五運化氣歌
甲己化土乙庚金
丁壬化木木成林
丙辛化水滔滔去
戊癸化火火焰侵
十干化而合者
陰陽之配
夫婦之道也
遇六則合
遁三則化
以五子幹數也
至己上得合
既合遁虎統龍
龍主陽德司天
而成變化者也
子者坎之為
天一之水
媾精之象
胎娠陽中
故男從子左行三十
至巳陽也
故三十而娶
女子從右行
二十至巳陰而嫁
此人事合五行造化
詎可過于此期哉
東壬子至丁巳六數故丁與壬合-丁壬化木甲德統龍
南戊子至癸巳六數故戊與癸合-戊癸化火丙德統龍
西庚子至乙巳六數故乙與庚合-乙庚化金庚德統龍
中甲子至己巳六數故甲與己合-甲己化土戊德統龍
北丙子至辛巳六數故丙與辛合-丙辛化水壬德統龍
^^~~~
簡單說就是加五~~^^~~
一加五得六
二加五得七
三加五得八
四加五得九
五加五得十
就是一六*二七*三八*四九*五十~^^~
也稱五運~~^^~~
有五運就有六氣~~^^~~

定六氣論:
夫十二支辰者
行地之氣
五行之氣
生平地中有盛衰消長
夫金水木土俱以形化
惟火以氣化者也
故木分則*(這個*字沒印上去~^^~哪個好心的大大幫小弟填一下)
金分則輕
水分則竭
土分則弱
獨火越分則越盛
況火又為天地之化氣
故金木水土各一
而火獨二者
按京房太原五策
以土為陰化寒水
陰陽化秋金
少陽化相火
太陰化濕土
少陰化君火
厥陰化風木
為陰陽六氣
運化成氣
以支辰推之
子午之歲少陰君火司天陽明燥金在泉
丑未之歲太陰濕土司天太陽寒水在泉
寅申之歲少陽相火司天太陽風木在泉
卯酉之歲陽明燥金司天少陰君火在泉
辰戌之歲太陽寒水司天太陰濕土在泉
巳亥之歲厥陰風木司天少陽相火在泉
以氣朔推之
大寒至春分厥陰風木主之謂之生氣--->蒼天之氣
春分至小滿少陰君火主之謂之舒氣--->赤天之氣
小滿至大暑少陽相火主之謂之長氣--->丹天之氣
大暑至秋分太陰濕土主之謂之化氣--->軫天之氣
秋分至小雪陽明燥金主之謂之收氣--->素天之氣
小雪至大寒太陽寒水主之謂之藏氣--->寒天之氣
^^~~~
歲也~~~
子午卯酉~~~
辰戌丑未~~~
寅申巳亥~~~
^^~~~
五運六氣~~^^~~<---一起的~~^^~~

前輩這份五運六氣的講義是屬於中醫學上的嗎

^^~~~
不是耶~~~
^^~~~
也不是講義耶~~~
^^~~~
人身小天地~~~
應是相通的~^^~
^^~~~<---小弟只是小晚輩~~^^~~

嗯~~~
真的很可惜~~~
^^~~~
每一個環節都是息息相關的~~~
^^~~~

醫宗金鑒 - 運氣要訣
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醫宗金鑒　三十五卷

運氣要訣經曰: 夫五運陰陽者, 天地之道也, 萬物之綱紀, 變化之父
母, 生殺之本始, 神明之府也, 可不通乎? 又曰: 治不法天之紀、地
之理, 則災害至矣. 又曰: 不知年之所加, 氣之盛衰, 虛實之所起,
不可以為工矣. 由是觀之, 不知運氣而為醫, 欲其無失者鮮矣. 茲將
『內經』運氣要語, 編成歌訣, 並列圖於前, 使學者一覽即明其大綱
旨要之所在, 然後遍求全經精義, 庶乎有得云. 太虛理氣天地陰陽歌

1. 無極太虛氣中理, 太極太虛理中氣. 乘氣動靜生陰陽, 陰陽之分
為天地. 未有天地氣生形, 已有天地形寓氣. 從形究氣曰陰陽, 即氣
觀理曰太極.

【註】太者, 極其至大之謂也: 虛者, 空虛無物之謂也. 蓋極大極虛
, 無聲無臭之中, 具有極大極至之理氣焉. 理氣未分, 而混沌者, 太
虛也. 太虛曰無極者, 是主太虛流行之氣中主宰之理而言也. 太虛曰
太極者, 是主太虛主宰之理中流行之氣而言也. 故周子曰: 無極而太
極者, 亦是以極無而推極有也. 蓋極無中無是而非理, 極有中無是而
非氣. 不以極無之理而推極有之氣, 何以知有是氣也. 不以極有之氣
, 而推極無之理, 何以知有是理也. 是則可知理氣以其分殊而言之二
也, 以其渾合而言之一也. 有是理則有是氣, 有是氣則有是理, 名雖
有二, 其實則一, 本無有無, 一二, 先後之可言也. 乘氣動靜生陰陽
者, 謂太極乘氣機之動而生陽, 乘氣機之靜而生陰, 即周子曰: 太極
動而生陽, 靜而生陰之謂也. 然不曰無極動而生陽, 靜而生陰, 而曰
太極動而生陽, 靜而生陰者, 蓋以無極專主乎理, 言理無動靜故也,
太極兼主乎氣, 言氣有動靜故也. 陰陽之分為天地者, 謂陰陽流行,
相生不巳, 積陽之清者為天, 積陰之濁者為地. 故周子曰: 分陰分陽
, 兩儀立焉也. 未有天地氣生形者, 謂未有天地, 惟太虛中之一氣化
生天地之形也. 巳有天地形寓氣者, 謂巳有天地, 而太虛之氣即巳寓
於天地之形也. 是以天得之以資萬物之始, 地得之以資萬物之生也.
從形究氣曰陰陽者, 陰陽即理中流行之氣也. 即氣觀理曰太極者, 太
極即氣中主宰之理也. 故周子曰: 陰陽一太極者, 是指氣之極者而言
也, 太極本無極者, 是指理之極者而言也 ( 圖一, 二 ) .

【按】吳澄曰:太極無動靜,動靜者氣機也,是以大極專主乎理言也. 朱
子曰; 太極之有動靜, 是天命之流行也,是以太極兼主乎氣言也. 又曰
: 太虛者, 本然之妙也, 動靜者, 所乘之機也. 本然之妙即太極, 指
其本然主宰, 是動是靜之妙之理也. 所乘之機即動靜, 指其天命流行
, 乘動乘靜之機之氣也. 當依朱子為是. 五行質氣生剋制化歌

2. 天地陰陽生五行, 各一其質各一氣, 質具於地氣行天, 五行順布四
時序. 木火土金水相生, 木土水火金剋制, 亢害承制制生化, 生生化
化萬物立.

【註】天地既立, 而陰陽即在天地之中, 陽動而變, 陰靜而合, 生五
行也. 天一生水, 地六成之; 地二生火, 天七成之; 天三生木, 地八
成之; 地四生金, 天九成之; 天五生土, 地十成之, 是五行各一其質
也. 東方生木, 木之氣風; 南方生火, 火之氣熱; 中央生土, 土之氣
濕; 西方生金, 金之氣燥; 北方生水, 水之氣寒, 是五行各一其氣也
. 在地曰木, 在天曰風; 在地曰火, 在天曰熱; 在地曰土, 在天曰濕
; 在地曰金, 在天曰燥; 在地曰水, 在天曰寒, 是五行質具於地, 氣
行於天也. 木位東方, 風氣布春; 火位南方, 熱氣布夏; 土位中央四
維, 濕氣布長夏; 金位西方, 燥氣布秋; 水位北方, 寒氣布冬, 是五
氣順布四時之序也. 即周子曰: 陽變陰合, 而生水, 火, 金、土. 五
氣順布, 四時行焉. 木生火, 火生土, 土生金, 金生水, 水復生木 ,
是五行相生, 主生養萬物者也. 木剋土, 土剋水, 水剋火, 火剋金 ,
金剋木, 木復剋土, 是五行相剋, 主殺害萬物者也. 相剋則死, 相制
則生. 木亢害土, 土亢害水, 水亢害火, 火亢害金, 金亢害木, 此剋
其所勝者也. 然我之所勝之子, 即我之所不勝者也. 我畏彼子出救母
害, 不敢妄行, 承受乃制, 制則生化, 則各恆其德, 而生化萬物、無
不俱也. 假如木亢太過, 土受害矣, 是我勝其我之所勝者也. 土之子
金, 承而制焉, 則我畏我之所不勝, 自然承受乃制, 制則生化矣. 火
亢太過, 金受制矣, 金之子水, 承而制焉. 土亢太過, 水受制矣, 水
之子木, 承而制焉. 金亢太過, 木受制矣, 木之子火, 承而制焉. 水
亢太過, 火受制矣, 火之子土, 承而制焉. 五行皆若此也. 此所以相
生而不害, 相制而不剋也. 而生生化化, 萬物立命之道, 即在於是矣
, 此五行生剋制化之理, 不可不知者也 ( 圖三, 四 ) 運氣合臟腑十
二經絡歌

3. 醫明陰陽五行理, 始曉天時民病情. 五運五行五氣化, 六氣天地
陰陽生. 火分君相氣熱暑, 為合人之臟腑經. 天干起運地支氣, 天五
地六節制成.

【註】學醫業者, 必要明天地陰陽, 五行之理, 始曉天時之和不和,
民之生病之情由也. 人皆知五運化自五行, 五質, 五氣也, 而不知六
氣化自天地陰陽、六質、六氣也. 六質者, 即經曰木, 火, 土, 金,
水, 火, 地之陰陽也. 生, 長, 化, 收, 藏下應之也. 六氣者, 即經
曰風, 暑, 濕, 燥, 寒, 火, 天之陰陽也, 三陰三陽上奉之也. 是以
在地之火分為君火, 相火; 在天之氣分為熱氣, 暑氣, 為合人之五臟
六腑, 包絡十二經也. 天干陰陽合而為五, 故主五運. 甲化陽土, 合
人之胃. 己化陰土, 合人之脾. 乙化陰金, 合人之肺. 庚化陽金, 合
人大腸. 丙化陽水, 合人膀胱. 辛化陰水, 合人之腎. 丁化陰木, 合
人之肝. 壬化陽木, 合人之膽. 戊化陽火, 合人小腸. 癸化陰火, 合
人之心. 相火屬陽者, 合人三焦. 相火屬陰者, 合人包絡. 此天干合
人之五臟六腑十二經也. 地支陰陽合而為六, 故主六氣. 子午主少陰
君火, 合人之心與小腸也. 丑未太陰濕土, 合人之脾與胃也. 寅申主
少陽相火, 合人之三焦包絡也. 卯酉主陽明燥金, 合人之肺與大腸也
. 辰戌主太陽寒水, 合人之膀胱與腎也. 巳亥主厥陰風木, 合人之肝
與膽也. 此地支之合人五臟六腑十二經也. 天數五, 而五陰, 五陽,
故為十干. 地數六, 而六陰、六陽, 故為十二支. 天干之五, 必得地
支之六以為節, 地支之六, 必得天干之五以為制, 而後六甲成, 歲氣
備. 故一歲中運, 以七十二日五位分主之, 六氣以六十日六步分主之
也 ( 圖五, 六 ).

【按】十二經天干歌內云: 甲膽乙肝丙小腸, 丁心戊胃己脾鄉, 庚屬
大腸辛屬肺, 壬屬膀胱癸腎臟三焦亦向壬中寄, 包絡同歸入癸方. 此
以方位言天干所屬, 配合臟腑, 歲歲之常也. 今以五運言天干所化,
配合臟腑, 年年之變, 所以不同也. 十二經地支歌內云: 肺寅大卯胃
辰宮, 脾巳心午小未中, 申胱酉腎心包戌, 亥焦子膽丑肝通. 此以流
行言地支所屬, 配合臟腑, 日日之常也. 今以六氣言地支所化, 配合
臟腑, 年年之變, 所以不同也. 讀者審之. 主運歌 4. 五運五行御五
位, 五氣相生順令行. 此是常令年不易, 然有相得或逆從. 運有太過
不及理, 人有虛實寒熱情. 天時不和萬物病, 民病合人臟腑生.

【註】主運者, 主運行四時之常令也. 五行者, 木, 火, 土, 金, 水
也. 五位者, 東, 南, 中, 西, 北也. 五氣者, 風, 暑, 濕, 燥, 寒
也. 木御東方風氣, 順布春令, 是初之運也. 火御南方暑氣, 順布夏
令, 是二之運也. 土御中央四維濕氣, 順布長夏之令, 是三之運也.
金御西方燥氣, 順布秋令, 是四之運也. 水御北方寒氣, 順布冬令,
是五之運也. 此是天以五為制, 分五方主之, 五運五氣相生, 四時常
令, 年年相仍而不易也. 然其中之氣化, 有相得或不相得, 或從天氣
, 或逆天氣, 或從天氣而逆地氣, 或逆天氣而從地氣. 故運有太過不
及、四時不和之理, 人有臟腑經絡、虛實寒熱不同之情, 始招外邪令
化而生病也. 天時不和, 萬物皆病, 而為民病者, 亦必因其人臟腑不
和而生也 ( 圖七 ). 主氣歌

5. 主氣六位同主運, 顯明之右君位知. 退行一步相火治, 復行一步
土治之, 復行一步金氣治, 復行一步水治之, 復行一步木氣治, 復行
一步君治之.

【註】主氣者, 厥陰風木, 主春初之氣也; 少陰君火, 主夏二之氣也
; 少陽相火, 主盛夏三之氣也; 太陰濕土, 主長夏四之氣也; 陽明燥
全主秋五之氣也; 太陽寒水, 主冬六之氣也. 此是地以六為節, 分六
位主之. 六氣相生, 同主運五氣相生, 四時之常令也. 顯明者, 正南
之位, 當君位也. 而君火不在位治之, 反退位於次, 以相火代君火,
司化則當知, 即經云: 少陰不司氣化之義也. 正南客氣, 司天之位也
, 司天之右, 天之右間位也; 在主氣為二之氣位, 是少陰君火之位,
主行夏令之氣也. 故曰: 顯明之右, 君火之位也. 君火之右, 退行一
步, 乃客氣司天之位也; 而主氣為三之氣位, 是少陽相火之位, 主行
盛夏之令之氣也. 不曰復行, 而曰退行者, 以臣對君之面, 承命司化
, 不敢背行, 故曰退行一步, 即復行一步也. 復行一步, 土氣治之,
乃客氣天之左間位也; 而主氣為四之氣位, 是太陰濕土之位, 主行長
夏令之氣也. 復行一步, 金氣治之, 乃客氣地之右間位也; 在主氣為
五之氣位, 是陽明燥金之位, 主行秋令之氣也. 復行一步, 水氣治之
, 乃客氣在泉之位也; 在主氣為六之氣位, 是太陽寒水之位, 主行冬
令之氣也. 復行一步, 木氣治之, 乃客氣地之左間位也; 在主氣為初
之氣位, 是厥陰風木之位, 主行春令之氣也. 復行一步, 君火治之,
即前君火之位治之也 ( 圖八 ). 客運歌

6. 五天蒼丹?? 玄素, 天氣天干合化臨, 甲己化土丙辛水, 丁壬化木
乙庚金, 戊癸化火五客運, 起以中運相生輪. 陰少乙丁己辛癸, 陽太
甲兩戊庚壬.

【註】五天者, 蒼天, 天之色青者也; 丹天, 天之色赤者也;?? 天,
天之色黃也; 玄天, 天之色黑者也; 素天, 天之色白者也. 天氣者,
蒼天之氣, 木也; 丹天之氣, 火也; 天之氣, 土也；玄天之氣, 水也
; 素天之氣, 金也. 天干者, 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬
, 癸也. 古聖仰觀五天五氣, 蒼天木氣下臨丁壬之方, 故識丁壬合化
而生木運也; 丹天火氣下臨戊癸之方, 故識戊癸合化而生火運也; ??
天土氣下臨甲己之方, 故識因己合化而生土運也; 玄天水氣下臨丙辛
之方, 故識丙辛合化而生水運也; 素天金氣下臨乙庚之方, 故識乙庚
合化而生金運也, 此天氣天干合化, 加臨主運五位之客運也. 起以所
化, 統主本年中運為初運, 五行相生, 以次輪取. 如甲己之年, 土運
統之, 起初運. 土生金為二運, 金生水為三運, 水生木為四運, 木生
火為五運. 餘四運皆仿土運起之. 乙, 丁, 己, 辛, 癸屬陰干, 為五
陰年, 主五少不及之運. 甲, 丙, 戊, 庚, 壬屬陽干, 為五陽年, 主
五太太過之運也 ( 圖九 ). 客氣司天在泉間氣歌

7. 子午少陰君火天, 陽明燥金應在泉. 丑未太陰太陽治, 寅申少陽
厥陰聯. 卯酉卻與子午倒, 辰戌已亥亦皆然. 每歲天泉四間氣, 上下
分統各半年.

【註】天干起運, 地支起氣. 此言地之陰陽, 正化、對化, 加臨主氣
, 六位之客氣也. 如子午之歲, 少陰君火治之, 起司天也. 陽明燥金
在下, 起在泉也. 氣由下而升上, 故以在下之陽明起之, 陽明二陽,
二陽生三陽, 三陽太陽, 故太陽寒水為客初氣, 即地之左間也. 三陽
, 陽極生一陰, 一陰厥陰, 故厥陰為客二氣, 即天之右間也. 一陰生
二陰, 二陰少陰, 故少陰為客三氣, 即司天之氣也. 二陰生三陰, 三
陰太陰, 故太陰為客四氣, 即天之左間也. 三陰陰極生一陽, 一陽少
陽, 故少陽為客五氣, 即地之右間也. 一陽生二陽, 二陽陽明, 故陽
明為客六氣, 即在泉之氣也. 丑未寅申之歲, 皆仿此法起之. 卯酉卻
與子午倒換, 辰戌卻與丑未倒換, 巳亥卻與寅申倒換. 謂卯酉之歲 ,
陽明燥金司天, 少陰君火在泉; 辰戌之歲, 太陽寒水司天, 太陰濕土
在泉; 巳亥之歲, 厥陰風木司天, 少陽相火在泉; 彼此倒換也. 每歲
司天在泉在泉左右四間氣者, 即六氣分統上下, 本年司天統主上半年
, 在泉統主下半年之統氣也 ( 圖十 ). 運氣分主節令歌

8. 大立雨驚春清穀, 立滿芒夏小大暑, 立處白秋寒霜立, 小大冬小
從頭數, 初大二春十三日, 三運芒種十日甫, 四運處暑後七日, 五運
立冬四日主.

【註】天以六為節, 謂以二十四氣六分分之, 為六氣之六步也. 地以
五為制, 謂以二十四氣五分分之, 為五運之五位也. 二十四氣, 即大
寒, 立春, 雨水, 驚蟄, 主初之氣也; 春分, 清明, 穀雨, 立夏, 主
二之氣也; 小滿, 芒種, 夏至, 小暑, 主三之氣也; 大暑, 立秋, 暑
, 白露, 主四之氣也; 秋分, 寒露, 霜降, 立冬, 主五之氣也; 小雪
, 大雪, 冬至, 小寒, 主終之氣也. 此主氣、 客氣分主六步之時也.
大寒起, 至春分後十二日, 主初運也. 春分十三日起, 至芒種後九日
, 主二運也. 芒種十日起, 至處暑後六日主三運也. 處暑七日起, 至
立冬後三日, 主四運也. 立冬四日起, 至小寒末日, 主五運也? 此主
運客運分主五位之時也 ( 圖十一、 十二 ) 五音主客太少相生歌

9. 主運角徵宮商羽, 五音太少中運取. 如逢太太徵太商年, 必是少
角少宮羽. 若逢太角宮羽年, 必是少商與少徵. 以客取主太少生, 以
主定客重角羽.

【註】主運之音, 必始角而終羽者, 乃五音分主四時, 順布之常序也
. 然陽年為太, 陰年為少者, 是五音四時太過不及之變化也. 如逢戊
年太徵庚年太商之年, 則主運初運, 必是少角, 二運則是太徵, 三運
必是少宮, 四運則是太商, 終運必是少羽. 若逢壬年太角, 甲年太宮
, 丙年太羽之年, 則主運初運則是太角, 二運必是少徵, 三運則是太
宮, 四運必是少商, 終運則是太羽也. 故曰太少皆以中運取, 此是以
客之中運取主之五運, 太少相生之義也. 又以主之太少, 定客之五運
, 太少相重之法, 以發明相加相臨, 太過不及之理也 ( 圖十三 ).
五運齊化兼化六氣正化對化歌

10. 運過勝己畏齊化, 不及乘衰勝己兼. 太過被剋不及助, 皆為正化
是平年. 氣寅午未酉戌亥. 正司化令有餘看. 子丑卯辰巳申歲. 對司
化令不足言.

【註】五運之中運, 統主一年之運也. 中運太過則旺, 勝己者則畏其
盛, 反齊其化矣. 如太宮土運, 反齊木化; 太角木運, 反齊金化；太
商金運, 反齊火化; 太徵火運, 反齊水化; 太羽水運反齊土化也. 即
經所謂畏其旺, 反同其化, 薄其所不勝也. 中運不及則弱, 勝己者,
則乘其衰, 來兼其化矣. 如少宮土運, 木來兼化; 少角木運, 金來兼
化; 少商金運, 火來兼化; 少徵火運, 水來兼化; 少羽水運, 土來兼
化; 即經所謂乘其弱, 來同其化, 所不勝薄之也. 中運戊辰陽年. 火
運太過, 遇寒水司天, 則為太過被制; 中運乙卯陰年, 金運不及, 遇
燥金司天, 則為同氣; 中運辛卯陰年, 水運不及, 則為相生; 俱為不
及得助. 凡遇此類, 皆為正化平和之年也. 氣者, 六氣之客氣, 統一
歲之司化之氣也. 如厥陰司巳亥, 以厥陰屬木, 木生於亥, 故正化於
亥, 對化於巳也. 少陰司子午, 以少陰為君火, 當正南離位, 故正化
於午, 對化於子也. 太陰司丑未, 以太陰屬土居中, 王於西南未宮 ,
故正, 化於未, 對化於丑也. 少陽司寅申, 以少陽屬相火, 位卑於君
火, 火生於寅, 故正化於寅, 對化於申也. 陽明司卯酉, 以陽明屬金
, 酉為西方金位, 故正化於酉, 對化於卯也. 太陽司辰戌, 以太陽為
水, 辰戌屬土, 然水行土中, 而戌居西北, 屬水漸王之鄉, 是以洪範
五行, 以戌屬水, 故正化於戌, 對化於辰也. 是以寅, 午, 未, 酉 ,
戌, 亥為正化, 正化者, 令之實, 主有餘也. 子, 丑, 卯, 辰, 巳 ,
申為對化. 對化者, 令之虛, 主不足也 ( 圖十四、 十五 ). 六十年
運氣上下相臨歌

11. 剋運中運主一歲, 客氣天泉主半年. 氣生中運曰順化, 運被氣剋
天刑言. 運生天氣乃小逆, 運克司天不和愆. 氣運相同天符歲, 另有
天符歲會參.

【註】客運之初運, 即統主一歲之中運也. 經曰: 甲己之歲, 土運統
之云云者是也. 客氣司天之三氣, 六氣即統主上半年; 在泉, 統主下
半年之氣也. 經曰: 歲半以前, 天氣主之; 歲半以後, 地氣主之者是
也. 六十年中, 運氣上下臨遇, 則有相得, 不相得者也. 氣生中運者
, 謂司天生中運也. 如癸巳, 癸亥木生火也, 甲子, 甲午, 甲寅, 甲
申火生土也, 乙丑, 乙未土生金也, 辛卯, 辛酉金生水也, 壬辰, 壬
戌水生木也. 六十年中, 有此十二年天氣生運, 以上生下, 故名順化
, 為相得之歲也. 運被氣剋者, 謂司天剋中運也. 如己巳, 己亥木剋
土也, 辛丑, 辛未土剋水也, 戊辰, 戊戌水剋火也, 庚子, 庚午, 庚
寅, 庚申火剋金也, 丁卯, 丁酉金剋木也. 六十年中, 有此十二年天
氣剋運, 以上剋下, 故名天刑, 為不相得之歲也. 運生天氣者, 謂中
運生司天也. 如癸丑、癸未火生土也, 壬子, 壬午, 壬寅, 壬申木生
火也, 辛巳, 辛亥水生木也, 庚辰, 庚戌金生水也, 己卯, 己酉土生
金也. 六十年中有此十二年, 運生天氣, 以下生上, 雖曰相生, 然子
居母上, 故為小逆而主微病也. 運剋司天者, 謂中運剋司天也. 如乙
巳, 乙亥金剋木也, 丙子, 丙午, 丙寅, 丙申水剋火也, 丁丑, 丁未
木剋土也, 癸卯, 癸酉火剋金也, 甲辰, 甲戌土剋水也. 六十年中有
此十二年運剋天氣, 以下剋上, 故名不和, 亦為不相得而主病甚也.
氣運相同者, 如運氣皆木, 丁巳、丁亥; 運氣皆火, 戊子, 戊午, 戊
寅, 戊申; 運氣皆土, 己丑, 己未; 運氣皆金, 乙卯, 乙酉; 運氣皆
水, 丙辰, 丙戌. 六十年中有此十二年運氣相同, 皆天符也. 雖曰同
氣, 不無偏勝亢害焉 ( 圖十六 ). 其太乙天符, 歲會等年, 另詳在
後. 起主客定位指掌歌

12. 掌中指上定司天, 中指根紋定在泉, 順進食指初二位, 四指四五
位推傳, 司天即是三氣位, 在泉六氣位當然. 主以木火土金水, 客以
陰陽一二三.

【註】左手仰掌, 以中指上頭定司天之位, 中指根紋定在泉之位. 順
進食指三節紋, 定初之氣位, 頭節紋定二之氣位. 中指上頭定三之氣
位, 即司天之位也. 第四指頭節紋定四之氣位, 二節紋定五之氣位.
中指根紋定六之氣位, 即在泉之位也. 主氣以木火土金水者, 五氣順
布之五位也. 故初之氣, 厥陰風木; 二之氣, 少陰君火; 三之氣, 少
陽相火; 四之氣, 太陰濕土; 五之氣, 陽明燥金; 六之氣, 太陽寒水
. 是木生火, 火生土, 土生金, 金生水, 水復生木, 順布相生之序 ,
一定不易者也. 客氣以一二三名之者, 三陰三陽六氣加臨也. 故厥陰
為一陰, 少陰為二陰, 太陰為三陰, 少陽為一陽, 陽明為二陽, 太陽
為三陽. 是一生二, 二生三, 三復生一, 陰極生陽, 陽極生陰, 六步
升降之次每歲排取也. 以此定位, 主氣客氣, 瞭然在握矣 ( 圖十七
). 天符太乙天符歲會同天符同歲會歌

13. 天符中運同天氣, 歲會本運臨本支, 四正四維皆歲會, 太乙天符
符會俱. 同天符與同歲會, 泉同中運即同司, 陰歲名曰同歲會, 陽年
同天符所知.

【註】天符者, 謂中運與司天之氣同一氣也. 如木運木司天, 丁巳 ,
丁亥也; 火運火司天, 戊子, 戊午, 戊寅, 戊申也; 土運土司天, 己
丑, 己未也; 金運金司天, 乙卯、乙酉也; 水運水司天, 丙辰, 丙戌
也, 共十二年. 歲會者, 謂本運臨本支之位也. 如木運臨卯, 丁卯年
也; 火運臨午, 戊午年也; 金運臨酉, 乙酉年也; 水運臨子, 丙子年
也, 此是四正. 土運臨四季, 甲辰, 甲戌, 己丑, 己未也, 此是四維
, 共八年. 太乙天符者, 謂天符之年, 又是歲會, 是天氣, 運氣, 歲
支三者俱會也. 如己丑, 己未, 中運之土, 與司天土同氣, 又土運臨
丑未也. 乙酉中運之金, 與司天金同氣, 又金運臨酉也. 戊午中運之
火, 與司天火同氣, 又火運臨午也. 共四年. 同天符、同歲會者, 謂
在泉之氣, 與中運之氣, 同一氣也. 以陽年名曰: 同天符, 如木運木
在泉, 壬寅, 壬申也; 土運土在泉, 甲辰, 甲戌也; 金運金在泉, 庚
子, 庚午也. 以陰年名曰: 同歲會, 如水運水在泉, 辛丑, 辛未也 ;
火運火在泉, 癸卯, 癸酉, 癸巳, 癸亥也, 共十二年. 此氣運符會之
不同, 人不可不知也. 上天符十二年, 太乙天符四年, 歲會八年, 同
天符六年, 同歲會六年. 然太乙天符四年, 巳同在天符十二年中矣.
歲會八年, 亦有四年同在天符中矣. 合而言之, 六十年中只得二十八
年也 ( 圖十八 -- 二○ ) 執法行令貴人歌

14. 天符執法犯司天, 歲會行令犯在泉, 太乙貴人犯天地, 速危徐持
暴死占. 二火相臨雖相得, 然有君臣順逆嫌, 順則病違其害小, 逆則
病近害速纏.

【註】邪之中人, 在天符之年, 名曰中執法, 是犯司天天氣. 天, 陽
也; 陽性速, 故其病速而危也. 邪之中人在歲會之年, 名曰中行令,
是犯在泉地氣. 地, 陰也; 陰性徐, 故其病徐而持也. 邪之中人在太
乙天符之年, 名曰中貴人, 是犯司天, 在泉之氣. 天地之氣俱犯, 故
其病暴而死也. 二火, 君火, 相火也, 雖同氣相得, 然有君臣順逆之
嫌, 不可不知也. 君火, 君也；相火, 臣也, 二火相臨, 謂司天加臨
中運六步, 客主加臨, 君火在上, 相火在下, 為君臨臣則順, 順則病
遠, 其害小也. 相火在上, 君火在下, 為臣犯君則逆, 逆則病近, 其
害速也. 南北政年脈不應歌

15. 天地之氣行南北, 甲己一運南政年, 其餘四運俱為北, 少陰隨在
不應占. 北政反診候不應, 姑存經義待賢參. 從違非失分微甚, 尺反
陰陽交命難.

【註】天地之氣, 謂三陰三陽, 司天, 在泉, 左間, 右間之客氣也.
客氣行南政之歲, 謂之南政; 行北政之歲, 謂之北政. 南政之歲, 惟
甲己一運, 其餘乙庚, 丙辛, 丁壬, 戊癸四運, 俱為北政之年也. 少
陰隨在不應占者, 謂少陰君火客氣, 隨在司天, 在泉、左間, 右間加
臨之位, 主占其脈不應於診也. 應於診者, 即經曰: 少陰之至, 其脈
鉤. 不應者, 謂脈不鉤也. 南政之年, 少陰司天, 則主占兩寸不應,
在泉則主占兩尺不應; 厥陰司天, 其天左間則少陰, 主占右寸不應 ;
太陰司天, 其天右間則少陰, 主占左寸不應；厥陰在泉, 其泉左間則
少陰, 主占左尺不應; 太陰在泉, 其泉右間則少陰, 主占右尺不應,
此皆在客氣少陰之位也. 北政之年, 則反診候其不應, 皆在客氣陽明
之位, 如少陰司天, 則主占兩尺不應, 在泉則主占兩寸不應; 厥陰司
天, 其天左間則少陰, 主占左尺不應; 太陰司天, 其天右間則少陰,
主占右尺不應. 厥陰在泉, 其泉左間則少陰, 主占右寸不應; 太陰在
泉, 其泉右間則少陰, 主占左寸不應. 然南政十二年, 北政四十八年
, 其南政候以正診, 北政候以反診, 應與不應之理, 熟玩經文, 總令
人難解, 姑存經義, 似待後之賢者參詳可也. 不應之部不應者, 則為
得其氣而和也. 不應之部反應者, 則為違其氣而病也. 應左而右, 應
右而左者, 則為非其位, 應上而下, 應下而上者, 則為失其位, 皆主
病也, 而有微甚之別. 甚者即尺寸反陰陽交也, 謂少陰之脈, 當寸不
應反見於尺, 當尺不應反見於寸, 是為尺寸反, 子, 午, 卯, 酉年有
之; 少陰之脈, 當左不應, 反見於右, 當右不應, 反見於左, 是為陰
陽交, 辰, 戌, 丑, 未, 寅, 申, 巳, 亥年有之, 皆主死, 故曰命難
也 ( 圖二一─二三 ). 五運氣令微甚歌

16. 運識寒熱溫涼正, 氣審加臨過及平. 六氣大來皆邪化, 五運失和
災病生. 微甚非時猝然至, 看與何時氣化並, 更與年虛月空遇, 重感
於邪證不輕.

【註】運, 五運也, 主四時, 在天則有寒熱溫涼之正令, 在地則有生
長收藏之正化. 氣, 六氣也, 主六步, 在主則有風, 熱, 火, 濕, 燥
, 寒一定之常候, 在客則有六氣加臨太過, 不及, 平和之異應也. 凡
五運六氣之來 , 應時而至, 無微甚而和者, 皆為平氣也. 即應時而
至, 或六氣大來, 或五運微甚, 或至非其時, 或猝然而至, 皆邪化失
和不平之氣, 主害物病人也. 但看與何時之氣化與病同並, 則當消息
其宜而主治也. 若犯之而病者, 更與不及之年, 廓空之月, 重感於邪
, 則其證必重而不輕也. 五運平氣太過不及歌

17. 木曰敷和火升明. 土曰備化金審平, 水曰靜順皆平運, 太過木運
曰發生, 火曰赫曦土敦阜, 水曰流衍金堅成; 不及委和伏明共, 卑監
從革涸流名.

【註】太過被抑, 不及得助, 皆曰平運. 木名敷和, 敷布和氣生萬物
也. 火名升明, 陽性上升, 其德明也. 土名備化, 土母萬物, 無不化
也. 金名審平, 金審而平, 無妄刑也. 水名靜順, 體靜性順, 喜安瀾
也. 甲, 丙, 戊, 庚, 壬陽年, 皆曰太過之運, 木名發生, 木氣有餘
, 發生盛也; 火名赫曦, 炎陽光盛也; 土名敦阜, 敦厚高阜, 土尤盛
也; 金名堅成, 堅則成物, 金有餘也; 水名流衍, 水氣太過, 流漫衍
也. 乙, 丁, 己, 辛, 癸陰年, 皆曰不及之運, 木名委和, 和氣委弱
, 發生少也; 火名伏明, 火德不彰, 光明伏地; 土名卑監, 土氣不及
, 化卑監也; 金名從革, 金氣不及, 從火革也; 水名涸流, 水氣不及
, 涸其流也. 運氣所至先後時歌

18. 應時而至氣和平, 正化承天不妄行, 太過氣淫先時至, 侮刑我者
乘我刑, 不及氣迫後時至, 所勝妄行刑所生, 所生被刑受其病, 我所
不勝亦來乘.

【註】應時而至, 謂交五運六氣之日, 之時, 正當其日, 其時而氣即
至, 則為正化平氣, 承天之令, 不妄行也. 如時未至而氣先至, 來氣
有餘則為太過, 名曰氣淫, 即邪化也. 刑我, 謂剋我者也; 我刑, 謂
我剋者也. 假如木氣有餘, 剋我之金不能制我, 金反受木之侮, 則木
盛而土受剋也必矣. 其年若見肝病為正邪, 見肺病為微邪, 見脾病則
為賊邪也, 餘時此法. 若時已至而氣未至, 來氣不足, 則為不及, 名
曰氣迫, 亦邪化也. 所勝謂我所勝, 即我剋者也. 所生, 我所生者也
. 所不勝, 謂我所不勝, 即剋我者也. 假如木氣不及, 我剋之土, 無
畏妄行, 則生我之水必受病也; 木衰, 金乘其衰亦來刑木為病也. 其
年若腎病為實邪, 見心病為虛邪, 見肺病則賊邪也. 餘時此法, 推此
可知二經三經兼病之理矣. 運氣亢害承制歌

19. 運氣亢則皆為害, 畏子之制敢不承, 因有承制則生化, 亢而無制
勝病生. 勝後子報母仇復, 被抑屈伏鬱病成, 鬱極乃發因子弱, 待時
得位自災刑.

【註】五運六氣太過而極, 則謂之亢, 亢則必害我所勝者也. 假如木
亢極, 則必害我之所勝之土; 土之子金, 隨起而制木, 木畏承受其制
, 則不敢妄刑彼母也. 五行有此承制之道, 自相和順, 則生化不病矣
. 假如木亢盛而無制, 則必生勝病; 勝病者肝, 受病者脾, 二經同病
也. 有勝必有復, 有盛必有衰, 自然之道也. 木盛而後必衰, 土之子
金, 則乘衰必復勝母之仇, 是則更生復病也; 復病者肺, 受病者肝,
二經同病也. 餘臟法此. 若木不及, 則被金遏抑, 屈伏不伸, 而木鬱
之病生也. 然被鬱極而乃發者, 蓋以木氣不及, 不能令子火旺, 故不
能復也, 所以必待其己之得位時而後乃發也; 雖發而不為他害, 但自
為災病, 亦由本氣弱耳. 故方其未發之時, 與勝病同, 勝病者肺, 鬱
病者肝, 及其巳發之時, 不復病肺, 惟病肝也. 餘臟法此. 此上文以
太過釋勝, 不及釋鬱病, 非謂一歲之太過不及, 則分司之氣無勝, 復
, 鬱病也. 凡太過妄行害彼而病者, 皆勝病也. 受害子終不能復, 鬱
而發病者, 皆鬱病也. 不及被抑而病者, 亦鬱病也. 被鬱待子來報母
仇而病者, 皆復病也. 推此餘皆可通也. 六氣勝復歌

20. 邪氣有餘必有復, 勝病將除復病萌, 復已又勝衰乃止, 有無微甚
若權衡. 時有常位氣無必, 勝在天三復地終, 主客有勝而無復, 主勝
客逆客勝從.

【註】六氣有勝, 則必有復, 陰陽循環之道也. 勝病將除, 復病即萌
, 邪正進退之機也. 勝巳而復, 復巳又勝, 本無常數, 必待彼此氣衰
乃止, 自然之理也. 有勝則復, 無勝則否, 勝微復微, 勝甚復甚, 猶
權衡之不相過也. 然勝復之動時, 雖有常位, 而氣無必也. 氣無必者
, 謂應勝之年而無勝也. 時有常位者, 謂勝之時在前, 司天天位主之
; 自初氣以至三氣, 此為勝之常也. 復之時在後, 在泉地位主之; 自
四氣以至終氣, 此為復之常也. 所謂六氣互相勝復也. 若至六氣主客
, 則有勝而無復也. 有勝而無復者, 以客行天令, 時去則巳, 主守其
位, 順承天命也. 主勝客, 則違天之命, 而氣化不行, 故為逆. 客勝
主, 則上臨下奉, 而政令乃布, 故為從也. 五運鬱極乃發歌

21. 火土金鬱待時發, 水隨火後木無恆. 水發雹雪土飄驟, 木發毀折
金清明 , 火發曛昧有多少, 微者病已甚無刑. 木達火發金鬱泄, 土
奪水折治之平.

【註】五鬱之發, 各有其時. 火鬱待三氣火時而發, 土鬱待四氣土時
而發, 金鬱待五氣金時而發, 此各待旺時而發也. 水鬱不待終氣水時
, 而每發於二氣三氣二火時者, 以水陰性險, 見陽初退, 即進乘之,
故不待水旺而發也. 木鬱之發, 無一定之時者, 以木生風, 善行數變
, 其氣無常, 故木發無恆時也. 五發之時既巳審矣, 然五發徵兆, 五
氣微甚, 天時民病, 不可不知也. 水發之微, 微者為寒, 甚為雹雪;
雹雪, 寒甚也. 土發之徵, 微者為濕, 甚為飄驟； 飄驟, 暴風雨也.
木發之徵, 微者為風, 甚為毀折; 毀折, 摧拔也. 金發之徵, 微者為
燥, 甚為清明; 清明, 冷肅也. 火發之微, 微者為熱, 甚為曛昧; 曛
味, 昏翳也. 多少者, 謂有太過, 不及也. 不及者病微, 太過者病甚
. 微者病已, 謂本經自病也. 甚者兼刑, 謂兼我刑, 刑我者同病也.
如木氣甚, 我刑者土, 刑我者金, 土畏我乘來齊其化, 金畏我勝來同
其化, 故三經兼見病也. 餘氣法此. 木達謂木鬱達之; 達者, 條達舒
暢之義也. 凡木鬱之病, 風為清斂也, 宜以辛散之, 疏之, 以甘調之
, 緩之, 以苦湧之, 平之, 但使木氣條達舒暢, 皆治木鬱之法也. 火
發謂火鬱發之; 發者, 發揚解散之義也. 凡火鬱之病為寒束也, 宜以
辛溫發之, 以辛甘揚之, 以辛涼解之, 以辛苦散之, 但使火氣發揚解
散, 皆治火鬱之法也. 金泄謂金鬱泄之; 泄者, 宜泄疏降之義也. 凡
金鬱之病, 燥為火困也, 宜以辛宣之, 疏之, 潤之, 以苦泄之, 降之
, 清之, 但使燥氣宣通疏暢, 皆治金鬱之法也. 水折謂水鬱折之；折
者, 逐導滲通之義也. 凡水鬱之病, 水為濕瘀也, 宜以辛苦逐之, 導
之, 以辛淡滲之, 通之, 但使水氣流通不蓄, 皆治水鬱之法也. 土奪
謂土鬱奪之; 奪者, 汗, 吐, 下痢之義也. 凡土鬱之病, 濕為風阻也
, 在外者汗之, 在內者攻之, 在上者吐之, 在下者痢之, 但使土氣不
致壅阻, 皆治土鬱之法也. 天時地化五病二火歌

22. 運氣天時地化同, 邪正通人五臟中, 五臟受邪生五病, 五病能賅
萬病形. 熱合君火暑合相, 蓋以支同十二經, 雖分二火原同理, 不無
微甚重輕情.

【註】木, 火, 土, 金, 水五運之化, 不能外乎六氣風, 熱, 暑, 濕
, 燥, 寒, 六氣之化亦不能出乎五行, 故運雖有五, 氣雖有六, 而天
之氣令地之運化皆同也. 邪化正化之氣, 皆通乎人之五臟之中, 正化
養人, 邪化病人. 五臟受邪, 則生五臟之病. 五病能賅萬病情形, 謂
主客一定之病, 主客錯雜之病, 及勝復鬱病, 皆莫能逃乎五病之變,
猶夫天地化生萬物, 皆莫能逃乎五行之屬也. 五行惟火有二, 在地為
火, 在天為熱, 為暑, 以熱合少陰為君火, 暑合少陽為相火. 蓋以地
有陰陽十二支, 同乎人之陰陽十二經, 火雖有二, 理則一也. 故其德
, 政, 令, 化, 災, 病皆同, 然不無熱微病輕, 暑甚病重之情狀也.
五星所見太過不及歌

23. 五星歲木熒惑火, 辰水鎮土太白金, 不及減常之一二, 無所不勝
色停勻, 太過北越倍一二, 畏星失色兼母雲, 盛衰徐疾徵順逆, 留守
多少吉凶分.

【註】天之垂象, 莫先乎五星. 五星者, 木, 火, 土, 金, 水之五星
也. 木曰歲星, 居東方. 火曰熒惑星, 居南方. 水曰辰星, 居北方.
土曰鎮星, 居西南. 金曰太白星, 居西方. 其主歲之星, 不大不小,
不芒不暗, 不疾不徐, 行所行道, 守所守度, 此其常也. 若五陰年是
為不及, 其星則減常之一, 不及之甚, 則減常之二, 其光芒縮. 主歲
之星, 其色兼我所不勝之色而見也. 如木不及, 歲星青兼白色也; 火
不及, 熒惑星紅兼黑色也; 土不及, 鎮星黃兼青色也; 金不及, 太白
星白兼紅色也. 水不及, 辰星黑兼黃色也. 五陽年是為太過, 其主歲
之星北越, 謂越出本度而近於北也. 北乃紫微之位, 太乙所居之宮也
. 故倍常之一, 太過之甚,倍常之二,其光芒盈. 主歲之星,其色純正,
畏我之星, 失其本色, 而兼生我之母色也. 假如木太過, 畏木之星,
土星也, 失其本色之黃, 而兼生土之火赤色也. 蓋以木盛而土畏, 必
盜母氣為助, 故兼母色見也. 土兼赤色, 土又生子, 餘星仿此. 凡星
當其時則當盛, 非其時則當衰, 星遲於天為順, 為災病輕, 星速於天
為逆, 為災病重. 稽留不進, 守度日多, 則災病重; 稽留不進, 守度
日少, 則災病輕. 故日吉凶分也. 五行德政令化災變歌

24. 木德溫和政舒啟, 其令宣發化生榮, 其變烈風雲物飛, 其災摧拔
殞落零.

【註】木主春, 故其德溫暖柔和也. 春氣發, 故其政舒展開啟也. 春
氣升, 故其令宣發也. 春主生, 故其化生榮也. 春主風, 故其變烈風
而雲物飛揚, 此風之勝也. 木勝不巳, 則為摧折拔殞, 散落飄零之災
也.

25. 火德彰顯化蕃茂, 其令為熱政曜明, 其變災烈水泉涸, 其災焦灼
萎枯形.

【註】火主夏, 故其德彰著昭顯也. 夏主長, 故其化蕃秀茂盛也. 夏
陽盛, 故其令熱也. 夏陽外, 故其政光明顯曜也. 夏主熱, 故其變災
光赫烈而水泉乾涸, 此熱之勝也. 火勝不巳, 則為萬物焦灼, 草萎木
枯之災也.

26, 土德溽蒸政安靜, 其令雲雨其化豐, 其變陰埃震驟注, 其災霖雨
岸堤崩.

【註】土主長夏, 故其德溽蒸熱也. 土主靜, 故其政安靜也. 長夏氣
濡, 故其令雲雨也. 土氣厚, 故其化萬物豐備也. 長夏主濕, 故其變
陰晦煙埃震雷, 驟注暴雨, 此濕之勝也. 土勝不巳, 則為久霖淫雨,
潰岸崩堤之災也.

27. 金德清潔政勁切, 其化緊歛令露膏, 其變肅殺霜早降, 其災蒼乾
草木凋.

【註】金主秋, 故其德清涼皎潔也. 秋氣肅, 故其政肅勁齊切也. 秋
主收, 故其化緊收斂縮也. 秋主露, 故其令露膏萬物也. 秋主燥, 故
其變肅寒早霜殺物, 此燥之勝也. 金勝不巳, 則為蒼枯, 草木凋零之
災也.

28. 水德凄滄政堅肅, 其化清謐其令寒, 其變凜冽寒太甚, 其災冰雹
霜雪連.

【註】水主冬, 故其德凄滄而寒也. 冬氣固, 故其政堅凝肅勁也. 冬
主藏, 故其化清冷靜謐也. 冬主寒, 故其變凜冽, 寒氣太盛, 此寒之
勝也. 水勝不巳, 則為冰雪霜雹之災也. 五行地化蟲畜穀果有太過不
及齊兼化歌

29. 木主化毛犬麻李, 火主羽馬麥杏饒, 土主化?? 牛稷棗, 金主化
介雞稻桃, 水主化鱗彘豆栗, 得氣皆育失蕭條, 太過齊化我剋我, 不
及兼人化剋皆苞.

【註】蟲者, 毛, 羽, ??, 介, 鱗也. 麟為毛蟲之長, 而諸毛皆橫生
, 故屬木也. 鳳為羽蟲之長, 而諸羽皆翔升, 故屬火也. 人為?? 蟲
之長, 而諸?? 物皆具四肢, 故屬土也. 龜為介蟲之長, 而諸介皆甲
堅固, 故屬金也. 龍為鱗蟲之長, 而諸鱗皆生於水, 故屬水也. 次則
其畜犬, 其穀麻, 其果李, 皆木化也. 其畜馬, 其穀麥, 其果杏, 皆
火化也. 其畜牛, 其穀稷, 其果棗, 皆土化也. 其畜雞, 其穀稻, 其
果桃, 皆金化也, 其畜彘, 其穀豆, 其果栗, 皆水化也. 凡此五化之
物, 得其氣之和, 則皆蕃育, 失其氣之和, 則皆蕭條而不育也. 太過
齊化, 謂我所化之物, 與剋我者所化之物皆育也. 假如木太過, 毛蟲
, 犬畜, 麻穀, 李果, 木化之類育, 而介蟲, 雞畜, 稻穀, 桃果, 金
化之類亦育. 蓋太過則氣盛, 所不勝者, 來齊其化也, 其餘太過之化
仿此. 不及兼化, 謂剋我者, 我剋之者皆茂育也. 假如木不及剋我之
金, 其蟲介, 其畜雞, 其穀稻, 其果桃, 皆化育也. 蓋不及則氣衰,
剋我者我畏之, 我剋者不畏我, 來兼其化也. 其餘不及之化仿此. 苞
者, 茂也. 運氣為病歌

30. 五運六氣之為病, 名異情同氣質分, 今將二病歸為一, 免使醫工
枉費心.

【註】五運六氣之為病, 雖其名有木, 火, 土, 金, 水, 風, 火, 濕
, 燥, 寒之異, 而其實為病之情狀則同也. 今將木運之病, 風氣之病
, 火運之病, 暑氣之病, 土運之病, 濕氣之病, 金運之病, 燥氣之病
, 水運之病, 寒氣之病, 總歸為一病. 不使初學醫工, 枉費心思而不
得其頭緒也.

31. 諸風掉眩屬肝木, 諸暴強直風所因, 支痛軟戾難轉側, 裡急筋縮
兩脅疼.

【註】在天為風, 在地為木, 在人為肝, 在體為筋. 風氣通於肝, 故
諸風為病, 皆屬於肝木也. 掉, 搖動也, 眩, 昏運也. 風主動旋, 故
病則頭身搖動目昏眩運也. 暴, 猝也, 強直, 筋病, 強急不柔也. 風
性勁急, 風入於筋, 故病則猝然筋急強直也. 其四肢拘急疼痛, 筋軟
短縮, 乖戾失常, 難於轉側, 裡急脅痛, 亦皆風傷其筋, 轉入裡病也
.

32. 諸痛癢瘡屬心火, 諸熱昏瘖躁譫狂, 暴注下迫嘔酸苦, 膺背徹痛
血家殃.

【註】在天為熱, 在地為火, 在人為心, 在體為脈. 熱氣通於心, 故
諸火痛癢瘡之病, 皆屬於心火也. 熱微則燥, 皮作癢. 熱甚則灼, 膚
作痛. 熱入經脈與血凝結, 淺則為癰, 深則為疽, 更深入之, 則傷臟
腑. 心臟神, 熱乘於心, 則神不明, 故昏冒不省人事也. 心主言, 熱
乘於心, 則神不辨, 故瘖而不能言, 或妄言而譫語也. 火主動, 熱乘
於身 , 則身動而不寧, 故身躁擾, 動甚則發狂也. 暴注者, 猝暴水
瀉, 火與水為病也. 下迫者, 後重裡急, 火與氣為病也. 嘔吐酸苦,
火病胃也. 膺背徹痛, 火傷胸也. 血家殃者, 熱入於脈, 則血滿騰,
不上溢則下瀉, 而為一切失血之病也.

33. 諸濕腫滿屬脾土, 霍亂積飲痞閉疼, 食少體重肢不舉, 腹滿腸鳴
飧泄頻.

【註】在天為濕, 在地為土, 在人為脾, 在體為肉. 濕氣通於脾, 故
諸濕為病, 皆屬於脾土也. 濕蓄內外, 故肉腫腹滿也. 飲亂於中, 故
病霍亂也. 脾失健運, 故病積飲也. 脾氣凝結, 故病痞硬、便閉而痛
也. 脾主化穀, 病則食少也. 脾主肌肉, 濕勝故身重也. 脾主四肢,
四肢不舉, 亦由濕使然也. 脾主腹, 濕淫腹疾, 故腹滿、腸嗚、飧泄
也.

34. 諸氣膹鬱痿肺金, 喘咳痰血氣逆生, 諸燥澀枯涸乾勁, 皴揭皮膚
肩臂疼.

【註】在天為燥, 在地為金, 在人為肺, 在體為皮. 燥氣通於肺, 故
諸燥氣為病, 皆屬於肺金也. 膹鬱, 謂氣逆胸滿, 膹鬱不舒也. 痿 ,
謂肺痿咳嗽, 唾濁痰涎不巳也. 喘咳氣逆、唾痰涎血, 皆肺病也. 凡
澀枯涸乾勁, 皆燥之化也. 乾勁似乎強直, 皆筋勁病也. 故猝然者,
多風入而筋勁也. 久之者, 多枯燥而筋勁也. 皴, 膚皴澀也. 揭, 皮
揭起也, 此燥之病乎外也. 臂痛肩痛也, 亦燥之病於經也.

35. 諸寒收引屬腎水, 吐下腥穢徹清寒, 厥逆禁固骨節痛, 癥瘕??
疝腹急堅.

【註】在天為寒, 在地為水, 在人為腎, 在體為骨. 寒氣通於腎, 故
諸寒氣為病, 皆屬於腎水也. 收、斂也, 引, 急也. 腎屬水, 其化寒
, 斂縮拘急, 寒之化也. 熱之化, 吐下酸苦, 故寒之化, 吐下腥穢也
. 熱之化, 水液渾濁, 故寒之化, 澄徹清冷也. 厥逆, 四肢冷也. 禁
固, 收引堅勁. 寒傷於外, 則骨節痛也. 寒傷於內, 則癥瘕,?? 疝,
腹急堅痛也. 五運客運太過為病歌

36. 風氣大行太過木, 脾土受邪苦腸鳴, 飧泄食減腹支滿, 體重煩冤
抑氣升, 雲物飛揚草木動, 搖落木勝被金乘, 甚則善怒顛眩冒, 脅痛
吐甚胃絕傾.

【註】上文統論主運主氣為病, 此詳言五運客運耑主之病也. 歲木太
過, 六壬年也, 或歲土不及, 六巳年也. 木太過則恃強乘土, 土不及
則母弱而金衰, 無以制木, 而木亦來乘土, 故木氣盛則風氣大行, 為
木太過之化. 在人則脾土受邪為病, 苦腸鳴, 飧泄, 食少, 腹滿, 體
重, 煩冤. 煩冤者, 謂中氣抑鬱不伸故也. 在天則有雲物飛揚之變,
在地則有草木動搖之化. 木勝不巳而必衰, 衰則反被金乘, 有凋隕搖
落之復也. 故更見善怒, 顛疾, 眩冒, 脅痛, 吐甚之肝脾病也. 胃絕
傾者, 謂胃土衝陽之脈絕而不至, 是為脾絕, 故主命傾也.

37. 暑熱大行太過火, 肺金受邪喘咳痾, 氣少血失及病瘧, 注下咽乾
中熱多, 燔炳物焦水泉涸, 冰雨寒霜水復過, 甚則譫狂胸背痛, 太淵
脈絕命難瘥.

【註】歲火太過, 六戊年也, 或歲金不及, 六乙年也. 火太過, 則火
恃強而乘金. 金不及, 則母弱而水衰無以制火, 而火亦乘金. 故火氣
盛則暑熱大行, 為火太過之化. 在人則肺金受邪, 其為病喘而咳嗽,
氣少不足息, 血失而顏色瘁, 及瘧疾注下, 火瀉咽乾中熱也. 在天則
有燔病炎烈沸騰之變, 在地則有物焦槁水泉涸之化. 火勝不巳而必衰
, 衰則反被水乘, 有雨冰雹早霜寒之復也；故更見譫語狂亂, 胸背痛
之心肺病也. 太淵, 肺脈也, 肺金之脈絕而不至, 是為肺絕, 故主病
難癒也.

38. 雨濕大行太過土, 腎水受邪腹中疼, 體重煩冤意不樂, 雨濕河衍
涸魚生, 風雨土崩鱗見陸, 腹滿溏瀉苦腸鳴, 足痿瘈痛並飲滿, 太谿
腎絕命難存.

【註】歲土太過, 六甲年也, 歲水不及, 六辛年也. 土太過, 則土恃
強而乘水, 水不及, 則母弱而木衰無以制土, 而土亦乘水. 故土氣盛
則雨濕大行, 為土太過之化. 在人則腎水受邪, 其為病, 四肢冷厥,
腹中痛, 體重, 煩冤, 意不樂也. 在天則有雨濕數至之變, 在地則有
河衍涸澤生魚之化. 濕勝不巳而必衰, 衰則反被木乘, 有風雨大至,
土崩鱗見於陸之復也, 故更見腹滿, 溏瀉, 腸鳴, 足痿瘈痛, 飲滿之
脾胃病也. 太谿, 腎脈也, 腎水之脈絕而不至, 是為腎絕, 故曰主命
難存也.

39. 清燥大行太過金, 肝木受邪耳無聞, 脅下少腹目赤痛, 草木凋隕
焦槁屯, 甚則胸膺引背痛, 胠脅何能反側身, 喘咳氣逆而血溢, 太衝
脈絕命難生.

【註】歲金太過, 六庚年也. 歲木不及, 六丁年也. 金太過, 則金恃
強而乘木; 木不及, 則母弱而火衰無以制金, 而金亦乘木. 故金氣盛
則清燥大行, 為金太過之化. 在人則肝木受邪, 其為病耳聾無聞, 脅
下痛, 少腹痛, 目眥赤痛也. 在天則有清燥肅殺之變, 在地則有草木
凋隕之化. 燥勝不巳而必衰, 衰則反被火乘, 有蒼乾, 焦槁之復也
. 故更見胸膺引背, 胠脅疼痛, 不能轉側, 喘咳, 氣逆, 失血之肝肺
病也. 太衝, 肝脈也, 肝木之脈絕而不至, 是為肝絕, 故主命難生也
.

40. 寒氣大行太過水, 邪害心火熱心煩, 躁悸譫妄心中痛, 天冰霜雪
地裂堅, 埃霧濛鬱寒雨至, 甚則腫咳痛中寒, 腹滿溏鳴食不化, 神門
脈絕死何言.

【註】歲水太過, 六丙年也. 歲火不及, 六癸年也. 水太過, 則水恃
強而乘火；火不及, 則母弱而土衰無以制水, 而水亦乘火. 故水氣盛
則寒氣大行, 為水太過之化. 在人則心火受邪, 其為病心煩躁悸, 譫
語妄言, 心中熱痛也. 在天則有雨冰霜雪之變, 在地則有凍裂堅剛之
化. 寒勝不巳而必衰, 衰則反被土乘, 有埃霧矇鬱不散, 寒雨大至之
復也. 故更見腫、喘、中寒, 腹滿、溏瀉、腸嗚, 飲食不化之腎脾病
也. 神門, 心脈也, 心火之脈絕而不至, 是為心絕, 故主死也. 六氣
客氣主病歌

41. 少陰司天熱下臨, 肺氣上從病肺心, 燥行於地肝應病, 燥熱交加
民病生, 喘咳血溢及血瀉, 寒熱鼽嚏涕流頻, 瘡瘍目赤嗌乾腫, 厥心
脅痛苦呻吟.

【註】上文統論主運、主氣為病, 此則詳言六氣客氣專主之病也. 少
陰君火司天, 子午歲也. 火氣下臨金之所畏, 故肺氣上從而病肺心也
. 凡少陰司天, 則陽明燥金在泉, 故燥行於地而病肝也. 是則知燥熱
交加, 民病喘咳, 血上溢, 血下泄, 寒熱, 塞鼽, 噴嚏, 流涕, 瘡瘍
, 目赤, 嗌乾, 腫痛, 心痛, 脅痛, 皆其證也.

42. 太陰司天濕下臨, 腎氣上從病腎陰, 寒行於地心脾病, 寒濕交攻
內外淫, 民病身重足跗腫, 霍亂痞滿腹脹??, 肢厥拘急腳下痛, 少腹
腰疼轉動鈍.

【註】太陰濕土司天, 丑未歲也. 濕氣下臨水之所畏, 故腎氣上從而
病腎陰也. 凡太陰司天, 則太陽寒水在泉, 故寒行於地而病心脾也.
是知寒濕內外交攻, 民病身重, 足跗腫, 霍亂, 痞滿, 腹脹, 四肢厥
逆拘急, 腳下痛, 少腹痛, 腰痛難於動轉, 皆其證也.

43. 少陽司天火下臨, 肺氣上從火刑金, 風行於地肝木勝, 風火為災
是乃因, 民病熱中咳失血, 目赤喉痹聾眩瞑, 瘡瘍心痛?? 瘛冒, 暴
死皆因臣犯君.

【註】少陽相火、司天, 寅申歲也. 火氣下臨金之所畏, 故肺氣上從
而病肺也. 凡少陽司天, 則厥陰風木在泉, 故風行於地, 木勝則病在
肝. 是則知風火為災, 民病熱中, 咳而失血, 目赤, 喉痹, 耳聾眩瞑
, 瘡瘍, 心痛,?? 動, 瘛瘲, 昏冒, 皆其證也. 暴死者, 是三之客氣
, 相火加臨君火, 以臣犯君故也.

44. 陽明司天燥下臨, 肝氣上從病肝筋, 熱行於地心肺害, 清燥風熱
互交侵, 民病寒熱咳膹鬱, 掉振筋痿力難伸, 煩冤脅痛心熱痛, 目痛
眥紅小便絳.

【註】陽明燥金司天 , 卯酉歲也. 燥氣下臨木之所畏,故肝氣上從而
病肝筋也. 凡陽明司天, 則少陰君火在泉, 故熱行於地而病肺心也.
是則知清燥風熱交侵, 民病寒熱而咳, 胸鬱膹滿, 掉搖振動, 筋痿無
力, 煩冤抑鬱不伸, 兩脅心中熱痛, 目痛眥紅, 小便絳色, 皆其證也
.

45. 太陽司天寒下臨, 心氣上從病脈心, 濕行於地脾肉病, 寒濕熱內
去推尋, 民病寒中終反熱, 癰疽火鬱病纏身, 皮?? 肉苛足痿軟, 濡
瀉滿腫乃濕根.

【註】太陽寒水司天, 辰戌歲也. 寒氣下臨火之所畏, 故心氣上從而
病心脈也. 凡太陽司天, 則太陰濕土在泉, 故濕行於地而病脾肉也.
是則知寒濕熱氣相合, 民病始為寒中終反變熱, 如廱疽一切火鬱之病
, 皮?? 痹而重著, 肉苛不用不仁, 足痿無力, 濕瀉腹滿身腫, 皆其
證也.

46. 厥陰司天風下臨, 脾氣上從脾病生, 火行於地冬溫化, 風火寒濕
為病民, 耳鳴掉眩風化病, 支滿腸鳴飧瀉頻, 體重食減肌肉痿, 溫厲
為災火化淫.

【註】厥陰風木司天、 巳亥歲也. 風氣下臨土之所畏,故脾氣上從而
病脾也. 凡厥陰司天, 則少陽相火在泉, 故火行於地而病溫也. 是則
知風火寒濕雜揉, 民病耳聾, 振掉, 眩暈, 腹滿, 腸鳴, 完穀不化之
瀉, 體重食減, 肌肉痿瘦, 皆其證也. 運氣當審常變歌

47. 未達天道之常變, 反謂氣運不相應, 既識一定之常理, 再審不定
變化情, 任爾百千雜合病, 要在天時地化中, 知其要者一言畢, 不得
其旨散無窮.

【註】近世醫者, 皆謂五運六氣與歲不應, 置而不習, 是未達天道之
常變也. 時之常者, 如春溫, 夏熱, 秋涼, 冬寒也. 日之常者, 早涼
, 午熱, 暮溫, 夜寒也. 時之變者, 春不溫, 夏不熱, 暑不蒸, 秋不
涼, 冬不寒也. 日之變者, 早溫, 午寒, 暮涼, 夜熱也. 但學醫者,
欲達常變之道, 當先識一定主客之理, 次審不定變化猝然之情, 然後
知百千雜合之氣為病, 俱莫能逃天時地化之理也. 雖或有不應, 亦當
審察與天時何時, 地化何化, 人病何病相同, 即同彼時, 彼化, 彼病
而施治之, 乃無差謬. 此知其要者, 一言而終也. 為醫者可不於運氣
中一加意耶? 附: 衝陽諸脈穴位: 衝陽穴──在足跗上五寸, 去陷骨
二寸骨間動脈. 太淵穴──在掌後內側, 橫紋頭動脈中. 太溪穴──
在足內踝後五分, 跟骨上動脈陷中. 太衝穴──在足大指本節二寸間
, 動脈應手陷中. 神門穴──在掌後銳骨端陷中
.. 附: 衝陽諸脈穴圖

謝謝前輩指點
那請問前輩.實際五運六氣的運用上.要如何著手.好像都沒看到人們在使用它..

有的~~^^~~
從八字來看就很明瞭了~^^~
甲己合~~~
乙庚合~~~
丙辛合~~~
丁壬合~~~
戊癸合~~~^^~~~
化~~~^^~~~
^^~~~

歐.對歐.都給他忘了.ㄏㄏ謝謝提醒

ㄚ忠__大大 的心得

不同凡響,,

看了還想在看

百看不厭

值得品味 ^_^

天 有 五 氣 ， 萬 物 化 成 ： 木 清 則 仁
， 火 清 則 禮 ， 金 清 則 義 ， 水 清 則
智 ， 土 清 則 思 ： 五 氣 盡 純 ， 聖 德 備
也 ． 木 濁 則 弱 ， 火 濁 則 淫 ， 金 濁 則
暴 ， 水 濁 則 貪 ， 土 濁 則 頑 ： 五 氣 盡
濁 ， 民 之 下 也 ． 中 土 多 聖 人 ， 和 氣
所 交 也 ． 絕 域 多 怪 物 ， 異 氣 所 產 也
． 苟 稟 此 氣 ， 必 有 此 形 ； 苟 有 此 形
， 必 生 此 性

阿忠大大貼了這麼多好東西
小弟也貼一貼個人對五運六氣的心得
能理解此圖式,,,與易乾坤大卦的關聯,,,千古不傳絕學
陰、陽、風、雨、晦、明六氣之學思過半矣

太和璇璣圖

乾坤　　六氣　化　形
－－－－－－－－－－
上爻　少陽相火←→雲
五爻　陽明燥金←→火
四爻　太陰濕土←→木
三爻　太陽寒水←→土
二爻　厥陰風木←→金
初爻　少陰君火←→雨

內經曰：

陽化氣，陰成形，形氣相感，化生萬物。
相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；
土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；
金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之；
亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病

略例：

此圖式由來本乎內經素問，世所不傳
天依形而地附氣，因形察氣以立人紀
是故太極之動而生陽，靜而生陰，陽化氣而陰成形
陰陽合會，沖和柔順，虛靈不眛，名曰太和
天之氣乃行於地，地之形乃附於天，故
相火氣生於天而形位於地，火熾則金熔，故水氣生而承之，乃中和平正
水氣生於天而形位於地，水盛則火滅，故土氣承之
土氣生於天而形位於地，土勝則水竭，故木氣承之
木氣生於天而形位於地，木盛則土衰，故金氣承之
金氣生於天而形位於地，金堅則木伐，故君火氣承之
君火者象離卦，一陰包覆在二陽之中
陰精者象坎卦，一陽包覆在二陰之中
抽坎之ㄧ陽以填離之一陰，復成乾坤大象
因此，乾坤大卦亦取象本於太和璇璣式
乾卦象化其氣，坤卦象凝其形

乾卦初九，潛龍勿用，陽在下也
言少陰君火中之一陰得陰精中一陽承之，故一陽在下
乾卦初九，一陽變陰成姤卦，姤午月之卦也
子午之歲，少陰氣司天為三之氣，正化於午，亦少陰君火之象

乾卦九二，見龍在田，利見大人
風氣散之巽柔，五行屬木，其德體仁，得金琢磨以成器物

乾卦九三，終日乾乾
日出東方先天象離掛，日入西方坎卦
九三太陽水氣，其性險危，然乾坤反復其道，因時而惕，雖危無咎

乾卦九四，或曜在淵
外卦氣本陽內卦氣本陰，外卦三、四爻，太陰太陽交易
太陽水氣老衰退於三，陽居陽位，性險而不危
太陰濕氣老而躍進於四，陰居陰位，信而利革之時

乾卦九五，飛龍在天
火氣就燥，水流就濕
九五之氣陽明燥金，其性燥，火氣位乎五，火就燥之象
陽明燥金中見太陰濕土，中見之理猶卦之錯綜，水流就濕之象

乾卦上九，亢龍有悔
少陽大熱之時，衛外之氣，其卦象震長子之卦，代君行狩於外疆
地氣上為雲，天氣下為雨
雲出天氣，雨出地氣
雲氣受極熱之時，熱而盈之不可久
乃返而陰凝致雨之因，故曰有悔

乾卦用九，群龍無首，天德不可為首
少陰君火，君德體下也
厥陰風木，仁德以見大人也
太陽寒水，險德以惕也
太陰濕土，信德利革也
陽明燥金，明德而風雲龍虎相隨也
少陽熱氣，衛德而內守也

（呵呵，坤卦部分還沒想好 ）

^^~~~
極品的好資料~~~

^^~~~
小弟會盡心拜讀的~~~
有心得會反饋給大大~~~
與大大一同分享~~~
^^~~~

原理：

中運天干合化之五行，與地支沖化之司天客氣，五行相同稱為天符。
中運天干合化之五行，下坐子、午、卯、酉四正位，運支相同者稱為歲會。
天符又為歲會者，稱為太乙天符。
中運與在泉氣五行相同者，陽年稱為同天符、陰年稱為同歲會。

用途：

四柱中，若出現忌神影響為貴人、執法、行令者主凶情。反之，喜神主吉象。
太乙、天符、歲會，扣掉重複共２６年／６０甲子


太乙天符。為貴人、君主，其病暴而死。
（運＋司天＋四正）

戊午。己丑。己未。乙酉

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

天符。為執法、相輔，其病速而危。
（運＋司天）

少陰君火。戊子，戊午
太陰濕土。己丑，己未
少陽相火。戊寅，戊申
陽明燥金。乙卯，乙酉
太陽寒水。丙辰，丙戌
厥陰風木。丁巳，丁亥

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

歲會。為行令、方伯，其病徐而持。
（運＋四正）

水運。丙子
木運。丁卯
火運。戊午
金運。乙酉
土運。甲辰，甲戌，己丑，己未

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
同天符

太陰。甲辰，甲戌
陽明。庚子，庚午
厥陰。壬寅，壬申

同歲會

少陰。癸卯，癸酉
少陽。癸巳，癸亥
太陽。辛丑，辛未

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
運辰相會。平氣
（平氣則力專，純清不雜，其失為五行偏斜）

木。壬寅
金。庚申
火。癸巳
水。辛亥

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

吳醫匯講寫的蠻好的說, 有很多觀念算是突破當時的巢臼,
像底下這篇講五運六氣的論文, 真的是蠻不錯的說, 跟八字的論斷很同步.

-------

篇名： 醫案醫話醫証篇
書名： 吳醫匯講
書目： 卷七 司天運氣贅言
內容：

《內經‧氣交變大論》詳言歲運，《六元正紀大論》詳言司天在泉，而今似有不驗者，何歟？

蓋歲運已分太少，而一歲之中，再分為五運，五運之中，又分主客，
主客之中，又分太少司天在泉，再與間氣分而為六，六氣之中，又分主客，
是每候中必有歲運與司天、在泉，及主運、客運、主氣、客氣六者矣。

角、徵、宮、商、羽，與風、火、濕、燥、寒， 雜合于一時，變化靡窮。

無怪執歲運之說者，司天在泉不驗，執司天在泉之說者，歲運不驗，
執五運六氣之說者，歲運與司天在泉皆不驗，幾疑古聖賢書為不可盡信矣。

不知五運六氣，《經》文雖逐一分言，而未及合參之理；
然《天元紀》、《六微旨》二篇，論至天符歲會，則參合而言。

如天符乃歲運，與司天相會，奉天行令而主半年，譬之相輔也，故曰執法也。
故中其病者，危而速也。

歲會乃歲運與年辰相會，猶為平氣，而主一年，譬之方伯也，故曰行令也。
故中其病者，徐而持也。

至于太乙天符，則司天、歲運、年辰三者會合，偏盛極焉。
故中其病者，暴而死也。

吾儕在醫喻醫，如一方中純寒純熱，其性自偏，服之未有不驗者。
其非天符、歲會之年，五行錯雜，猶之一方中苦辛相製，寒熱雜陳，則氣味皆輕，自不覺其利害耳。

天符、歲會如此，可知五運六氣亦須參合以類推矣。
《內經》未言及此者，提其綱而略其目也。

然余更有說者，《經》言中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
曰中、曰其，乃指偏勝之時，即中此偏勝之邪，于是其病如斯，非泛言其年得病，
無論風、寒、暑、濕、燥、火，一概如此斷也。

況偏勝之時，雖必有其邪，亦非舉世之人而盡中之也。
或起居不慎，或寒暖失宜，凡屬外感皆然。

再壯者氣行則散，怯者著而為病，則是中其邪者，本非常有，何謂《經》文之不驗耶？
愚意以為運氣之說如此。

抑更有釋天符太乙之說者，謂非一年之病皆然，當以得病之一日為言，
如戊子日亦稱天符，戊午日即為太乙，似乎近理，而與中、其二字，究隔一層，
仍當作值其日而中其邪，或合以其年其日而中其邪，如此推之，竊謂斷無不驗者。

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篇名： 醫案醫話醫証篇
書名： 吳醫匯講
書目： 卷十 司天運氣征驗
內容：

余曾撰《司天運氣贅言》，已鐫入是編第七卷矣。

愚意以每歲每候必有歲運與司天、在泉，及分五運之主客，六氣之主客，六者雜聚，變化靡窮，
吾儕在醫喻醫，譬如一方中純寒純熱，其劑自峻，若苦辛相製，寒熱雜陳，即有所偏，蓋亦微矣。

故《天元紀》、《六微旨》二篇，論至天符、歲會，則有中其病者速而危、徐而持、暴而死之別，
天符、歲會如此，可知五運六氣亦須參合，以類推矣，《內經》未言及此者，提其綱而難于盡數其目也。

抑更有釋天符、太乙者，謂當以得病之一日為言，如戊子日亦稱天符，戊午日亦稱太乙之說。

茲嘉慶元年丙辰，乃統一歲者，太羽水運，上半歲又值太陽寒水司天，已為天符矣，
而初之主運值太角，初之客運值太羽，初之主氣又值厥陰風木，則是六者之中，三寒二風，
惟初之客氣值少陽相火，一火孤立，幾為群水所掩，初之運氣，天候應寒也。

正月初九日丙辰，又天符之日，水寒會聚。

余于去冬曾與鄰金子東屏、胡子誠齋、謝子由喬，暨同道唐子迎川、周子思哲、朱子澗溶，
以及門人王文海輩，談及是日防受寒邪。

不意至期，果于雞鳴時，烈風震屋，積雪盈庭，及午、雪益密，紅爐不暖，繒纊無溫，抵夜風更壯，
即重毳幕，不啻大荒冰窖矣。迨詰朝，風少息，然寒威凜冽、吹氣成凍，不獨貯水缸壇，插花瓶擊，
一旦都為冰泐，甚至煙筒酒瓮，無不凝冰，耄耋之老，皆雲有生以來，未遇如此嚴寒，
諸鄰友謂余曰︰推之何精也？余亦未料如此其驗也。


因而追溯乾隆三十八年癸巳，夏炎暑酷烈，中 而死者，難以仆數，試亦以運氣推之，
乃少征火運，而值巳歲，所謂歲會也。大暑后少陽相火在泉，所謂同歲會也。
維時乃三之運，四之氣，客氣又值少陽相火，則是七者之中，火居其四，
至于主運少宮，客運少商，主氣太陰濕土，五行中全未見水，有陽無陰，可謂亢害之至矣。

于是益知運氣之說，不可執一而論，
當以六者之中，角、征、宮、商、羽與風、火、濕、燥、寒，互相參究，自無不驗，
縱不必偏甚若此，始能獲應，亦須以此六者主客太少何勝？何遜？何遠？何近？
窮究其微，必有曲驗，即此癸巳、丙辰二歲可征也。

再試以本年他運他氣推之，除五行錯雜，不甚偏乖者，無庸瑣述，
小滿后交三之客氣，乃太陽寒水與歲運司天相合，且主客運氣之中，客氣最為切近，是時應有寒征。

又小雪后交終之氣，主運太羽，主氣太陽寒水，與歲運之太羽三水會聚。
惟是主運主氣不過時令之常，非比客運客氣加臨，變化顯有異征耳。

十一月十五日丙辰，益以天符之日，寒應倍之，茲乃時當夏仲，衣必纊綿，三之氣亦己驗焉。
前撰贅言，可詡未謬，試再觀終之氣何如？（五月望日識）

宋林出版社的《流年運氣吉凶註解》一書
全書都是在說明五運六氣，
包括古文的解釋和一些預測的應用，
大抵上是用在每年氣候的變化、物候預測、災變預測與病候的預測。

另外《太乙數統宗大全》也有部分文章是在說五運六氣的，
不過算法與一般的似乎不同。

國防役畢業, 等會就要去還電腦離開 office 了,
剩下一點點時間, 來寫點關於 homa 大師提的幾個八字好了.

這幾個八字都蠻好的說, 物以類聚, 方以群分,
古書也好, 現代人的書也好, 常常從書裡面提出來的八字或醫案,
就可以感覺到這個作者是處於怎樣的環境, 身邊相處的親朋好友是些怎樣的人,
與其說五運六氣是天氣是氣象, 倒不如說是從自己身邊延伸出去的環境社會.

那是一種很強烈的習慣與束縛, 就像我們看到當年女生綁小腳很可笑,
就像我們看到別的地方的人, 像台灣 20, 30 年前一樣, 言必稱黨曰國父曰x曰,
現在回想起來過去的那些白色恐怖與封閉戒嚴, 或許這跟物種演進一般,
都是一種不得不經歷的演化過程吧, 就像人總是得從狂風暴雨的青春期走過來一般.

不管再聰明的人似乎都很難跳出當時社會環境觀念的侷限,
如果身邊的人都跟我們說某個東東是假的是錯的是不可能的,
我們是否有足夠的勇氣與方法, 驗證相信自己的心念想法是對的,
勇往直前, 但為天下先的前瞻眼光與擔當呢 ?

之前在 http://destiny.xfiles.to 那邊貼了篇關於" 八字與家族遺傳 "的推導驗證,
並不是基因才會遺傳, 生活習慣觀念甚至於八字, 一樣貫穿家中的每一個人.
就像我們看到同一家人會覺得好像好像一樣, 同樣家族的人不是偶然,
從八字也可以看出那種" 好像好像 "父業子承, 或者是" 對稱互補 "的隔代遺傳.

把哥哥與妹妹的八字列在底下好了:

. 哥哥

國曆 民國 75 年 12 月 3 日 17:03
農曆 　　　　十一月初二

　丁辛己丙
　酉巳亥寅
　丑
　　丙壬甲
　辛戊甲丙
　　庚　戊

. 妹妹

國曆 民國 79 年 7 月 9 日 8:50
農曆 　　　閏五月十七日

　庚乙癸庚
　辰亥未午
　　 卯　 巳
　戊壬乙　
　癸甲丁丁
　乙　己己

一般來說, 家裡的長子長女都有一個特色, 就是年上官星, 這是 ning 教小弟的秘訣,
像哥哥的年干是丙火對日干辛金, 妹妹的年干是庚金對日干乙木, 都是年上官星.

但是如果沒有年上官星就不是長子長女嗎 ?
非也非也, 有年上官星多半是長子長女,
一般多半是家族中學歷最高, 得背負家族責任的小孩,
有少數的情況反而是老么, 這或許是因為年柱與時柱是串成一個環,
氣在年時之間移動, 偏年柱變長子長女, 偏時柱變老么,
所以六親排行是會主導改變八字氣勢流通的微調.

也正因為這樣, 所以排出來的相同八字會出現六親不同的情況,
但是實際上環境與出生時間的不同, 還是可以在八字上做出不同的調整.

妹妹八字很好, 這是可以念到博士的八字, 但是有點傷腦筋是太多男生喜歡,
所以長大以後, 大概在感情方面得先有些準備,
不然太多人喜歡她, 她喜歡的人又喜歡太多人, 這樣很傷腦筋.

其他就順其自然, 從這兩個小孩的八字可以看出爸爸媽媽也是蠻不錯的,
順順的就會有很不錯的發展了說~~

因為妹妹繼承媽媽氣勢, 地支木火通明,
哥哥繼承爸爸氣勢, 地支以金木之氣為主, 當中以巳亥六沖化厥陰風木通關,
所以哥哥會比較辛苦些, 但是辛苦之後還是有成.

小弟很多傑出的學長也是像哥哥這類八字, 畢業的時候不是很順,
甚至跟老闆拍桌子或差點畢不了業, 可是畢業之後一飛沖天, 錢都賺的很多說.

所以如果說能有什麼幫助的話, 或許是哥哥要鼓勵他盡量把心裡的話說出來,
常常帶哥哥出去玩去泡泡溫泉泡泡澡, 有安全的游泳池也可以放鬆一番,
要安全的喔. 另外就是以後或許哥哥在北部會有比較好的發展,
往北讓水的力量可以透出, 辛金喜歡水洗, 那就會閃閃發光了.


接下來是問情緣婚姻的 40 歲女生, hm 這是有所為有所不為很堅持的八字.
她心中一直沒有放下過去男朋友的印象, 其實他心中一直都有個男人在陪著她.

這也是為什麼小弟把八字貼在桌前帶在身上,
想了兩個星期遲遲無法跟 homa 大師報告的原因.

怎麼說呢 ? 先排一下八字好了.

國曆 民國 53 年 1 月 1 日 3:00-4:00

　丙己甲癸
　寅酉子卯
　　　 辰 　
　甲　　　
　丙辛癸乙
　戊　　　　

坦白說, 女生到了 40 歲如果之前是未婚的話, 就算一結婚也得立刻面臨幾個問題,
首先就是生小孩的問題, 不過這個簡單, 有 homa 大師幫忙就沒有問題了.

另外就是內心觀念的問題了, 一個人自由自在過了 40 年,
坦白說生活習慣觀念想法都已經成形許久, 要再進到兩個人的生活,
或者甚至是另一個家族的生活, 得有很大的調整, 這個不是簡單的事.

　很多時候兩個人個別生活都過的蠻不錯的, 談談戀愛,
　偶而一起做做愛做的事, 小別勝新婚, 這些都 ok, 都蠻甜蜜的,
　但是一結婚就等於是走進相處變化率等於 0 的愛情墳墓,
　各種去異求同的問題接踵而來考驗著智慧.

　hm, 內心的彈性越大, 相處的空間才會越寬說.

另外就是男女不公平的地方了, 前兩天去吃素粽菜頭湯, 那個老闆都 50, 60 歲了,
結果還是娶了個 23 歲的越南妹妹, 很漂亮喔, 而且來台灣 3 年, 生的小孩都 1 歲多了,
那個老闆看著她的老婆就很像看到很珍貴的寶物, 有那種像小孩很純真的笑容.

　至於買早餐的老闆也是娶了另一個越南新娘,
　還請了個黑皮菲律賓妹妹幫忙推輪椅照顧他年長的父母.

　不講別的, 小弟家族裡面, 媽媽那邊大舅舅的大兒子長子,
　也是剛娶了個遼寧內蒙古旁邊的年輕妹妹, 還是不錯的大學畢業,
　雖然舅舅的小孩在台灣只有專科畢業, 那個妹妹聽說在遼寧還有自己的生意,
　因為她的姊姊先嫁給了舅舅小孩的死黨兼換帖, 讚不絕口, 吃好到相報,
　所以舅舅小孩也去遼寧 3 個月就娶了死黨老婆的妹妹,
　還坐了 1 萬公里的火車去新疆度蜜月, 呵呵.

所以在台灣男生的選擇要比女生多的多,
雖然很明顯台灣男生不管賺錢能力想法學歷各方面都比台灣女生遜很多,
但是形勢比人強, 這是沒有辦法避免的,除非離開台灣這個不公平的環境,
就像園區有人去娶白俄羅斯妹妹回來當新娘一樣.

　扣掉上面這些現實因素的考量之後,
　再透過八字去想想, 姻緣紅線一絲千里萬里, 該怎麼做才是有最大優勢,
　才能夠有機會 meet 內心長期以來那個男人, 那個關於跟自己在一起共度的想法說.


如果要說機會的話, 今明兩年就有很不錯的機會了阿,
而且就是最近這個秋冬交接的時間開始, 甲申乙酉, 物以類聚,
看自己喜歡跟怎樣的人在一起相處, 就盡量請那些親朋好友幫你介紹,
自然介紹來的機會就不會太差說.

其餘的再聊囉, 比如說像找個妥當的時間睡客廳,
或者要不要考慮透過中醫的方式調節內五行催化因緣,
這些都是不自然的方法, 非不得已不輕易用之說.

　改變心念與習慣是最斧底抽薪的辦法說.

以前在清大人社院分圖找到過一本素問「六氣玄珠密語」署 唐 李冰 著
不過我實在看不太懂，
附圖為癸未、甲申、乙酉年的條文～～～
不知道有沒有人看懂在寫些甚麼。

蒐羅這本書上奏朝廷的官員在提要寫著，
李冰的文辭很好，這本書的文辭遠遠不如，
故認為這是後人托名之書。

回應:

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附圖為癸未、甲申、乙酉年的條文～～～
不知道有沒有人看懂在寫些甚麼。

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很容易理解的,,譬如甲申
甲為陽土運,己為陰土運,,都是以天干合化來看待
申為對化少陽火氣,,寅為正化少陽火氣,,都是以地支六沖化氣來看待
其他的就只是五行生剋制化的基本原理了

我想會看不懂,,可能是因為現代人看到天干地支,,只認得個別的甲乙木丙丁火...
而不認識兩組相合,相沖而化的氣運
就預測診斷分析事情演變來說,,干支的運氣模型會比較好用,,
因為它是動態的,,天地人三位一體,,一個干支就是一個動態推演模型
模擬人體十二常經的運行很好的