五乘解脫

小人剋星 惡緣終結者 摧破金剛行動咒 事業咒

緣起咒

六度萬行

六道狀況

先明釋義

明觀法

扎基拉姆咒 鎮財煞 破貧局

略知別相

設施梗概

心不攀緣外境妄念，徹底遠離主觀的分別執著。即在妄念中不執著文字、名言與攀緣心，達到內心「畢竟平等、唯是一心」的無念境界。

以下是「離心緣相」的詳細解析：

定義： 「離」是放下與遠離，「心緣」指內心起心動念去攀緣六塵（色聲香味觸法）。心緣一動，必有所攀緣，便落入分別妄想。

與「離言說相、離名字相」並列：

離言說相： 不執著語言、講話的戲論。

離名字相： 不執著文字、名相所定義的內容。

離心緣相： 內心不對這些名言與境相產生分別心、取捨心（不執著，不妄想）。

修行心法： 觀察一切法「從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相」。這是一種「破遍計執」的修持，不被六根所接觸的六塵境界所轉，即是離相。

果地功德： 當修持達到「離三種相」（離言說、名字、心緣），此時的內心即是「真如」，體會到平等不二的境界，即是證悟的開始。

離心緣相就是讓心處在不攀緣、不分別、無取捨的「無念」狀態，以回歸清淨的本來面目。

以誠心懺悔、發願改過，有助於淨化業障、消災改運，每天持誦一遍是很普遍的，但持誦數量要看個人情況。

淨化業障：: 懺悔文能幫助我們反省自省，淨化過去所造的惡業。

心態調整：: 透過懺悔，能將負面情緒轉化為正面的發願力量，幫助我們改過。

感應殊勝：: 只要真心誠意，每天持誦能得到感應，讓惡運消散，好運來臨。

這是一種淨化身心、消除煩惱障礙的修行法門。真誠的懺悔不僅是口頭認錯，更包含坦白過錯、深切後悔並行動修正。

定義： 「懺」意為請求容忍、寬恕；「悔」即陳說罪狀、自我反省。

心理作用： 人非聖賢，懺悔能釋放內在的罪惡感，讓人性的陰暗面得到釋懷，是修學智慧與勇氣的基礎。

佛教修持： 懺悔是「除障改命」的入門方法，旨在恢復身心清淨。星雲大師強調「罪從心起將心懺」，真正從心念根源改過。

當眾發露（懺摩）： 在大眾面前坦白罪業，不隱瞞過錯，以求消除障礙。

事懺與理懺： 「事懺」透過禮拜、誦經、布施等行為改過；「理懺」則觀罪業性空，明白罪源於無明妄念。

懺悔的功德：正如古德所云「彌天的罪過，當不得一個改字」，懺悔能洗淨罪業、減輕烦惱，幫助修行者放下執著。

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百丈叢林二十則

一、知息入
息入時，知其從鼻、口、經咽喉、胸、心至臍部。

二、知息出
息出時，知其從臍、心、胸、經咽喉、至口、鼻。如是一心照息，心隨於息不亂。又能知息相粗細、輕重、澀滑、冷煖。修習隨息法比數息為勝，因數息心闇，無有觀行智慧，多生愛見過患。習隨息之時，即知此息是無常，命依於息，以息為命，如果一息不還，則命亦隨之而去，息既無常，命亦無常，愛見等病，自不易生。

三、知息長短
修隨息時，忽覺入息長，出息短。因心靜住內，息隨心入故，入則知長，心不緣外境，出則知短。又心細則息亦細，息細則入息從鼻至臍，微緩而長，出息從臍至鼻，亦復如是。如人疲極，休憩歡喜，息即隨細且長。反之，心粗則息亦粗，息粗則出入急疾而短。譬如人遇恐怖，疾走上山，或擔重疲極，此則息短。

四、知息徧身
修隨息時，忽覺其身如雲似影，又覺出入息徧身毛孔，見息入無積聚，息出亦無分散。覺身空假不實，無常生滅。亦知生滅，剎那不住。以上三事和合，方有定生，三事既空，則定亦無所依，知空亦不可得，如是了知，於定中方能不著。

五、除諸身行
行者因覺息徧身，忽發得初禪定，心眼開明，見到身中三十六物，臭穢可惡，此時方知三十六物，皆由四大而有，其中一一無我，亦無我身，此時即除心行粗受。

六、受喜
照出入息，則可除卻懈怠睡眠，而覺心輕柔輭，隨著定心而受喜。

七、受樂
樂從喜生，若心得喜，身便調適，身調適後，則得盛樂，樂是喜增長故。又初心中生悅，是名為喜，後徧身喜，故名為樂。

八、受諸心行
上既受樂在懷，必有心所法相隨，依心樂境，入一心時，知此定乃虛妄不實，而不貪著，則得三昧正受，故受諸心行。

九、心作喜
前既止心一境，但未有慧解，必為沈心所覆沒，今用喜照了，令其不沈沒，故名作喜。

十、心作攝
因喜心動散，則發愈過常，攝之令還，不使馳散，返觀喜性，畢竟空寂，可使定心不動搖。

十一、心住解脫
以上徧身之樂，凡夫得到，多生愛染，為其所縛，不得解脫。今以觀照智慧，破析徧身樂時，即知此樂，從因緣生，空無自性，虛妄不實，觀樂不著，其心便得自在。

十二、觀無常
觀諸法空，生滅亦空，生時諸法空生，滅時諸法空滅，於其中亦無男、無女、無人、無受、無作，如是觀無常法，可得自在。

十三、觀散壞
此身不久當是散壞寂滅之法，非真實有。此定亦由色受想行四陰和合而有，四陰散壞，定不可得，故心無所愛著。

十四、觀離欲
凡有愛著，皆名為欲，離外而緣內，亦未免著欲，今入此定，能觀破析，故觀離欲。

十五、觀滅
是心有生住異滅四相，多諸過患，雖修至識極少之處，也是四陰和合，無常無我之法，不可染著，故觀滅法。

十六、觀棄
以上處處徧捨一面，至此捨到極點，凡夫得到，以為涅槃，不能捨離，今得此定，能觀其法，亦是無常、苦、空、無我，非真涅槃，故觀棄捨。

此十六特勝法，其中未必盡得，或得兩三種，或得四五事，因根機不等，功夫有深淺，故所得特勝，亦因之而異。

一切有相的境界

寶王三昧論

「息、增、懷、誅」是（密宗）的四種根本修持法門，稱為「四事業」或「四法」，旨在調伏內在煩惱、外在障礙，並增益福德與智慧。

這四種法門代表了慈悲與智慧的運用，透過觀想、咒語和手印，幫助修行者消除災難、增加智慧福報、懷柔人際關係、降伏惡念魔障。

以下為「息增懷誅」的具體含義：

息（息災）：

定義： 消除。消除災難、疾病、業障、煩惱和痛苦。

象徵： 白色，通常觀想白色光或白色本尊。

功效： 平息障礙、延年益壽、化解災禍。

增（增益）：

定義： 增加。增長福報、智慧、財富、壽命和修行功德。

象徵： 黃色，通常觀想黃色光或財神等本尊。

功效： 資糧具足、學業事業順利。

懷（懷愛）：

定義： 懷柔、慈愛。運用慈悲心吸引、感化、懷柔眾生。

象徵： 紅色，通常觀想紅色光或作明佛母等本尊。

功效： 改善人際關係、獲得貴人相助、增進家庭和諧。

誅（誅滅/降伏）：

定義： 清除、伏誅。以猛烈的大悲心降伏頑強的魔障、惡念、惡緣。

象徵： 藍色或黑色，通常觀想藍/黑色光或憤怒尊。

功效： 化解惡緣、斷除煩惱、降伏內外障礙。

核心理念：

這四種法門通常具有連環性與互融性，強調「悲智雙運」，並非為了個人私慾，而是為了利益眾生、助其解脫。現代也常應用於生活，配合法門達成這四種能量的平衡。