你說的這個我懂，太過不及之類...
我不大懂的是從這些條文如何推敲甚麼疾病會流行...
希望有大大能推演一番

呵呵 這個有拉 在 dh 那邊前一陣子就跟 ocean 前輩聊到一本書
明文書局, 中國氣文化叢書, " 人身小天地 ", 焉(右邊加上耳字邊)良.

這算是修醫學史的論文, 裡面就有講到五運六氣的演變史,
玩到光緒年間的陸九芝, 進一步推演 60 甲子的架構到 180 年的大甲子,
跟那個風水三元 180 年的架構很像說.

如果想念古書, 就念念陸九芝的" 世補齋醫書 "好了,
有整理過喔, 比內經清楚, 而且有藉陳無擇" 三因極一方論 "過來整理完整的處方用藥,
陸九芝很聰明, 他的小孩還是清朝狀元的樣子, 後來還當過對岸的總書記之類的大官.

坦白說, 推什麼證象其實意義不大, 因為多半見招拆招,
頂多是心裡有個底吧, 一歲之人, 其病多同, 這有很多醫案,
高手是會隨著運氣變化修正調整用藥的方向沒錯,
倒是這個架構告訴了我們天人合一的同步性說.

其實五運六氣也不是只有氣象, 像 shiyee 兄用在股市預測就用的超棒,
小弟覺得人事與社會最明顯的那個現象, 都可以從五運六氣看出些端倪說.

像太素脈法, 從把脈就可以像算命那樣把出一堆有的沒的,
也是在這個架構下發展出來的說, 反正五運六氣就是八字的歲運,
脈與人身同步, 就是八字, 六部六經對應 12 地支,
浮中沉脈象顯現地支動, 透干外顯的是什麼.

有點虎爛, 不過推起來輕鬆愉快

比如說火災多多通常股市就會漲, 而水災地震多多大概就是跌,
不過歷來高手都說大災難就是大買點, 這應該算是股市裡面極少數穩定的法則之一吧.

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王冰那個是兩本書, " 天元玉冊 "與" 玄珠秘語 ",
在台大對面 8F 那個名山堂書局就有賣啦, 4 本,
大概 nt$500 上下吧, 但是有缺頁, 缺了 4 頁以上.

我是覺得運氣學理拿來推敲什麼疾病會流行的,,是錯誤的觀念
例如Sars發生那一兩年,,一堆中醫師開始胡天胡地的吹,,就不曾看到有一個事前講的
Sars病毒不管氣候是否適合,,當第一個人類帶原者存在之後,,病毒都會開始散佈的
這是生命自行尋找出路的自然法則,,只是氣候若適合病毒生存,,則散佈更廣泛迅速

運氣是一個大框架,,仔細推敲定盤之後,,醫師用來配合診療方案,,使治療更準確
古代沒有現今的科學檢查儀器和準確的治療方式,,故而只能在檢測症狀體質後
以改變體內陰陽五行環境的方法,,刺激免疫系統的運行,,或引天地氣運之力相輔
又有命理的法門使醫者更容易掌握病人的本命元氣所向

我那個股市量能試算表亦是同概念
以成交量起伏為股市之脈搏息數,,以八卦卦象定脈搏的類別
以天量為客氣運之始,,以地量為主氣運之始,,天地量的際會為玄牝之門
只是運行五日,,氣行六日,,只是一個概數,,實證上已經發現細部偏差,,
股市幾乎都會自動調整回來,,並不會越差越多,,但局部偏差是可見的
日前正實驗一種量乖離積數的特性,,股市一個波段的量乖離積數符合玄學數理
依照此特性來調整準確的運氣行值日數

我是不通中醫的,,只能算稍有興趣而已,,主要興趣在預測學理
醫書上說經脈中氣有多少,,血有多少,,子午流注之類的
以現在科學設備如此發達,,不知可否量測量化成準確數值
我相信血氣數值的乖離積數也會是一個很穩定的玄學數字

我常常在想,,若政府財經官員能掌握運氣陰陽五行
是不是能夠以中醫養生的原理來操控盤勢使不會太過不及
由於現代家庭投資活動普遍,,股市暴漲暴跌直接害到的不只是有錢人
家庭散戶幾乎在波段高點都來不及跑路,,套牢是他們的專利
譬如台灣家庭由於一次次的暴漲暴跌,,民眾富裕度已經大不如十年前了
在股市中滾的錢資,,根據我估計只剩下過去的三成,,其餘都流失海外

此條文和素問五常政大論（70）六元政紀大論（71）頗為類似
大大可以參照看看 目前內經還有白話語譯可對照 相信可以更瞭解

至於如何推出疾病 後學歸納一下應是
看干支所表的氣運配合 有平氣、太過、不及等（至於其分別 六元政紀大論似乎有條列 與此條文類似）
視所屬氣運五行 過則克其所克之氣 受克先病（虛） 本氣後病（實）
不及則克我者克我加重 本氣病虛 之後復氣（我所生）來為我復仇 復氣太過（實）
以上是後學理解的 如有謬誤 請不吝指教

呵呵 剛剛念張氏醫通 念到一個怪怪的東東

之前 ocean 學長提了幾次陳修園醫學三字經裡面
張飛疇 " 運氣不足憑說 " 這個很有意思

　坦白說 運氣學說真的蠻像是命理學
　應該就像徐靈胎講的 這是一種內經古曆法

　而八字斗數占星這些,
　其實都是以出生時空曆法為背景的一種生命模擬.

所以真要拿內經古曆法的運氣學說來算命, 其實也沒什麼不行的,
大概得累積一定數量的命例來驗證, 其實在八字上面就可以執行這樣的擴充,
就像 windows 可以透過 usb 接上需要的外部周邊裝置強化功能一樣.

　搞不好講星命歷史淵流, 這些命理學東東,
　多少也閃不掉吸取內經曆法運氣學說精華,
　簡化推演一番也說不定.

　或者反過來說, 運氣學說所描述的內經古曆法,
　其實是干支曆法的進一步演化.

　後者的說法可以從後人仿王冰所著的" 天元玉冊 ",
　以及" 素問玄珠密語 "裡面一堆演譯得到間接證明,
　所以通書裡面也都有五運六氣的部分.

　呵呵 陸九芝所提的六氣大司天,
　坦白說跟風水裡面一天到晚吵架的理氣,
　講的是同樣東東說, 不過陸九芝是聰明的小孩, 家族學術根基扎實,
　還拿歷代醫家大師的主要學說做為六氣大司天佐證, 很酷很酷.


其實學說只是提出了一種觀念與方法,
至於能不能落實到現實生活中妥善運用,
就像算命能不能對掌握人生的選擇有所助益一樣.

很多過的不錯的人, 根本就不依賴占卜算命,
生命方向的把持靠的是正確的觀念與心念.

而當然人生不能無惑, 有疑之時, 尋訪解答,
或許也會遇到像史記日者列傳裡面司馬季主之流的高手,
呵呵, 大家茶餘飯後, 一起坐下來笑笑聊聊, 也是很愉快的事拉.

總覺得玩運氣學說或命理的高手關鍵一定不在曆法技術裡面,
而是對人生的理解, 這大概就是不管那個領域的高人所見略同之處了.

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扯了一堆, 其實只是註記一下.

以前搞不懂到底張飛疇是誰, 因為好像也沒念到他的書,
早上起來禱告唸書, 把" 張氏醫通 "拿起來再翻一遍,
呵呵, 原來張飛疇應該是張石頑張路玉張璐家裡的人拉.

　自由出版社的這套" 張氏醫通 "蠻珍貴的說
　因為看大陸出版了那麼多的中醫典籍
　感覺" 張氏醫通 "的版本還是自由出版社的這個版本最清晰乾淨.

不過陳修園把" 張氏醫通 ", p.1057, 張飛疇前輩寫的" 傷寒兼證析義 "裡面
" 運氣 "這段話改了一下, 原本張飛疇前輩是在後面接著解析運氣學說的基本元素,
結果被陳修園一改, 改成不太一樣的意思說.

　呵呵, " 張氏醫通 "前半部是雜病與醫案, 後半部有傷寒脈法本草,
　傷寒論的相關部分, 就是" 通俗傷寒論 "的前身說.

陳修園, " 醫學三字經 ", " 張飛疇運氣不足憑說 ", 修改的是最後一句話:

" 若熟之, 以資顧問則可. 茍奉為治病之法, 則執一不通矣. "

這個陳修園觀點是蠻好蠻正確蠻不錯的觀念,
不過引人家文章, 又改人家句子, 實在怪怪的.

張飛疇, " 傷寒兼證析義 ", 最後一段原文寫的是底下的句子:

　" 故余僅取司運規例, 詳釋其義, 以資顧問.
　 其六元正紀中之某歲某氣當見某病, 世所最重者, 概不采錄. "


剛剛走在路上聊到" 蒙娜麗沙的微笑 "這部電影,
裡面茱麗亞蘿蔔絲演的就是教抽象畫教學生體會畢卡索的藝術老師,
結果受到強力的反彈.

因為在那個古老的年代裡, 學院原本執教的前輩所能感受的,
是像西斯汀大教堂裡面, 米開朗基羅所畫的那種3D具體, 活生生雕像的藝術.

高度抽象的畢卡索, 就像高度抽象化的數學,
要不是考試要考, 天天生活上市場買菜炒股票, 只需要加減乘除,
那用的到那麼抽象的幾何代數統計符號 ?

可是偏偏很多東東得先退回理論抽象化的層面,
才有辦法在真正去試去實作之前, 就是得盡可能有個能夠逼近事實大自然的結果.

　像火箭沒打上去前就得花掉那麼多錢去設計製造,
　像 chip tape out 前如果沒有充分打過所有的 test pattern 就掛了,
　因為像 0.13 um 一次出去就是近千萬台幣.

　算命也是試著在生死兩點間盡可能找出最妥當適合的規劃與選擇,
　那為什麼不能吸取過去那麼多的中醫實際治療經驗, 架構出抽象化的模式呢 ?


昨晚去聽傳醫社的演講" 當中醫遇上西醫 ", 裡面有段話很讓人激賞:

　" 我的老師不停的告訴我, ' 我不是你的老師, 病人才是你的老師 !! ' "

不過也跟香港出版的這本書一樣, 最後建議以實證醫學做為中西醫溝通的橋樑.

　坦白說, 那樣子玩實在很像是以近代自然科學的方式" 研究中醫 ",
　只是為了要讓這世界其他國家的人有更明顯準確的證據去運用中草藥或方劑,
　有點像是用英文, 用那個國家熟悉的語言, 來描述屬於台灣本土的一些在地文化.

這沒什麼不好的, 互通有無, 互相了解的更多, 才有機會更加包容.

　只是中醫是發展到已經高度抽象化到陰陽, 講精神魂魄, 志意形體的同步,
　透過五行運氣抽象化成非線性基本模式, 掌握天象曆法與人體生理病理的共通合一.

現在又退化回到那種要求直觀明確因果數據量化的線性模式,
只是覺得有點好笑吧.

　來抄段小弟丟在桌上 2 年多, 想到就翻就查的書上開始的一段話好了.
　其實訊號處理就是在搞所謂的" 理象數 ", 只是書寫符號不同, 理論基礎更廣更扎實而已.

" Biomedical Signal Processing and Signal Modeling ", p.15,

" We shall recognize four classes of signals: (1). deterministic, (2). stoschastic, (3). fractal,
and (4). chaotic. Examples of these types of signals are known in Fig. 1.6. ....

A deterministic signal is one whose values in the future can be predicted exactly with absolute confidence. ...

Stochastic signals are signals for which it is impossible to predict an exact future value even if one knows
entire past history. That is, there is some aspect of the signal that is random, .....

Fractal signals have the interesting property that they look very similar at all levels of magnification,
a property refered to as the scale-invariance. .....

Chaotic signals are deterministic signals that can not be predicted exactly in the future.
The apparent contradiction in this definition is explainable on the basis of the "sensitive dependence on the
initial conditions" of chaotic signals. For some deterministic signals their trajectories in the future are so
sensitive to their past values that is impossible to specify those past values with sufficient accuracy that we
can predict ahead in time with certainy. Thus, in theory, these signals are deterministic, but beyond a short
time into the future the error of the prediction becomes very large. Because a chaotic signals is not fully
predictable, visually its behavior has some characteristics of a random singal.


這世界除了明確的因果之外, 還有隨機變異, 也有像解流體力學得先給邊界條件的系統,
統計實證是檢驗可信度的方法之一, 但是更深入了解掌握系統特性或許才是最關鍵的吧,
那就是" 中醫研究 "而不只是" 研究中醫 "了 ........ 架在同樣象數基礎的數術亦然 ......

回應:

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坦白說 運氣學說真的蠻像是命理學
　應該就像徐靈胎講的 這是一種內經古曆法

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運氣的實質內涵不只是曆法而已,,最好不要侷限於曆法的框架中,那樣會失去很多
可以如此形容,,運氣是一把尺,,衡量時間,空間,萬物的太過不足與平和

我這樣說當然不是空口說白話,,無憑可據
可以將連續事物的發展曲線,,計算該曲線線性方程式的變異,,或均線的乖離(乖離代表變動幅度)
變異乖離的數是0.XX~~1~~1.XX之間的數
從時間軸線上關鍵點開始累計所有連續的乖離率,,可得一數,,
除五除六,,以氣運的模式推算主客氣運
這是衡量萬物之數的方面,,分析方法只能以主客運氣模式理解

然後從時間軸線上同一點,,計算過了多少個地球公轉或自轉的次數,,為衡量時空數
自然,時空數的時間基礎要與萬物數的時間計算基礎相同,,同樣的以數計算主客氣運
這一組氣運為體,,以時空為體,,以物為用,,以後天干之象判斷體用關係(六親十神等)

等於是從衡量萬物數時,,是抽象的氣概念,,萬物數疊上一層時空數,,則轉為具體物象化,,有了精神魂魄,,人我的精神關係

我覺得術數的基礎就是數理,,當然出發點和現代數學的方向不同
術數數理,,每段數,,都具有一定的象徵意義,,與象徵意義綑綁

也許這種計算模式,,可以在中醫上發揮很大的餘地
我自己本身已經將之與易理預測結合,,運用的相當順暢

其實學說只是提出了一種觀念與方法,
至於能不能落實到現實生活中妥善運用,
就像算命能不能對掌握人生的選擇有所助益一樣.

很多過的不錯的人, 根本就不依賴占卜算命,
生命方向的把持靠的是正確的觀念與心念.

而當然人生不能無惑, 有疑之時, 尋訪解答,
或許也會遇到像史記日者列傳裡面司馬季主之流的高手,
呵呵, 大家茶餘飯後, 一起坐下來笑笑聊聊, 也是很愉快的事拉.

總覺得玩運氣學說或命理的高手關鍵一定不在曆法技術裡面,
而是對人生的理解, 這大概就是不管那個領域的高人所見略同之處了.

五哥這段見解說ㄉ透徹個人很認同
加上Shiyee大大ㄉ討論
應該可以悟出很多哲理ㄏ
如此ㄉ腦力激盪是創新時代ㄉ先鋒
敬禮

我覺得重要的是觀念和想法
有了清晰的觀念,,就可以找出一條最順暢實現的路途
有一句話人因夢想而偉大,,偉大的不是夢想,,而是實現夢想
如一個設計師,,必須有豐厚的底子,,加上結構清晰完整的觀念和想法,,才能創造好的作品

術數預測技巧也是如此,,首先要有底子
即對數理有一定的敏感度,,和對現象的直覺和彈性
最後必須要對現實的事物的科學分析,因果循環上必須理解透徹
能夠對抽象面與實質面加以整合
才能針對所要處理的事物建構出一個務實而完整的模型

我覺得最不重要的事情是對前人理論模型亦步亦趨
前輩的作品只能夠用來參考和觀摩技巧
重點是實際上解決事情的處理觀念方法,,並不是盲目應用

當然在術數上,,我的觀念比較適合至少深入過各種易經易學,,陰陽五行,,和學習過兩三種其他不同術數
最好在現代數學上有很好的基礎
(但不能有數學無上論的想法,學院派的許多人都有數學能解決所有事情的想法)

最後一句話總結
術數是用來解決事情的,,其方法是兼容並蓄的

看 carlieu 兄貼了明年的天象紀錄,
整理一下小弟最近的想法, 貼上來讓大家笑笑

.

來聊聊太乙天符好了, 前兩天在推曆法東東, 數術也好, 中醫也好,
都講所謂的" 天人相應 ", 這是貫穿古代數術與醫學的核心思想.

那所謂的" 天 "是什麼呢 ? 或許可以說是大自然的規律,

　" 道不可須臾離也, 可須臾離者, 非道. ",

或許就像道家數學家物理學家, 希望找到那個不受空間與時間侷限的東東,
真的沒辦法一下子找不到, 那就先來找找看時空的規律, 透過規律希望可以掌握些東東.

　我們都知道古代天文學與氣象學都是因為制定曆法的需要而發展出來的,
　那為什麼每個朝代的頭頭一改朝換代就要頒布一套新的曆法 ?
　為什麼不允許民間私定私習曆法 ?　

呵呵, 理由大概很簡單, 因為曆法就是時間軸阿, 人們約好幾點幾分幾月幾號做什麼事,
結果大家手錶日曆月曆都不相同, 那就掛了, 當然要有一個共通的標準,
就像 DVD 裡面用 MPEG2 一樣, 誰設定了這個標準, 就得聽誰的, 只好乖乖繳權利金,
當然換成是封建制度的時候, 就是繳納稅金給君王了 ....

　內經裡面講到運氣學說, 其實是在講內經古曆法, 這個曆法模式可以貫穿遁甲,
　其實換個角度來想, 八字其實串接的是太陽干支曆法與生命歷程的對應,
　斗數則是太陰斗杓曆法, 占星則是七政四餘曆法.

曆法的部分可以透過觀察自然界太陽月亮天體運行規律, 進一步推導演繹找出基本理論,
像太陽系的運動有圓形(地球自轉), 橢圓(地日公轉), 雙曲線(彗星), ....
厲害的高手就看出這其實都是圓錐曲線.

但是這些行星運動投影在地球上面所代表的人事意義,
那就變成是天文學與占星學的分水嶺了, 同樣的情況也在中醫學這邊重演.


　就拿颱風來說好了,
　因為外在環境力量的級數(order)遠超過每個人所能掌握的範圍,
　就像颱風一吹, 就算再強的人也得先躲起來再說.
　所以" 素問玄珠密語 "裡面講完了內經 60 甲子干支古曆法週期,
　接下來就推導人體遇到這些大自然不同時間的不同特性作用,
　會出現怎樣可能的證象, 然後也推導以理論來說, 可以用的食物藥物特性為何.

因為內經 60 甲子干支模式是可以推導的模式,
自然都可以試試拿來描述天地間萬事萬物.

但是也像八字四柱雖然可以推導歲運作用" 地支動, 天干透 ",
找出外顯最強烈的五行力量是什麼, 但是要類化到現實生活中,
就得逆向歸納各個不同時代環境與背景的情況下, 人事對應為何.

　所以很自然不管玩什麼都好, 沒有真正透過大量命例經驗去累積模式的熟練與運用,
　其實都可能會有盲點的. 而且就算去累積經驗, 不同時空背景累積出來的經驗,
　可能會有大同與小異, 統計學裡面的貝氏定理就在講這個.

　而偏偏這個小異就常是影響決定分化的關鍵,
　日積月累的漸漸循環以及數量的巨大化, 就會有很驚人的效果了.

　人與猩猩只有 1% 的基因差異, 可是一個被另一個關在籠子裡.

　chip yield rate or area 差 1%, 100 顆差人家 1 顆, 100 萬顆就差人家 100 萬倍,
　1 顆的盈餘差 $10, 盈餘就是 $1000 萬的差距, 股價自然就跟著連動 10 倍 100 倍,
　只在當初的一念之間而已.


換成中醫部份來說, 對應數術所希望掌握的人事變化,
醫學模式與理論希望掌握的, 那就是" 神農嘗百草 "的藥物經驗,
以及" 傷寒雜病論 "裡面大量的" 經方 "歸納部分了.


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呵呵 謝謝 fremder 兄的祝福

最近又把運氣學說拿出來 k 阿 k 的, 從陸九芝世補齋醫書開始把所有細節重推一遍,
桌上地上沙發上地上堆滿了書, 哈哈.

　發現古人講天人相應, 關鍵是架在共振同步的基礎上求其同, 就像音叉共振那樣,
　天的部份是與天文氣象音律扣在一起的曆法, 這是可以用推演的部分,
　而藉助天文氣象音律的理論與模式, 進一步比對尋找人體人事的對應, 這就是歸納的功夫了.

感覺步驟程序觀念上面與現代自然科學的精神無異,
就是透過抽象模式的建立, 進一步模擬現實中的事物.

　只是古人用的統一場理論是象數基礎,
　現代人用的更深刻了些, 多半以貫穿時空的數學為基礎.

架在這個觀念上面, 或許也可以用近代科學的一些知識,
進一步回來調整修補以太陰干支為基礎的斗數, 以及以太陽干支為基礎的八字.
占星在這上面做的比較好, 但是各國文化民情不同, 論斷重心似乎也跟著變異而有所不同.

　因為明年是乙酉太乙天符, 60 干支裡面太乙天符只有 4 個,
　這是力量強大的干知組合, 其中 3 個到目前為止都對小弟影響深刻,
　很好奇從有歷史以來, 乙酉太乙天符到底都發生了些什麼事,
　所以動手查了一下醫學史紀錄.

好像都是轉折點說, 大多數都可以撐過第 1 個太乙天符,
然後多半在第 2, 3 個的時候出事不行掛掉.

　而如果之前撐過的太乙天符越多次, 之後掛掉的時候就越重 ....

小弟長久以來都一直用這個觀點來玩八字說,
因為八字本來就是太陽干支曆, 本來就拿來記錄時間,
所以就可以縮短驗證週期, 天天用流日流時來驗證干支的感覺與現實生活的類化.

　斗數也可以這樣子用說, 就是直接用那一天的干支走到那個地支宮位來推,
　以前有次車子突然大誤點, 直覺就推推看, 疑, 還真的是遷移宮的問題 ...

算流日流時進步才會快說, 別人驗證一年, 我們就已經驗證過 365 次以上了 ....

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最厲害的大概是德國數學王子高斯了
竟然可以看出所有天體運動都是圓錐曲線
圓形橢圓雙曲線拋物線 .. 全都是,
真是太強了 ...道歸於一 ...


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感謝兄的大力贊助, 反正是要把獎金送出去的, 大家斷的爽就好

　小弟也有念了" 思考中醫 "那本書說,
　在簡體 2 版出版後的幾天, 剛好在台中泓華晃到,
　之後也是跟兄一樣, 推薦了很多人去買來看, 也有貼了文章寫下想法,
　哈哈, 我們果然是同一卦的, 思維都很像.

後來多念了幾遍, 反而變的有點擔心, 雖然這書跟小弟的想法一樣,
都是用" 六經病欲解時模式 "去理解傷寒論, 那是六經觀念的重要部分,
可以作為提綱的核心觀念, 可以貫穿六氣氣化經絡臟腑,
可以跟天文曆法運氣三式紫白在理論上面有完美的結合.

但是中醫能治病是在因為穩定的脈證方藥,
念累了, 看看發散感性的思考作為經典復古省思蠻好的,
可是真正要治病就不是靠古代象數模式就可以搞定的.

　這跟我們玩數術命理的一樣, 現存的數術模式都太過簡略,
　社會人事變化的複雜度, 遠超過現有數術經驗所能掌握的地步,
　所以常常都得真正在某個環境某個領域徹底待過有切身經驗,
　這樣論斷事件起來才容易入木三分, 才容易歸納些機率大統計精確度高的法則.

更何況現代人連繁體字古文都看不懂了, 還談什麼回歸經典 ?

　學問思維其實是不停演進的, 後出轉精.
　復古省思或許就像睡覺或是把手臂往後伸一樣, 休息是為了走更長的路,
　手臂退回伸的越後面, 能夠往前擊出的力量越強.

　彈簧在彈性極限裡面, 受到的壓力越大, 反彈的力量就越強 !!

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其實看古人玩風水的想法跟中醫很像,
都是藉助當時最前瞻先進穩定好用的理論,
透過那個理論觀念去改善生活.

當初不分中外, 古人以萬事萬物, 道歸於一, 從同一個原點出發, 推求天人相應合一,
不停的結合天文曆法觀察到的模式與規律, 進一步推導歸納求人事人體的相契.

　只是西方找出的定律是用在成事成物, 設計出各種有用的東西,
　求的是掌握" 事物 ", 抓住的是看的到的, 可重複驗證的.
　
　而東方卻把模式逐步抽象化, 跳離了與真實天體的串連,
　由陽入陰, 讓看不到了, 隨機非線性部分浮上檯面, 而把重心放在對" 人 "理解上面.

抓住這樣的核心觀念, 目前這個世代有這麼多穩定好用的數學物理自然科學基礎,
只要找出背後的哲學意義與對應, 那不是可以更進一步有更前瞻的創新嗎 ?

　以觀念方法來說, 其實一點也不覺得自然科學與古典象數模式有什麼衝突,
　反正都是拿來描述理解跟掌握大自然的工具阿 ....


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以前常常看到有人提出關於斗數的新理論,
小弟很習慣的是去想這個理論背後的觀念是什麼,
能不能用天文曆法的角度去解釋,
以及這個觀念對應在人事上面應該是怎樣的意義.

會有這種自然的反應, 是因為我們念論文,
常常第一件事就是要找出作者最主要的貢獻在那裡,
貢獻有不同的層次: 觀念, 方法, 架構, 實作, 驗證, 應用,
越往左邊走對基礎理論影響越大, 可是越往右邊走越可以直接上手進到市場,
所以好的論文通常是" 一以貫之 "

就拿紫雲前輩的" 太歲入卦法 "來說好了,
這個觀念是將命盤再疊上一層, 以事件主要關鍵人物的年干支調整命盤比重.

　地支的觀念在天文意義是地平方位,
　而天干四化年年相遞, 所象徵的是 10 年一循環,
　太歲入卦法跟年干支所帶動星系, 其實可以看成是同一卦的東東.

　換一個角度來看, 就像命盤上有紫微星有太陰星一樣,
　把" 太歲入卦 "想成是在命盤上面加上所謂的" 事件干支星 "也未嘗不可.

那接下來的問題就是這個" 事件干支星 "在實際人生事件歸納中的精度與準度,
因為事件因果變化太過複雜, 以現在來說, 這其實是可以用社會科學那邊的常用手法,
透過機率模式與統計來進行分析的.

　更進一步來說, " 太歲入卦 "這個用法,
　其實是比較屬於被動逆推由果推因的手法,
　比較像是用來解釋為什麼同一張命盤的人, 在同一個時間, 在不同環境,
　遇到不同人, 會發生不同事件的方法.

怎麼說呢 ? 這當中有很簡單的直覺, 我們不會先去問某個人是那一年生的,
才去決定要不要認識相處吧 ?

物以類聚, 方以群分, 氣味相投, 如果大家相處的很不錯,
難道要像古代父母拆散子女姻緣那樣, 找個算命先生找個八字不合來當藉口 ?

　更何況有的人根本分不清楚太歲入卦用的是農曆,
　國曆年頭 2 月前出生的人其實還常是前一年農曆年尾,
　那每個人相處都得先報上出生年月日時 ?

就像生病了當然是找第一流的高手看診, 那管他是什麼年份阿 ?
入卦相契有緣份重要, 還是技術一流快快好起來重要 ?

或許所有的方法都有適用範圍與極限吧,
就跟藥物一樣, 大黃救人無功, 人參殺人無數 ....


.


阿, 對了, 因為要解陸九芝在世補齋醫書裡關於運氣七篇的註解,
念了一堆的書, 發現源流這東東很有意思. 比如說象數模式演變:

　天文　　　　社會人事背景　　時間
------------------------------------------------------------------
　占星, 易卦　　
　三式, 音律　　　秦, 漢 　　　　西元開始
　八字　　　　　唐　李虛中　西元 600 年左右
　斗數　　　　　宋　陳希夷　西元 970 年左右

所以斗數不是突然就跑出來的吧, 其實是從前面的模式逐步累積改良的,
很自然之前裡面的觀念跟方法, 多少可以在上面沿用試試驗證看看.

　數學史裡面有講到一個很重要的技巧,
　宋朝的天元術, 那是在解方程式用的方法,
　使用的工具就是像命盤這樣, 結合象(幾何)數(代數),
　解出來的答案是可以結合社會環境找到人事的對應解答--理.

民國 30 多年次的前輩最近都退休了,
他們很多當初都是賣房子買土地到國外唸書的前輩,
念了好些他們寫的書, 比古人或近代數術這邊作者所描述的要清楚多了.
比如說:

　. 天文:

　　曹亮吉, " 阿草的數學天地 " (還有地圖的地理)
　　劉步林, " 數學在天文學上的運用 "
　　馬蒂諾, 希思著, 葉偉文譯, " 太陽系的華爾滋 "
　　奧瑟曼著, 葉李華, 李國偉譯, " 宇宙的詩篇 "

　. 曆法:

　　高平子, " 高平子天文曆學論著選 "
　　曹亮吉, " 阿草的曆史故事 "
　　陳遵 女為, " 中國天文學史 第五冊 曆法與曆書 "

　. 音律:

　　曹亮吉, " 阿草的數學聖杯 "
　　陳少琪, " 易術新詮 "

　. 天元術:

　　王懷權, " 數學的故鄉 "
　　謝益顯, " 術數之科學原理 "
　　許興智, " 從科學觀點看紫微斗數 "

　. 太乙, 河洛理數:

　　朱文光, " 易經的星命與占卜 "

　. 五運六氣:

　　徐振林, " 內經五運六氣學 "
　　田合祿, 田蔚, " 中國運氣學解密 "
　　　　

張景岳很厲害, 小弟要找這麼多的書來念, 加上玩了那麼久的數術東東,
再去重買了一本王豪前輩寫的" 奇門遁甲萬年曆 ", 手邊丟著" 河洛玄機 ",
才搞懂了原來" 天元玉冊 "裡面講的五運六氣跟紫白遁甲曆是一樣的東東.

奇怪, 景岳那時去哪弄來" 天元玉冊 "跟" 玄珠密語 "阿,
看四庫簡介裡面講, 好像失傳好久, 四庫才找出來的說,
可是景岳在" 類經圖翼 "裡面就講的很自然說.

　上面講的還不包括常常翻丟在旁邊書櫃上面,
　江永的" 河洛精蘊 ", 還有黃宗羲" 易學象數論 ",
　這都是景岳之後的人寫的書.


另外是兩本小弟最近念覺的很爽的書:

　一本是黃文璋教授寫的" 隨機思考論 ", 書的後面還真的找了很多很多人,
　去檢定台北銀行發行的樂透到底是不是真的隨機, 不隨機就有機可趁.

　另一本是大學系上老師的老師的老師翻譯的, " 波浪傳奇 ", 湯麟武教授,
　裡面也有講到海嘯說 ......

其實脈的本質是血管上的壓力波, 而以前念阿念的是流力跟波浪,
脈來自氣血運行, 來自心臟跳動, 波浪潮汐則來自日月大地互動 .....

前 2 weeks 把運氣學說搞清楚了 60 干支模式證治
很自然這個星期就開始動手串接 model 與生理的對應
這樣才有辦法順暢運用 相信古人也一定是這樣子做的.

其實這個時候心中一定會浮現一個問題:

　" 奇怪, 我們玩的中醫學到底是在進步還是在退步 ? "

你看喔, 在秦漢春秋戰國時代,
中醫學已經進步到可以抽象化, 模式化, 量化的階段.
而且古人也真的從望色把脈, 從內景,
動手量測經脈裡面營氣衛氣的生理現象.

所以當仲景開始用經方的時候, 一開始" 金匱要略 "裡面,
就不停的用內經陰陽五行觀念去描述臟腑經絡氣機運行.
要這樣子玩, 就得從色脈入手, 所以金匱一開始就在講脈講色,
講五行觀念在臟腑經絡上面怎麼樣子去串接寒熱表裡虛實.

　當初設計經方的人一定像是天文觀測一樣,
　抓住了用脈用色用內景去掌握氣的觀察.

　然後就像天文曆法理論推導應該在什麼時候會出現什麼情況,
　那萬一實際觀察現象沒有出現的話, 就趕緊回去修正理論.

那因為仲景是真的拿家族親友的命來試,
所以觀察到的結果就很真.


比如說翻開" 氣的樂章 ", p.35,
那邊有個全身靜脈動脈血液循環的圖,
這張圖在手邊每一本教科書都有提到.

　有趣的地方是左邊靜脈回流的部分,
　由下而上是腎肝心, 剛好就是把左手脈的對應部分.

　那好死不死, 右邊血液從左心室打出來串接主動脈之後,
　好像由上而下的次序剛好又是腦心肺脾胃腎,
　剛好又是把右手脈的寸關尺對應.

心臟跳動是還沒斷氣的表現, 只要還有一口氣在, 心臟就不停的跳阿跳的.
或許古人已經料想到現代人會講一個人腦死就死了, 所以" 心主神明 ".


大概也像歷史的其他部分一樣,
從帝王君主集權, 到民主自由均權, 從君權神授, 到人民有權, 政府有能.

中國醫學也從天文曆法所歸納推導出來的模式,
逐步演化到觀察每個人所擁有的特徵現象, 進一步再去解這個特徵現象,
想辦法維持系統恆定, 讓人體能運作在最小能量, entropy 亂度最小的情況.
氣聚則生, 不致滅亡.

-------

所以心中所不解的是:

　當初運用中醫學的高手, 心中其實是有像是物理定律的憑據的,
　所以用起來很勇敢, 因為從天文觀察到是那樣的現象, 而在人體上也可以驗證.

　這有點像是抓住了五星運行軌跡的理論基礎,
　我們就有膽推導說什麼時候會在天上看到那一顆星一樣.

而且還可以像是陶朱公范蠡的老師計然教他規劃的方法那樣,
事先抓住大自然運作的規律, " 陳察好尚, 貴流通, 戒停滯, 尚平均 ",
可以先準備好藥材, 準備好可能出現的證象.

　可是我們現在好像已經沒什麼人這樣子做了,
　好像忘掉了臟腑經絡是像太陽系那樣, 彼此串在一起不停運行的整體,
　當某個部分偏離軌道的時候, 很自然全部都會一個個就被拖離偏離原有正常運行的軌跡.

　就像家裡某個人不好的時候, 一定不是只有那個人的問題,
　一定是大家想辦法一起去解決, 運用家人甚至家族群體的力量,
　不太可能說某個人一有問題, 就把那個人處死割離逐出家族,
　這樣只會家裡的人越來越少, 越來越分崩離析, 變成熱力學第二定律亂度最大的現象.

是進步乎 ? 是退步乎 ?
我們拋開了從天體大自然找出的規律, 更貼近人體,
卻被人體複雜現象所迷惑, 人體的規律在哪 ?

大家念近代西方生理學都不會有所疑惑嗎 ?
裡面講的好像都還只是停留在現象的觀察與歸納,
不停的從巨觀到微觀的深入, 可是卻沒辦法串成一個整體阿 ?
這跟中國醫學從一開始就在講各臟腑經絡的整體橫向連結, 實在差很多.

　拿公司運作來比擬, 近代西方生理學似乎著重的是,
　每個部門怎麼樣把自己搞定壯大自己把自己變強,
　部門與部門之間怎麼樣協調, 卻鮮少描述.

　可是中醫學從一開始在想的是每個人生下來稟賦不同,
　雖然各部門拆開來, 不見得能夠贏過其他公司,
　但是一定要想辦法讓各部門用最順暢的方式運作,
　彼此之間要能夠更團結, 這樣才有機會能夠用最少的能量活的最久.

奶奶從小就一直告誡我們洗完熱水澡之後不可以喝冰水,
就算是夏天再熱也不可以這樣子做.

　原因是以前鄰居有個爺爺, 天氣很熱, 晚上洗完熱水澡, 他就很想喝水,
　可是沒想到開了冰箱, 拿了冰水出來喝, 喝完就心臟麻痺過世了.

可能是小弟生理學還沒有念的很透徹, 如果單單從生理學上面的內容來看,
腸胃系統是腸胃系統的事, 喝了冰水, 頂多是拉肚子, 怎麼會搞到心臟麻痺 ?
心臟是心血管循環系統阿, 書上沒有胃腸系統與心血管系統的串接, 翻了很多本都找不到.

　可是我們就拿身邊最簡單的水管接在一起想就好了,
　比如說車子在跑, 全部的管線都得順暢無阻,
　這樣車子才能夠把吃進去的汽油轉化成帶動輪子的力量.

那如果在車子很熱的時候, 突然對著很熱很熱運行劇烈的引擎給它潑冰塊潑冷水,
很自然的如果引擎材質不好, 或者用久了本來就快不行了, 那不立刻停下來縮缸才奇怪.

不是這樣子的嗎 ? 不是應該透過現有已經觀察到抓到規律,
運用這些穩定的規律定律下去掌握複雜系統的運作嗎 ?
如果系統冒出了什麼 bugs, 常常那個立刻直觀看到的 bugs 都不見得是主因.

　主因得靠對系統的熟悉, 了解系統運行的規律,
　這樣才有辦法運用手邊的工具下去解 bugs, 不是嗎 ?

目前中醫學的規律與定律在哪 ?
大家憑藉的是怎樣的信心去掌握人體複雜的變化呢 ?

心跳每分鐘 72 下

　72/60 = 6/5

五運六氣的自然頻率無所不在 ...

昨天早上 5 點爬起來念書找資料,
呵呵, 找阿找的竟然找到近道兄寫的一堆討論斗數天文曆算的文章,
真是太酷了 !!

　感覺近道兄跟 lilium 兄真是有心人阿, 大概查表太累太無趣,
　所以玩三式寫程式, 都得回去推算原始公式, 真是太厲害了

後來 10 點多, 去技術學院剪頭髮的時候, 經過基隆路口, 走在路上就在想:

　" 為什麼五運六氣不容易被醫家所接受 ? "

呵呵, 還差點被車子撞到. 來幫忙推薦一下技術學院地下室的理髮廳好了,
剪的很好又很便宜說, 因為是基督徒, 她們連過年剪頭髮都沒有加價.

　如果是學生剪個頭髮加上洗頭不到 nt$100,
　如果是像小弟這樣去剪的加上洗頭, 也只有 nt$140.

　剪完回實驗室 meeting 跟老師拜年, 呵呵, 大概年輕了 10 歲,
　跟大家看起來都一樣, 分不出來.

.

大概上帝第一天就開始分陰陽, 後來很快就把天地世界宇宙造好了,
人是最後的產品, 所以很自然, 人的複雜度應該是天地萬物裡面最大的.

　而且" 上帝照自己的形象造人 ",
　乾脆直接把重演前 7 天的工作就交給" 人 "去處裡了.

因此模仿天地萬物的運氣模式, 就像我們都會推導出來的理論公式一樣,
大家也都知道這種理論公式來自演繹, 真正應用的時候還是會跟現實情況有所差距.

　這大概是主要的原因了, 因為運氣模式還不夠精確,
　不足以替代醫家直接從人體證象觀察歸納的治療經驗,
　所以歷代醫家還是相信用歸納法得來的脈證治解法,
　而沒辦法大膽放心用" 運氣 "這種理論推導演繹模式.

這個問題應該即使是改用後來更精確的八字斗數占星...這些古人經驗模式,
應該還是沒辦法解決的 !!

　因為單單比對處理王唯工教授處理" 氣 "推導所得的" 徑向共振理論 ",
　公式複雜度就已經遠超過停留在宋元明清的這些理論公式了.

更何況翻開近代生理學, 裡面滿滿都是一堆實際觀察的複雜證象.

　大概查了所有目前看的到的生理學書籍,
　都還是沒辦法變成像中醫" 運氣 "的理論模式,
　可以用推導的方式去了解生命.

　所以念生理學覺得很痛苦, 幾乎都用背的,
　沒辦法掌握根本的道理公式, 用演繹法一以貫之.

所以中醫術數這些成名的高手, 大概都是得真正實際看很多很多個案,
才有機會很熟練真實世界裡面實際的" 人 ", 怎麼樣跟高度簡化的理論模式串接起來.

-------

不過想通了這些, 中醫的機會就浮了出來,
因為很明顯, 中國傳統醫學跟近代西方醫學,
從發展源流, 一直到觀念本質上, 都有很大的差距,
而且很多是我們現在應該要努力的事才對.

比如說:


　. 從陰陽五行到運氣學說, 各種術數模式, 一直到現在,
　 像我們已經有描述氣的" 徑向共振 "理論模式.

　 探求天地人根本之" 心 "的經驗, 幾千年來持續歸納累積不曾中斷,
　 而且經驗歸納成可供推導演繹的理論模式也一直存在.

　 很自然接下來就是盡可能運用所有現在知道的, 更進一步去逼近真實情況就對了.
　 " 天人合一, 形神相應, ...... ", 有很多跟現有不同的經驗歸納, 都很值得推導說.


　. 另外就是人的主觀與客觀了.

　 中國醫學一直架在主觀的認知上面, 高度依賴經驗的歸納,
　 這有優點也有缺點, 優點是" 心即理 ". 看多了, 感覺多了, 經驗多了,
　 處理問題會變成像是打太極拳藝術表演那樣, 會有行雲流水的流暢自然.

　 缺點是人的感官是有生理極限的,
　 比如說把脈, 指尖可能不容易持續很穩定的分出 90, 91 間的差別,
　 但對機器來說, 這根本是家常便飯.

　 可是機器的問題是: 我們不知道 90 跟 91 所代表的意義是什麼,
　 因為我們之前歸納經驗的尺度是像 90, 100 這樣差距的變化才有" 感覺 ".

　 即使能夠設計儀器得到非常精確的數據, 關鍵還是不知道該怎麼用,
　 因為當中有很多的" 空隙 ", 其實是沒有足夠的真實經驗歸納可供驗證,
　 我們只有理論的數據, 與根據抽象化之後的理論所推導出來的" 可能 ".

-----

而且照理來講, 透過這些理論公式的了解與學習,
應該是可以很快速掌握中國醫學的核心精髓.

　比如說傷寒雜病論本來就可以直接用推導的方式去理解與運用,
　而且可以透過歷代醫家的醫案來佐證理論模式的正確性.

接著很自然的, 隨著理論公式的演進與越來越精確,
在量測儀器上面的改進與觀察資料數據, 都可以同步隨之前進說,
像王唯工教授在" 氣的樂章 "裡面所提到的" 脈診儀 ", 就是最好的例子.

　這跟從古到今, 所有的人都持續觀察宇宙星空,
　所有的人都還是持續努力了解" 人 "到底是什麼,
　並且希望可以過的越來越好.
　
　古今中外, 大家想解的問題並無二致,
　只是觀念方法架構與做法的差距很大而已.

奇怪, 這些想法這麼簡單, 為什麼要想這麼久之後才想的出來 ?

　sigh, 突破現有的成見與觀念怎麼這麼難 ?

偏偏人與人最大的差別, 卻又是在觀念的差距上面.
連改變突破自己想法上的盲點, 都得這麼久這麼難了,
更何況是人與人, 國與國, 各種不同的群體之間 ....

老哥不好意思~~~
五運六氣這篇太久沒有逛了~~~
現在才回~~~
小弟提點看法~~~
這篇有不錯的點可以深入~~~
這篇也說明了五運六氣納甲納音之相關聯~~~
納甲為先天河圖~~~
為日月運行~~~
納音為河洛先後天之配合~~~
以陰陽之十二消息與之~~~
六個金如甲子乙丑海中金為商音~~~
六個火為徵音~~~
六個木為角音~~~
六個水為羽音~~~
六個土為宮音~~~
簡述~~~
第一條癸未楊柳木為角音~~~
生火運徵音~~~
木生火得平氣~~~
其名升~~~
後面就是他的敘述~~~
第二條甲申井泉水為羽音~~~
中運太宮~~~(土為中~~~)
宮因為土~~~
土剋水其氣有餘~~~
其他解法都是一樣的~~~
這是小弟的一點看法~~~
若有錯漏請多都包含~~~

回應:

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這些條文如何推敲甚麼疾病會流行...

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借花獻佛一下~~~
借太和兄的文章來轉回復~~~
如下例~~~

回應:

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14. 天符執法犯司天, 歲會行令犯在泉, 太乙貴人犯天地, 速危徐持
暴死占. 二火相臨雖相得, 然有君臣順逆嫌, 順則病違其害小, 逆則
病近害速纏.

【註】邪之中人, 在天符之年, 名曰中執法, 是犯司天天氣. 天, 陽
也; 陽性速, 故其病速而危也. 邪之中人在歲會之年, 名曰中行令,
是犯在泉地氣. 地, 陰也; 陰性徐, 故其病徐而持也. 邪之中人在太
乙天符之年, 名曰中貴人, 是犯司天, 在泉之氣. 天地之氣俱犯, 故
其病暴而死也. 二火, 君火, 相火也, 雖同氣相得, 然有君臣順逆之
嫌, 不可不知也. 君火, 君也；相火, 臣也, 二火相臨, 謂司天加臨
中運六步, 客主加臨, 君火在上, 相火在下, 為君臨臣則順, 順則病
遠, 其害小也. 相火在上, 君火在下, 為臣犯君則逆, 逆則病近, 其
害速也. 南北政年脈不應歌

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實際推算看看有沒有大大有推~~~
小弟研究精神不足~~~
只知原理~~~

呵呵 唐朝王冰註解的內經" 運氣學說 "
大概是停留在" 四分曆 "那個時代的東東

三統四分以黃鍾律呂為設計曆法的基礎
單單唐朝李淳風的麟德曆, 一行的大衍曆,
再進一步以大衍易象加以強化改進, 在各方面又是一大步.

更不用說後來以實測為主的授時曆與更晚一點的時憲曆了,
但是不管怎麼樣, 現在對宇宙對人體對人性的了解,
比起那時候又多更多資料可供參考了 ...

或許以我們現在對曆法星象宇宙模式的了解,
可以把這個藉由天體來模擬人體的基本觀念加以衍申.

因為如果真有創造天地的那個點那一瞬間, 大家都係出同源,
那就有機會以天體當人體的先期指標, 更了解背後根本的道理,
轉樞機, 通經絡, 陳察好尚, 貴流通, 戒停滯, 尚平均,
神兆機於動, 防患未然. 先算者, 多算者, 勝.

剛剛用 google 查了一下,
就只拿" 季節 ", " 疾病 ", " 流行病學 ", 當關鍵字, 很明顯可以發現,
為什麼" 傷寒論 "在 2000 年前就建構" 六經病 "來掌握疾病的傳變,
因為的確是有很大的關聯性阿.

最近發現用 google 當 database 來算,
比鐵板數那種古代命譜資料庫好用多多 !!

google 算什麼都可以, 又準又快,
而且所有會的分析技巧, 通通可以派上用場.

最近因為 trace 曆志, 天文志這些有的沒的,
也順手就看看相關的五行志.

　神兆機於動, 大概分析這些" 異象 "的方式,
　也跟分析" 星象 "有異曲同功之妙, 就是透過實際發生的事物,
　透過實測, 來掌握根本力量的變化.

星象還會隨著宇宙不停擴張, 產生歲差而有些微的變動.

　反而似乎描述陰陽的易經與五運六氣的干支,
　從有文字記載以來像是原點那樣, 一直很穩定.

" 魚 "是被放在" 水 "那邊說.

2005.05.07 9:08 在 google 新聞那邊看到的.

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. 象鯊花蓮落網
中央日報 - 5小時前

花蓮漁民連日來頻頻捕獲鯨鯊和巨口鯊等大型鯊魚，
昨天清晨在壽豐鄉鹽寮外海又捕獲體長超過九公尺、
重達三公噸的象鯊， 花蓮區漁會總幹事王銘章表示，
象鯊是以過濾海中浮游生物的方式維生，
這條象鯊還未上岸就已被漁商收購 ...

. 巨口鯊再現這隻大一號 中華資訊網

. 世界之最又捕獲巨口鯊 中華日報

好資料~~~

我發覺這個網上學術的討論 似乎以2001 2002這段時間最鼎盛

陰陽盛衰起浮本是常理 後來網站的發展變成較偏商業氣息

會寫網頁的人多了以後 大概都自行開網 不過此網頗難得 屬

於較開放 沒有威望市幣回覆才能看那種詭異的限制

我只看了此篇五運六氣 也許別篇有提到不一樣 就我所知歷史

上有在公開場合預言氣候變化有驗的屬 沈括 我看其例之後頗有

感觸 jfive先生引吳醫匯講所提運氣合參 shiyee先生提股市預測要留

乖離偏差的修正 這都說明運氣說要因時因事因人而調整 不是看了有什

麼就論什麼 我發現很多人談徵驗 卻不管要在何種條件下談 書上寫了

直接就套用 當然不會準驗 要看論命環境時空特性再談 運氣說與實際

人事地的施用並沒有提及 同一運氣 地有南北 必然是不同的 它只點明

若吾人想要在眼前所見事物 找出一些天地的考量入手 運氣可以拿起來

用一用 但如何用仍要用的人憑所見之象斷 非有universal的規則 全球

百億人全適用 那是不對的 神話 大頭病 一地有一地氣候的特徵 對人

身經脈的影響的基調必然不同 如果只是談規則 可以大談運氣該如何 但

若是談用 必然要代入邊界條件 依某類型邊界條件所得到的各類象是另成

一個族群的 再在當中去分析 新疆運氣說的運用 必然與錢塘水濱的不同

數有加減 主客有顯隱之分 氣因地而推速遲 若果又套入六十甲子 連大

循環 證之百年 歷史上節候的數據就已經不驗了 更何況要套入一年之中?

這種道理就跟用流年干支去推當年社會脈動疾病意外 是沒有道理的一樣

一地的十大死亡病因 必然與社會政治經濟的脈動相依 不是獨立變數 同

時又要統計對照組是否有別 不要說今年的自殺率會較高 那有無與去年的

五年前的 是否有差別 地震更是一樣 多少級叫有地震? 每年的級數統計

有差別? 大級數的間隔未必有規律 統計更是要達百年以上 我覺得命理術

數是小道 若為糊口執業 而神其術 沒有關係啦 不擋人財路

我建議有興趣的找一下沈括的斷例 因我是十年前看的 已經不好找了 只

留其意 他的例子是典型因象喻事的用法

阿漫