眾之外，對於亂世的大局無補，對於混亂的社會無益，對於傍徨的人心無助，反而沈迷於神通現象越深的人，脫離正常的生活越遠。

因此，佛世時代，佛不許弟子濫用神通，阿羅漢的弟子們，也並不是都有神通。相反的，若用神通，雖能感化眾生於一時，不能攝化象生於長久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍連，比丘尼之中的蓮花色，分別為羅漢、羅漢尼的神通第一，結果，大目犍連死於鹿杖外道的亂棒，蓮花色死於提婆達多的鐵拳。

故歷代祖師從印度到中國，使用神通來傳播佛教的不多，甚至可以說很少，這些人，如果在使用神通之後，大概會離開當地，或者捨報往生他界。如果常顯神通而不收斂，必然遭致殺身之禍、枉死之災和凶死之難，捨壽於非時，這都是由於違背因果，抗拒自然的結果。

一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以“出心”的深淺作為準繩。“出心”即是“發心”，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。

一、 命
二、 運
三、 風水
四、 積德
五、 讀書
六、 名
七、 相
八、 敬神
九、 交貴人
十、 養生
十一、擇業與擇偶
十二、趨吉要避凶


因果業報，須信非虛，生死事大，無常迅速，應求解脫，先尋擇金剛上師，以為依止，虔誦四皈依，誓心不退，發大菩提心，廣度有情，嚴持淨戒，以立根基。
常觀十二支因緣，明生死本，次習禪定，內觀自心，本來清淨，修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻，心不執著，身隨所安，妄念起時，勿隨勿制，緣境違順，塵影好醜，不起愛憎，惟常覺照而忘覺照，佛心自心，本自如如，我見破盡，心一境性，即是成佛。


做善事、種福因”的最佳方法：
A、 孝敬父母
B、 持誦經咒
C、 放生
D、 發願吃素
E、 直接施濟孤貧
F、 捐印經書善書捐印經書善書


有一種人，稱得上是君子吧，敬天，信天，它們知道一切都要靠人立定志向，去奮鬥，去爭取，才會取得成功，老天是不會無條件的賜給的。

它們也知道天的存在，老天時時刻刻都在看著，對它們所做的一切給予適當的評分，當所做的事符合天道時，老天會給它們滿分，否則只給個零，徒勞無功，於是它們不會盲打誤撞，懂得用天，用天來為它們服務，使其不用遭受不必要的損失和事半功倍的效果，事業得以成功 [ 命，卜，風角，等等都是古人用天，信天，敬天的體現和產物 ]，所以它們每謀一事之前會先去徵求天的意見，老天點頭，它們就放膽去做，見老天搖頭，便先臥薪嘗膽，蓄勁待發。

這種結果又是如何尼，志向大的，野心大的，做了皇帝，志向小的，也能得到一生平安，衣祿充足。舉個帝皇的例子吧，古有周文王用姜子牙，明有朱元璋用劉基，姜子牙和劉基都精通天文地理，其實它們就是天的化身，它們的意思就是天的意思，，所以朱元璋除了用其身邊的文武將為它奮鬥之外，還用了劉基這個世外高人[天]，每謀一事都先去徵求劉的意見，敬劉信劉，最後成就了一番帝業。

“謀事在人，成事在天”，此話意境之深。其一、它說明了天地在命運中的作用，起到最後決定命運 [ 事 ] 成敗的作用，其二、它也說明了人在命運中的重要性，它說明人是命運的主人，命運中的一切 [ 身，命，祿，等等 ] 都是靠人來計謀，奮鬥，和操作，所產生，天地 [ 四柱 ] 不會給予。

因為天的力量非常廣大，順則昌盛，逆則敗亡，所以為君子者不可不知天命，每謀一事之前都得先徵求天的意見，於是先賢便探索研究出了很多種察知天命的工具，其中包括，八字，占卜，風角，等等，很多很多，只有測知天命，我們才能做到，順應天命，與日月合其明，與四時合其序，也只有順應天命，才可以避免遭受不必要的損失，和失敗，使得事業得以成功，事半功倍


天...尊天敬神...洞悉天命
地...營造後天...順時運命
人...人盡其才...渾然忘我

說泰然、道先知，自身明、否泰然。空空空明，根根根淨。
看破足下履，雲開智慧來。乍暖還涼近端午，噓寒問暖是君心。

一樣是努力程度、方向比苦幹重要、方向來自於嗅覺、嗅覺出自於興趣、
興趣才會自然愛、自然愛源於本然、本然即便是特殊、特殊相通於天份、
努力會有其成績、加上天份謂成功。

三清分上、中、下乘。
上乘者：日月星；中乘者：水火風；下乘者：精氣神。



人生並非一盤固定的棋局，它就像個蜘蛛網，每一個關鍵點的決定，都會影響到下一步路，婚姻也是如此，一個人一生有機會碰到很多次緣份，但嫁娶不同人，就會有不同的命運。

這句話才是重點！人生的抉擇，在乎每個人的心境，所謂”心為氣之帥”，心性主導著氣場，氣場則會影響磁場，心之為善，自然會感應到善的磁場，自然也會於人生交叉點（抉擇）時，會順著善的方向而行，反之亦然！如此命運在於自己的手上，就應當先做好自己的本份，這為”正其心，誠其意”，如此又何必在乎前世如何風光，或是如何潦倒！孔老夫子不亦有言”未知生，焉知死”，此生對自己沒有相當的覺悟，卻把心思寄望於未來，殊不知今生為來世之因，今世則為前世之果，既知因果相循


回首來時蕭瑟路
也無風雨也無晴
這表示對既往已能忘懷， ”忘 ”與 ”捨 ”僅一線之隔，能平淡的看待自己過去的人，真的實在不多！

有人適合念經
有人適合練禪修定

有的人雖未入民間所謂佛道之門,,,
但至孝於雙親,,,
這亦是道

有的人 安於生活之中...奉公守法...
雖未念經 看經文......
可是 心地至善..遇他人有難..既隨力助之
此亦是道.............

道法千萬化...
處處皆能入...
必須應眾人之根基..隨機傳之

法 必須活用...
靈活運轉，不能一成不變..
遇所有人,,不可皆只用單一之法

道性自然.........
不執於文.........
不固於字.........
能與眾人同機.....
人緣得佳.........
自然流露.........
順每位同袍之環境...
有淺而深...循序漸進...

剛柔必須環抱應用
該軟既軟
該硬既硬

如古時 降龍濟癲 與 彌勒布袋
皆是深入基層....體會民情...
方之民苦為何....
知苦後 方 拔苦
與眾同機
這社會百分之20之人..有接受基本佛道之念
這些和他們,,講經說文....他們能聽的董..能接受

可是社會 有百分之70之民眾...
處於善惡之中...
生活單純....安於現狀於家庭...
他們有基本的敬神佛觀念
遇到這些.....要傳理念....就要動腦筋了...

社會有百分之10之人....也就是我們所謂受到至苦之人
或者入黑暗生活之人.........
如何體會他們心中與生活所受之苦磨...
就是必須入基層..深入...親身體悟...
知了苦..吃了苦....才能懂得他們的心,,在想什麼
順他們所需要...接受了我們...
有辦法深入他們的心...得到信任...
再來才有辦法 將我們的理念 說給他們聽..
他受的苦,,,有辦法獲得減輕...我們說的..他們才聽的下
否則會踢到鐵板...甚至雞同鴉講...沒啥作用

不知變化應用..順每人之根器..
永遠所遇所渡之人..永遠是那些百分之20
就是在這個圈圈打轉討論

而活在那些百分之70 部分
他們生活安定...善惡參雜
安於現狀..順應現實社會.....
如何叫他們布施..要傳理念....要動頭腦...

最苦ㄟ 就是那些百分之10 部分
上根之人，處處太極
招式千萬化
適時靈活運用...
遇任何人事物..皆能迎認對之..
道在生活之中....
自然方是道......

八風吹不動

宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：

稽首天中天　毫光照大千

八風吹不動　端坐紫金蓮

(註：八風是指吾人生活上所遇到的「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」等八種境界，能影響人之情緒，故形容為風。)

禪師從書僮手中接看之後，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師之批示，一看，只見上面寫著「放屁」兩個字，不禁無名火起，於是乘船過江找禪師理論。

船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼的說：「禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？」

禪師若無其事的說：「罵你什麼呀？」

蘇東坡把詩上批的『放屁』兩字拿給禪師看。

禪師呵呵大笑說：「哦！你不是說『八風吹不動』嗎？怎麼『一屁就打過江』了呢？」

蘇東坡慚愧不已。

　

修行，不是口上說的，行到才是功夫。

王永慶的一席話

一根火柴棒價值不到一毛錢、 一棟房子價值數百萬元… 但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子。可見微不足道的潛在破壞力，一旦發作起來，其攻堅滅頂的力量，無物能禦。

要疊一百萬張骨牌，需費時一個月，但倒骨牌卻只消十幾秒鐘。要累積成功的實業,需耗時數十載，但要倒閉，卻只需一個錯誤決策。

要修養被尊敬的人格，需經過長時間的被信任，但要人格破產卻只需要做錯一件事。

這一根火柴棒,是什麼東西呢？
它就是下列四項：

1. 無法自我控制的情緒。
2. 不經理智判斷的決策。
3. 頑固不冥的個性。
4. 狹隘無情的心胸。

檢查看看，我們隨身攜帶幾根火柴棒？

比爾蓋茲給畢業生11個人生的建議

比爾蓋茲在一個畢業典禮上給了畢業生11個人生的建議

1. 人生是不公平的，習慣去接受它吧。

2. 這個世界不會在乎你的自尊，這個世界期望你先做出成績，再去強調自己的感受。

3. 你不會一離開學校就有百萬年薪，你不會馬上就是擁有行動電話的副總裁，二者你都必須靠努力賺來。

4. 如果你覺得你的老闆很兇，等你當了老闆就知道了，老闆是沒有工作任期保障的。
5. 在速食店煎漢堡並不是作賤自己，你的祖父母對煎漢堡有完全不同的定義。

6. 如果你一事無成，不是你父母的錯，所以不要只會對自己犯的錯發牢騷，從錯誤中去學習。

7. 在你出生前，你的父母並不像現在這般無趣，他們變成這樣是因為忙著付你的開銷，洗你的衣服，聽你吹噓自己有多了不起。所以在你拯救被父母這代人破壞的熱帶雨林前，先整理一下自己的房間吧。

8. 在學校裡可能有贏家和輸家，在人生中卻還言之過早。學校可能會不斷給你機會找到正確答案，真實人生中卻完全不是這麼回事。

9. 人生不是學期制，人生沒有寒暑假，沒有哪個雇主有興趣協助你找尋自我，請用自己的空暇做這件事吧。

10. 電視上演得並不是真實的人生。真實人生中每個人都要離開咖啡廳去上班。

11. 對書呆子好一點，你未來很可能就為其中一個工作

愛因期坦的小故事
1.
話說愛因斯坦晚年醉心研究統一場理論，企圖把四種宇宙間的原力統一歸納出一套理論和公式。
有一次，大學把愛因斯坦遷往新的宿舍居住；由於他每天除了睡覺、用膳之外，其餘時間都是在忘我地研究，對外界根本一無所知。
幾天之後，愛因斯坦終於出門了，可是在回家途中，竟然迷了路；於是愛因斯坦只好硬著頭皮致電給他的秘書說：「請問愛因斯坦的宿舍在哪裡？」
「先生，對不起！基於保安理由，我不能隨便透露給陌生人知。」
「．．．呃！．．．請．．．保守秘密，我．．．我是愛因斯坦，我忘了歸家路，才無奈致電問妳。」
「你的聲線倒有幾分像，可是鼎鼎大名的物理學家愛因斯坦居然忘了自己的居所，實在不合邏輯。」
2.
在課堂上，愛因斯坦對學生說：「有兩位工人，修理老舊的煙囟，當他們從煙囟裏爬出來的時候，一位很乾淨，另一位卻滿臉滿身的煤灰，請問你們誰會去洗澡呢？」
一位學生說：「當然是那位滿臉滿身煤灰的工人會去洗澡嘍！」
愛因斯坦說：「是嗎？請你們注意，乾淨的工人看見另一位滿臉滿身的煤灰，他覺得從煙囟裏爬出來真是骯髒。另一位看到對方很乾淨，就不這麼想了。我現在再問你們，誰會去洗澡？」

有一位學生很興奮地發現了答案：「噢！我知道了！乾淨的工人看到骯髒的工人時，覺得他自己必定也是很髒的。但是骯髒的工人看到乾淨的工人時，卻覺得自己並不髒啊！所以一定是那位乾淨的工人跑去洗澡了。」

愛因斯坦看了看其他的學生，所有的學生似乎都同意這個答案。

只見愛因斯坦慢條斯理地說：「這個答案錯的。兩個人同時從老舊的煙囟裏爬出來，怎麼可能一個會是乾淨的，另一個會是髒的呢？這就叫做『邏輯』。」

當一個人的思路受到牽絆時，往往就不能十分清明地找尋到一切事理的根源－－－邏輯。

要想找到邏輯，就要
跳出「習慣上的桎梏」，
避開「思路上的陷阱」，
逃離「認知上的迷霧」，
擺脫「性情上的執著」。

要想尋找邏輯，就要脫離一切人為的佈局。

佛家八正道

正見，正確認識宇宙人生的真相，走向正道；
正欲，斷滅惡的欲念，生起正當的欲念，又名正思維；
正語，常攝口善業戒，說出和善真誠的話語；
正業，常攝身善業戒，努力做自己正當的行業；
正命，以正業維持生命，不做不道德的職業來玷污聖潔的生命；
正勤，一心專精，不間斷的向善的方面去努力；
正念，意念正道，精進正業，不使思想行為有錯誤；
正定，身心清淨，入無漏定。

福慧雙修

福慧雙修”。因為福德與智慧，都是創造人生幸福快樂的主要條件，亦是覺悟成佛的基本因素。

一個人如果有福無慧，生來傻頭傻惱，固然不幸；若然有慧無福，窮困一生，更加苦惱。在修行學佛的人來說：有福無慧，屬於痴福，福盡還墮，永受輪迴，無法解脫生死之苦；

反之，如果有慧無福，亦不可能莊嚴佛果菩提，成就眾生。所以，我們要創造人間幸福的樂園，固然要福慧雙修，欲想福慧具足，圓成佛道，更加要福慧雙修。

甚麼是福？甚麼是慧？我們應該如何去修福修慧？這正是我們今天要討論的問題。現在就此問題，可分五點來說明：一是福德的內容，二是福德的培植，三是智慧的類別，四是智慧的開發，五是福慧雙修的重要性。

一、福德的內容

福德的內容，包括人間有漏之福，二乘聖人無漏之福，以及佛道圓滿無上之福。

世間有漏之福，除了富貴，長壽，健康之外，還要好德，考終命。即是說：一個有福氣的人，除了擁有無量的財富，享用如意，加以地位高貴，受人尊重之外，還要身體健康，延年益壽，仁慈愛物，廣積陰德，子孫滿堂，最後壽終正寢，無疾而終，才是真正的幸福。

不然，就算是富甲天下，但地位並不高貴；或富而且貴，卻不長壽；或長壽而欠缺健康，都是人生的缺憾，固然非福。即使財富與尊貴、壽命與健康都佔有，若然為富不仁，報在晚年，或後繼無人，或不得善終，亦屬於非福。

所以，一般人都認為，好命的人，必須具備富貴、長壽、康寧、加以好德、善終命等五福，所謂：“五福臨門”，才是人間真正的幸福。但在佛眼看來，世間的幸福，亦不過是短暫的佔有，既是無常，又非永恆，所以，我們如果希望，獲得永恆的幸福，非進一步追求出世間的福報不可。

出世間的福報，是超越三界時空的限制，擺脫人間天上的煩惱，不再漏落生死輪迴，名為無漏之福。學佛的人，因為接受佛法的啟示，知道人天福報“如夢幻泡影，如露亦如電。”並非久享，所謂五福，不過暫時佔有；所謂壽命，不過下壽八十，中壽一百，長壽一百二十，一旦無常到，方知夢里士；到時“萬般帶不去，唯有業隨身”，何必為短暫之福壽而作諸罪業呢！何況天災人禍，隨時都有可能奪走人的生命？至於天人的壽命，雖然數以劫計，但“縱經八萬劫，終歸落空亡”，福盡還墮，仍然要接受輪迴之苦，根本不值得我們貪求。所以學的佛人，不應該熱衷於世間的名利財富，更不應該追求人天福報，而應該寡欲知足，積極進取出世間的七聖財。

甚麼是七聖財呢？
一是信財：因為信受佛法，能夠長養一切善根，所謂：“信為道源功德母”，可以說：信是佛道的基金。

二是進財：精進辦道，上求佛道，下化眾生，積聚功德，作為成佛的資糧，等如世人，勤儉積蓄財物一樣。

三是戒財：戒能防非止惡，我們受持佛戒，止惡行善，進德修業，自然可以獲得解脫的財富。

四是慚愧：心懷慚愧，悟己往之不諫，知來者之可追；從此取消一切不良心理，“諸惡莫作，眾善奉行。”正是開發功德法財的資源。

五是聞財：多聞佛法，啟發智慧，明白事理，如說修行，終必成佛，是以多聞，正是增長佛道功德財富的工具。

六是舍財：學習佛法，以慈悲心、喜舍心，平等心，實行財施，法施，無畏施，內財外財，隨求給予，心不恪惜，以增益佛道的財富。

七是定慧財：學佛人，修習禪定，廣學般若，止觀雙修，止觀不二；不僅攝心不亂，同時照見五蘊皆空，離相度生，無住布施，如是悲智雙運，就可以速成菩提，證得佛道無量功德。

因為以上信、進、戒、慚愧、多聞、布施、定慧等七種，是成佛的資糧，亦是轉凡成聖的基金，所以名為七聖財。

二乘聖人，擁有以上七種財富，由戒定慧財團的力量，斷除見思煩惱，超出三界，遠離生死，享受生命寧靜、輕安、而且永恆的快樂，是以名為出世間無漏之福。

至於佛道圓滿無上之福，是諸佛因中，發心行菩薩道，上求佛道，下化眾生，廣修六度萬行，實行布施、持戒，忍辱，精進，禪定等五度以修福，廣學般若以修慧；因此，廣開福德智慧的花朵，結成福慧具足的果實。

自此，徹底清洗心中無明煩惱的污垢，以及消除因無明煩惱所引生的種種不良心理，親證本來具足的法身理體，福圓智滿，到達福德之最，智慧之極。功德法財，無窮無盡；廣大智慧，無量無邊，世出世間，再無過其上者，是名佛道圓滿無上之福。▲

佛教中修學佛法的人，要想在佛法上得到受用，一定要注重修持，修持也就是一種秘行，秘行的法門很多種類，如誦經，拜經，持咒，坐禪，持戒，唸佛，拜佛，不論專精於那一種，皆稱之曰秘行，有了秘行，才有受用。

實行：持戒，忍辱，布施，精進，禪定等五度以修福，廣學般若以修慧。三步驟：戒、定慧循序漸進。
『諸行無常』、『諸法無我』、『涅槃寂靜』。

外離相為禪，內不亂為定。
定的功夫在：千紛百擾中，其心不亂。
千擾百逆中，其氣不動。

佛教宗旨：慈悲為懷、方便為門。
求得自心清淨，明心見性，自性空寂。
要點在於：看得破、放得下；捨與得。

無緣大慈，同體大悲。
勤修戒、定、慧；息滅貪、瞋、癡
一切以利益眾生為念、無私境界。

靜思自修琢磨心，意氣運行任督間；
下沉丹田煉金丹，煉精化氣氣還虛。

心包太虛，量周法界。
量有多大，福慧就有多大
知足、行願、珍心、惜福為之世間上一等好命。
佛：大慈悲、大定力、大智慧。成就功德…..究竟大圓滿。

修為：修正行為；舉凡一切言行舉止、起心動念。（審心而善惡自見）

修行，從根本做起，首在不妄語，心靜氣和。懷包太虛，培養天地浩然之正氣與大慈悲之心。

轉心境、真心至虛、至定、至大才能轉命與轉運，避惡因結善緣。

真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；
看破、放下、自在、隨緣、念佛。
心不貪戀、意不顛倒。

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意
六塵：色、聲、香、味、觸、法
五蘊：貪、嗔、癡、疑、慢
喜、怒、哀、樂、恐、憂

一切有為法、如夢幻泡影；
如露亦如電、應作如是觀。