昨天星期六冬至日，我去了中醫好友的診所做天灸。
先問診把脈，朋友說我的「中焦」有點鬱滯，再依照其他狀況，在適當的穴位貼藥。

爸爸時常問我，究竟天灸有沒有效用？
我就每次都回答，身體ok就有效…XD

冬至的前一節氣「大雪」，2024年12月6日晚上11:16交替，
我覺得這個時間很特別。


年月日時
甲乙甲甲　　－１日
辰亥辰子

甲乙甲乙　　－１時辰
辰亥辰亥

甲丙乙丙　　＋０　大雪　2024年12月６日晚上11:16
辰子已子

甲丙丙丁　　＋１時辰
辰子午丑

甲丙丙戊　　＋１日　　
辰子午子


丙午日，有戊子戊戌時。

我的八字，是亥月戊日，
而紫微命盤，有武曲破軍在已。

中焦所以鬱滯，是天人感應？

過了第三伏之後，會看看有沒有效果　;)

其實最真，是改變自己生活習慣，不要聖誕新年大餐，還要多做運動 ^^'

　
我朋友的老師，有跟隨倪海厦學中醫。

倪老師也有研習紫微斗數。

如果醫聖張仲景能治未病，那麼斗數能否有幫助，可以「預知」未來？

傷寒論真的很深…
　
　

夏病冬治的概念而已,而且因為體質不同,也不是大家都適合,沒啥命理因素吧

自己就老是想一些不切實際，將簡單變成複雜　XD XD

謝謝cheng1969君回應　^^

不好意思，以下只是胡言自語…



紫微　陰土　　　化氣為尊
天機　陰木　　　化氣為善
太陽　陽火　　　化氣為貴
武曲　陰金　　　化氣為財　　為筋
天同　陽水　　　化氣為福
廉貞　陰火　　　化氣為囚　　為血

天府　陽土　　　化氣為賢
太陰　陰水　　　化氣為富
貪狼　屬水木　　化氣桃花
巨門　陰土陰金　化氣為暗
天相　陽水　　　化氣為印
天梁　陰土　　　化氣為蔭
七殺　陰金　　　化氣肅殺
破軍　陽水　　　化氣為耗

…

西藥有普遍性，
中醫講求一人一方。

子平八字首看「日月」兩柱；
盲派八字秘技有「兩頭」掛。

紫微斗數有十二個基本盤。

奇門都可以遁「甲」
如果黃帝內經用「六」臟六腑，
會不會更容易梳理？

內經有五運六氣，斗數有十二宮，天干地支；
中醫有六經，斗數有命身宮，還有順逆；
斗數天干，更可以四化。

外極亥子丑（大雪節氣），
內極戌亥子（亥月戊日）。
剛柔相摩，八卦相蕩。
亥子為中焦？

戌宮有破軍〈陽水〉，
亥宮有天同〈陽水〉，
子宮有武曲天府〈陰金陽土〉，
丑宮太陽太陰〈陽火陰水〉。



…

我問朋友：「中焦鬱滯，會不會跟水的氣化有關？」
（心中惦記着破軍－＞天同－＞武曲天府－＞太陽太陰）

回答：「氣鬱，很易亦會有停水的問題。
（如對証）可試用四逆散、柴胡疏肝散、或逍遙散。
（以解中焦鬱結）
」

…



假如，

甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合，代表消化、吸收等等，

那麼，

乙亥宮天同〈陽水〉，
配戊辰宮的紫相〈陰土陽水〉，
因為辰逆數五位到亥。

丙子宮的武府〈陰金陽土〉，
配己已宮的天梁〈陰土〉，
因為已逆數五位到子。

…


參考「農本方」中藥成份，

四逆散　　：柴胡，白芍，枳實，甘草
柴胡疏肝湯：川芎、柴胡、炙甘草、白芍、醋陳皮、香附、麩炒枳殼
逍遙散　　：柴胡、白朮、炒當歸、茯苓、白芍、煨薑、炙甘草、薄荷

柴胡枳實芍藥甘草湯是仲景方，在宋本《傷寒論》中稱為“四逆散”

如果亥子兩宮為「中焦」，
四逆散，能否治好「申子辰紫廉武」之病？



《神農本草經》


柴胡：
【性味】　味苦，平。
【功效】　主心腹，去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服，輕身、明目、益精。

心腹，指「中焦」？
子午流注，辰為胃，已為腸；
腸胃中結氣（壬干四化，辰宮紫微化權，已宮天梁化祿？）
飲食積聚（丙庚干天同化祿或化忌，癸干破軍化祿？）
寒熱邪氣（丁乙庚甲干，太陰太陽化祿化忌？）



芍藥：
【性味】　味苦，平，
【功效】　主治邪氣腹痛，除血痺，破堅積，寒熱，疝瘕，止痛，利小便，益氣。

（網上文章）
「芍藥在夏商周時期，即已被中國人作為觀賞植物培育。其名最早源自《詩經》：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”，自古以來就被視為情花用於男女互贈。」

男女互贈…丑宮的太陽太陰？
天盤太陽化忌，是不是比較麻煩？

此外，芍藥甘草湯為《傷寒論》治療『腳攣急』的方劑。
為芍藥、炙甘草等分組成。
藥僅兩味，但藥少而力專。
『腳攣急』系肝血不足，血不養筋所致；

廉貞為血，武曲為筋。



甘草：
【性味】　甘平，無毒。
【功效】　主五臟六腑寒熱邪氣，金瘡腫，解毒。堅筋骨，長肌肉，倍氣力，久服輕身延年。

甘草就像「百搭」？
紫微斗數有「空宮」，雖然沒有主星，但有對宮…



枳實：
【性味】　苦、寒，無毒。
【功效】　主大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五臟，益氣輕身。
　
暫時未想到…　

最後還有七殺，不知道相對應的藥…


（待續）
　
　

五術有相通之理,但不全相同削足適履,如果相同就不用衍生各種五術

謝謝前輩的提點　＾＾


突然想起…　「致虛極，守靜篤。」


上網再查多一點：

「萬物並作，吾以觀復。」

…

觀卦，上為風，下為地。
風行地，玄空賦文也有提及。

地雷復，
「復，亨。出入無疾，朋來無咎。」

…

玄空有一種不好的東西，名「反吟伏吟」。

傷寒論：

「
　太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。
　太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。
　太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，
　脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。
」

表裏不一，陰陽水火失和之象。

難道營衛也要搞分裂對着幹？


武破在已，廉殺在丑。

邪害空竅邪？
　
　
　

心在想：
「月將也可以加於時，不受呆板的地支所制。
假若腸胃對辰已，那麼未酉可以對心和膀胱嗎？」


四逆散：
〈柴胡〉味苦，平。久服，輕身、明目、益精。
〈芍藥〉味苦，平。利小便，益氣。
〈甘草〉甘平，無毒。久服輕身延年。
〈枳實〉苦、寒，無毒。益氣輕身。


天機為陰木
巨門陰土陰金，化氣為暗

太陽陽火
太陰陰水


（清）陳士鐸，著有《本草新編》。

「柴胡，味苦、氣平、微寒。氣味俱輕，升而不降，陽中陰也。無毒。入手足少陽、厥陰之四經。」

「芍藥，味苦，酸，氣平、微寒，可升可降，陰中之陽，有小毒，入手足太陰，又入厥陰、少陽之經。」

「甘草，味甘、氣平、性温，可升可降，陽中陽也。他書說陰中陽者，誤。無毒。反甘遂，不可同用，同用必至殺人。入太陰、少陰、厥陰之經。能調和攻補之藥，消癰疽癤毒，實有神功。」

「枳實，味苦、酸，氣寒，陰中微陽，無毒。枳實，本與枳殼同為一種，但枳實夏收，枳殼秋採。」

「
枳殼性緩而治高，高者主氣，治在胸膈；
枳實性速而治下，下者主血，治在心腹。

故胸中痞，肺氣結也，
用枳殼於桔梗之中，使之升提而上消。

心下痞，脾血積也，
用枳實於白朮之內，使之盪滌而下化。

總之，二物俱有流通破結之功，倒壁推牆之用。

凡有積滯壅塞、痰結瘕痞，必須用之，
俱須分在上、在下。
上用枳殼緩治，下用枳實急治，斷斷無差也。

然而切不可單用，
必附之補氣、補血之藥，
則破氣而氣不耗，
攻邪而正不傷，
逐血而血不損，
尤為萬全耳。
」

https://jicheng.tw/tcm/book/本草新編/index.html
　
　

感謝D網^_^


頤養之道

https://youtu.be/GTH019kEUek?si=fMD9Hi200rQKA1Nb

https://youtu.be/aG4WrFIwaPw?si=u4Pg9WTUqgoZq7Gu


兌上缺、巽下斷。

　
當代著名中醫學家、中醫教育家任應秋先生，在其著作《運氣學說六講》，引述了北宋時期科學家沈括，在《夢溪筆談‧卷七》關於驗証運氣學說的故事：

『
　醫家有五運六氣之術，
　大則候天地之變，寒暑風雨，
　水旱暝蝗，率皆有法；
　小則人之衆疾，亦隨氣運盛衰。

　今人不知所用，而膠於定法，
　故其術皆不驗。

　假令厥陰用事，其氣多風，民病濕泄。
　豈溥天之下皆多風，
　溥天之民皆病濕泄邪？

　至於一邑之間，而雨暘有不同者，
　此氣運安在？
　欲無不謬，不可得也。

　大凡物理，有常有變。
　運氣所主者，常也；
　異夫所主者，皆變也。
　常則如本氣，變則無所不至，而各有所占。

　故其候有
　從、逆、淫、鬱、勝、復、太過、不足之變，

　其法皆不同。

　若厥陰用事，風而草木榮茂，是之謂從；
　天氣明潔，燥而無風，此之謂逆；
　太虛埃昏，流水不冰，謂之淫；
　大風折木，雲物濁擾，此之謂鬱；
　山澤焦枯，草木零落，此之謂勝；
　大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂復；
　山崩地震，埃昏時作，此之謂太過；
　陰森無時，重雲晝昏，此之謂不足。

　隨其所變，疾癘應之。
　皆視當時當處之候。
　雖數里之間，但氣候不同，
　而所應全異，豈可膠於一證。

　熙寧中，京師久旱，祈禱備至，
　建日重陰，人謂必雨，　
　一日驟晴，炎日赫然。

　予時因事入對，上問雨期，予對曰：
　「雨候已見，期在明日。」

　衆以謂頻日晦溽，尚且不雨，
　如此暘燥，豈復有望？

　次日果大雨。

　是時濕土用事，
　連日陰者，從氣已效，
　但為厥陰所勝，未能成雨。
　後日驟晴者，燥金入候，
　厥陰當折，則太陰得伸，
　明日運氣皆順，以是知其必雨。
　此亦當處所占也。
　
　若他處候別，所占亦異。
　其造微之妙，間不容髮。
　推此而求，自臻至理。
』

https://archive.org/details/06061735.cn/page/n27/mode/2up?view=theater


任老師提到：
『
　中醫學一向重視氣候變化與疾病發生的關係，
　所以對外來病因看重於
　「風、寒、暑、濕、燥、火」
　六淫邪氣的研究，
　特別是注重對〝歲露“的研究。
　所謂歲露，即歲時不正之氣也。

　《靈樞》第七十九篇《歲露論》，
　就是討論這一問題的專篇，
　頗類似醫學氣象所談的氣象預報。
　因此，我認為運氣學說即古代的醫學氣象學。
』





https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=887674
《四聖心源　卷二　六氣解厥陰風木》

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=682114
《四聖心源　卷二　六氣解少陽相火》

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=754046
《四聖心源　卷二　六氣解少陰君火》

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=533262
《四聖心源　卷二　六氣解太陰濕土》

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=175837
《四聖心源　卷二　六氣解陽明燥金》

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=112588
《四聖心源　卷二　六氣解太陽寒水》



－－－－－－－－－
｜陽｜少｜太｜少｜
｜明｜陰｜陰｜陰｜
－－－－－－－－－
｜太｜　　　｜厥｜
｜陽｜　　　｜陰｜
－－｜　　　｜－－
｜陽｜　　　｜太｜
｜明｜　　　｜陽｜
－－－－－－－－－
｜少｜太｜少｜厥｜
｜陽｜陰｜陰｜陰｜
－－－－－－－－－
　
木長生在亥
火長生在寅
金長生在已
水長生在申

辰戌丑未為四季土

太陰濕土、厥陰風木、陽明燥金。

…

四時的氣，本應是順着走。不知道「隔ｘ位」，算不算是「不正」？

下星期會問問朋友，會否因應五運六氣，在天灸療程中作出調整。
　
　

素問·陰陽離合論

https://yibian.hopto.org/shu/?sid=4397

黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。

帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。

帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，名曰少陰，少陰根於湧泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一陰。陰陽𩅞𩅞，積傳為一周，氣裡形表而為相成也。




開、合、樞

https://yibian.hopto.org/shu/?sid=1523&lc=tw

指經脈生理作用的三個特點來說的。

在陽經方面，太陽經主開，陽明經主合，少陽經主樞；
在陰經方面，太陰經主開，厥陰經主合，少陰經主樞。
　
…

五日為一候，如亥卯未。

「
　太陽病，
　頭痛至七日〝已“上自愈者，
　以行其經盡故也。
　若欲作再經者，
　鍼足陽明，
　使經不傳則愈。
」

　
　脾　心　肠　膀

　胃　　　　　腎

　腸　　　　　包

　肺　肝　膽　焦


　明　阳　陰　阴

　陽　　　　　厥

　明　　　　　陽

　阳　陰　阴　厥　




　口口口膀　　口心口口
　胃　　口　　口　　口
　口　　口　　口　　包
　口口膽口　　肺口口口

「傷寒一日，太陽受之，
　脈若靜者為不傳；
　頗欲吐，若燥煩，
　脈數急者，為傳也。」

「傷寒二三日，
　陽明少陽證不見者，
　為不傳也。」

　口口口阴　　口阳口口
　陽　　口　　口　　口
　口　　口　　口　　陽
　口口阴口　　阳口口口


　闔樞口口　　口口开枢
　開　　口　　口　　合
　闔　　開　　口　　口
　樞口口口　　口开枢合

「太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。
　若發汗已，身灼熱者，名曰風溫。
　
　風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，
　多眠睡，息必鼾，語言難出。

　若被下者，小便不利，直視，失溲。
　若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘈瘲。

　若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。」

　脾心口口　　口口肠膀
　胃　　口　　口　　腎
　腸　　包　　口　　口
　肺口口口　　口肝膽焦
　
　

　
”大雪”的紫微「命」盤，安紫府星系：

　口口口廉　　梁殺口口
　紫　　口　　相　　口
　機　　口　　巨　　破
　口陽武同　　狼陰府口

　口口口枢　　闔樞口口
　開　　口　　開　　口
　闔　　口　　闔　　開
　口开枢合　　樞开枢口

紫微星系，東西南北一虛一實
天府星系，北東南西一聚一散

紫微星系，逆安，有「紫廉武」，對應「開枢枢」
天府星系，順排，有「殺狼破」，對應「樞樞開」

斗數盤的陰陽、順逆、虛實、聚散之「象」，
能不能對疾病之「形」，有所啟示？


辰宮天盤祿權科會。
寅申兩宮疊祿。
寅宮火星，為羊陀夾，會戌宮鈴星。
子時，地空地劫在亥。
卯寅旬空、申酉截空。
寅左輔、子右弼。
辰文曲、戌文昌。


寅午戌宮，天干地支分別是「丙」、「庚」、「甲」。

丙天同化祿，廉貞化忌
庚太陽化祿，天同化忌
甲廉貞化祿，太陽化忌


寅午宮，

「丙」天同化祿在亥，廉貞化忌在申
「庚」太陽化祿在丑，天同化忌在亥
（丑亥申，开合枢？）

卯已宮，

「丁」太陰化祿在丑，巨門化忌在卯
「己」武曲化祿在子，文曲化忌在辰
（子丑辰卯，唯一有雙星的宮位）

辰戌宮，

「戊」貪狼化祿在寅，天機化忌在卯
「甲」廉貞化祿申，太陽化忌在丑
（卯寅丑申，聚向寅宮為不妙？）


寅午　＞　卯已　＞　辰
樞　＞　闔　＞　開
　
促命期？



　火道　　　　水道

　口心口口　　口口肠口
　口　　口　　口　　口
　口　　包　　腸　　口
　肺口口口　　口口口焦


　聚　　　　　散

　闔樞口口　　口口开枢
　開　　口　　口　　合　
　闔　　口　　口　　口
　樞口口口　　口开枢合


　表　　　　　裏

　脾心口口　　口口肠膀
　口　　腎　　胃　　口
　口　　包　　腸　　口
　肺肝口口　　口口膽焦

　
（清）吳瑭，字鞠通，江蘇淮陰人。
　　　著有《溫病條辨》一書。

傷寒需要散寒聚陽，
溫病需要散熱保陰？


心肠、肝膽、脾胃、肺腸、腎膀、包焦，
互為表裏。

紫微斗數，大運流年見化忌，又或祿忌，
聚於空亡宮的交界，
如子卯相刑的「丑寅」、
丑戌未三刑的「亥子」、
又或是寅已申的「卯辰」，
平常自己會多加留意，

會不會跟表裏，陰陽差錯有關？

中藥的配伍，能否從自己的斗數盤得出一人一方？
　
　

《道德經》：
「
　谷神不死，是謂玄牝。
　玄牝之門，是謂天地根。
」


…

錢乙（1032年—1113年），字仲陽。
宋朝鄆州（今山東東平）人，精專兒科。
其著作《傷寒論指微》《嬰孺論》等失傳。
現僅存《小兒藥證直訣》


https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=120765#小兒藥證真訣原序

原序中，有《錢仲陽傳》，為河間劉跂所撰。內有一則短故事：

『
　…
　廣親宗室子病，（乙）診之曰：
　「此可無藥而愈，」

　顧其幼，曰：
　「此兒旦夕暴病驚人，後三日過午無恙。」

　其家恚曰：
　「幼何疾？醫貪利動人乃如此。」
　
　明日果發癇甚急，復召乙治之，三日愈。
　
　問何以無疾而知？

　曰：火急直視，心與肝俱受邪，
　　　過午者，心與肝所用時當更也。
　…
』

往後讀下去，有更詳細的來龍去脈…


《卷中‧記嘗所治病二十三證》

『
　廣親宅七太尉，方七歲，潮熱數日，欲愈。
　
　錢謂其父二大王曰：
　「七使潮熱方安，八使預防驚搐。」
　
　王怒曰：
　「但使七使愈，勿言八使病。」

　錢曰：
　「八使過來日午間，即無苦也。」

　次日午前，果作急搐，召錢治之，三日而愈。

　蓋預見目直視而顋赤，必肝心俱熱，
　更坐石杌子，乃欲冷。此熱甚也。
　肌膚素肥盛，脈又急促，故必驚搐。
　
　所言午時者，自寅至午，皆心肝所用事時。
　治之，瀉心肝，補腎，自安矣。
』

中醫書有很多有益又有趣的閱讀書本，
像《神醫這樣看病》，有這故事的白話文描述，
對於我這樣的業餘愛好者，國文根底又差，
真的很有幫助～


　心口口
口　　口
口　　口
口肝口口

錢老師的辨證：
「肌膚素肥盛」，估計是脾虛。
「肝心俱熱」。

已酉丑、寅午戌，圓運動。
已酉丑、寅午戌，邪在臟，為內。


　心口口　　脾心口口
口　　腎　　口　　腎
口　　包　　口　　包
口肝口口　　肺肝口口

脾虛（已），不能生少阳（午）
連帶少阳（午火），不能生太陽寒水（戌土），為虛
太陰濕土（丑土）受厥陰風木之鬱（酉金）而生火生風，為實。

要恢復圓運動，法宜
虛則補其母（腎）、實則瀉其子（肺）。

希望此模型，能幫助自己去了解中醫的奧妙。


祝大家新年快樂，身體健康　^_^
　
　

　
在網上谷歌”陳土鐸 肝鬱 辨證錄”，碰到以下的中醫文章：


https://rs.yiigle.com/cmaid/1072870

《陈士铎郁证辨治思想探微》
国际中医中药杂志


當中有提及到：

「陳氏在其系列著作中，對鬱證進行了系統性深入的闡述。如對鬱證病因的認識，《本草新編》指出，"鬱於內，七情內傷，治以開其結；鬱於外，六淫之傷，治以散其邪。鬱於不內不外，跌撲墜墮之傷，治以活其瘀青"。認為鬱證的病因不僅有五鬱，除外感六淫與內傷七情可致氣血鬱滯外，跌撲墜墮落也可致鬱。」

「陳氏在《脈訣闡微•第一篇》云：”陰陽不合，氣血不達，外感於風寒，內阻於憂鬱，抑塞而不通也，鬱而未發之狀”。指出鬱證的病機為氣血不達、氣機不良。在此基礎上，陳氏獨重肝鬱，提出肝鬱生諸鬱、肝鬱生諸痛、肝鬱生寒熱等創新思想，將鬱證的病機研究引向深入。」

另外：
「肝鬱生諸鬱」
「肝鬱生諸痛」
「肝鬱生寒熱」

…

紫微斗數的「鬱」，
想起”甲丙庚”干四化同參。
太陽、廉貞、天同。
而天同又主情緒。

不內不外，
寅卯、辰已、申酉、戌亥？
　
　

…


自己很想多了解肝鬱的成因。


在《石室秘錄‧論五行》，有以下一段描述：

「
　雷公真君曰：

　五行火木土金水，配心肝脾肺腎，
　人盡知之也。

　然而，
　生中有克，克中有生；
　生不全生，克不全克；
　生畏克而不敢生；
　克畏生而不敢克。

　人未必盡知之也…
」

我希望用另一角度，
嘗試對以上描述，
先作一種”自圓其說”的解釋，
再去認識「何為肝鬱」這種現象。
　
　

辨證錄
https://jicheng.tw/tcm/book/辨證錄_1/index.html

脈訣闡微
https://jicheng.tw/tcm/book/脈訣闡微_1/index.html
　
石室秘錄
https://jicheng.tw/tcm/book/石室秘錄/index.html
　
　　

續《石室秘錄‧論五行》…　

「
　…
　何以見生中有克？

　腎生肝也，腎之中有火存焉，
　腎水乾枯，腎不能生肝木矣。
　火無水制，則腎火沸騰，
　肝木必致受焚燒之禍，
　非生中有克乎？

　治法當急補其腎中之水，
　水足而火息，腎不剋木，
　而反生木矣。
」

何以腎中有火？
腎，在酉，為厥陰風木，
鑽木取火？

口口口口　　口口口口
口　　腎　　口　　厥
口　　口　　口　　口
口肝口口　　口陰口口

腎為厥陰風木，
肝為太陰濕土。
腎水應生肝木，
但生之中卻又含”木剋土”。

能急補腎中之”水”，是脾的”陽明燥金”？

脾口口口　　明口口口　　闔口口口
口　　腎　　口　　厥　　口　　合
口　　口　　口　　口　　口　　口
口肝口口　　口陰口口　　口樞口口

已丑酉，火生土，再生金。
（丑）太陰濕土，能滋潤（已）陽明燥金，
以制（酉）厥陰風木。
這樣，就能”腎不剋木，而反生木矣”。

（紫微斗數有陽男陰女、陰男陽女之分。）
　
　

「
　…
　肝生心也，肝之中有水存焉，
　肝火燥烈，肝不能生心火矣，
　木無水養，則肝木焦枯，
　心火必有寒冷之虞，
　非生中有克乎？

　治法當急補其肝中之水，
　水足而木旺，
　肝不剋火，而反生火矣。
」

肝中有水？
肝，在丑，為太陰”濕”土？

口心口口　　口阳口口　　口樞口口
口　　口　　口　　口　　口　　口
口　　口　　口　　口　　口　　口
口肝口口　　口陰口口　　口开口口

能急補肝中之水，
莫非用太陽寒水在戌，
再加少陽肺金在寅？

口心口口　　口阳口口　　口樞口口
口　　口　　口　　口　　口　　口
口　　包　　口　　陽　　口　　開
肺肝口口　　阳陰口口　　樞开口口

寅午戌，木生火再生土，
（寅午）少陽相火，生（戌）太陽寒水，
水火不相射，就可以”水足而木旺”。
　
　

「
　…
　心中之火，君火也，
　心包之火，相火也，
　二火之中，各有水焉。
　
　二火無水，則心燔灼而包絡自焚矣，
　又何能火生脾胃之土乎。

　火無所養，則二火熾盛，必有燎原之害，
　此生中有克，不信然乎？

　治法當補其心中之水，以生君火，
　更當補其腎中之水，以滋相火。
　水足而二火皆安，不去克脾胃之土，
　而脾胃之土自生矣。
」


二火之中各有水？

心在午，為相火；
心包在戌，為太陽寒水。

脾心口口　　明阳口口　　闔樞口口
胃　　口　　陽　　口　　開　　口
口　　包　　口　　陽　　口　　開
口口口口　　口口口口　　口口口口

亥子為北方水。
太陽寒水（戌），生厥陰風木（亥），再生少陰君火（子）

脾心口口　　明阳口口　　闔樞口口
胃　　口　　陽　　口　　開　　口
口　　包　　口　　陽　　口　　開
口口膽焦　　口口阴厥　　口口枢合

陽以相陰，辰土為陽中之陰；
陰以含陽，戌土為陰中之陽。

土眾成慈，水猖顯節。
”水足而二火皆安”。
　
　
（待續）
　

「
　…
　脾土剋水者也，然土必得水以潤之，
　而後可以生金。
　倘土中無水，則過於亢熱，
　必有赤地千里、煉石流金之災，
　不生金而反剋金矣。
　治法當補其脾陰之水，使水足以潤土，
　而金之氣有所資，庶幾金有生而無克也。
」


脾口口口　　明口口口　　闔口口口
口　　口　　口　　口　　口　　口
口　　口　　口　　口　　口　　口
肺口口口　　阳口口口　　樞口口口

土中無水過於亢熱？


在《石室秘錄‧正醫法》，
有提及”隔一隔二隔三”之法，
為肺金之”正治”。

脾口口口　　明口口口　　闔口口口
口　　腎　　口　　厥　　口　　合
口　　包　　口　　陽　　口　　開
肺口口口　　阳口口口　　樞口口口

土本剋水，得金助，則土金水相生。

陽明燥金，在已；
太陽寒水，在戌；
厥陰風木，在酉；
少陽相火，在寅。

水＞　木　＞火　＞土　＞金　＞水
　　　肝　＞心　＞脾　＞肺　＞腎
　　　官殺＞印卩＞我　＞食傷＞財才

要土來生金，先要水來剋火？
五行相生，水火相隔二位。
十二宮，脾肺相隔也是二位，
不知這算不算是”隔二”之治法？


用這個”隔二”又如何呢？

脾心口口
口　　腎
口　　包
肺肝口口