兩氣合而成象

一者,為獨、曲直、炎上之類是也
三者,全有傷官,而又有財是也

因缺少小數點

又缺二者、、、使人看不懂、

三者,全有傷官,而又有財是也、、、
指象(兩氣)+傷官十財+忌神七殺、、、為五氣全、

關於形全形缺,在下有一點點心得分享,或許可以給大家做個參考.

在潤下曲直炎上等傾向於〝一氣格〞結構者,宜採用〝獨象喜化,形全者宜損其有餘〞的論法去理解它,也就是以〝化神、順洩〞為喜用.
而那些〝丁壬化木、戊癸化火、丙辛化水〞等化氣格局者,則宜採用〝獨象喜化,形缺者宜補其不足〞去破解, 也就是以〝成化、助化〞之物為喜用神.

例如木月令,柱中有五六字(含)以上屬木,八字結構傾向曲直格,以火順洩為美.
同樣是木月令,日主丁壬合,柱中木多(木是成化條件),化木可以成格.然而化格最忌還原,此時見火則丁火還原(不化了,化格不成立了),此則不能以順洩為美,而必須以〝助木,補其木形之不足〞為美了.

也就是把一氣格視作是〝過旺宜洩〞而且是〝過旺者有餘〞的獨象形全結構.
而把化氣格視作是〝極旺者宜成之〞而且是〝極旺者不足〞的獨象形缺結構.
餘仿此類推

參考看看

目錄
1形象
2方局
3八格
4從化
5順逆

※形象與從化互不關係

呵呵呵，真好笑，互不關係，這真的太好笑了。

有興趣的朋友們看一下此造吧：
1983年11月19日申時

時日月年
丙辛癸癸
申亥亥亥

如何，形象與從化互不關係！！是嗎？呵呵呵～～～～

Amy姊精研易卦又勤學八字+發揚光大中國玄學美女～

已是老嫗非美女...........

《珞琭子三命消息賦注》一書，有北宋 宣和 年間王廷光、李仝、曇瑩和尚、徐子平 四家注版，四家注內容有很大歧異............

《珞琭子》言：三命五行，不外九宮八卦，迴圈推究，便有許多道理出焉。此非臆說，乃因《河洛》遺文而為之也。始出一端，《易》有太極是也。終成萬緒，變六十四卦、三百八十四爻，吉凶悔吝，不啻萬緒而已。一端萬緒，在學者略之究之。或曰：略之定為一端，即元一氣兮先天也；究之翻成萬緒，即賦中所說五行、三元、運氣、行年、祿馬、貴德諸吉凶神煞是也。

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咳，這就更好笑了。
試問有誰看命是【不考慮月令節氣深淺】的呢？
如果有的話，請【指出】是誰。呵呵呵～～～

不過，妳當然還沒有搞清楚那些所謂的【約3日、約6日】之類。
因為，妳要是搞清楚了，那就不會有此質疑。同時
妳也會明白論命時，妳說的那些，都是沒啥鳥用的爛渣子而已。

尋章摘句、晧首窮經，書房派之所以流於只能自說自爽，而不能實際論命者。
緣由在此。

與其抄書自娛，渾不如經世致用，與閣下共勉之。

請問大家，亥月之水【其進退抑揚走勢】如何？

就算【已經確定了】是在約3日、約6日乃至約屁日之中。
請問大家，是否【就不考慮】進退氣的抑揚走勢了呢？

還有，亥亥自刑，申亥穿。如此則【眾水奮動】是也。
只要稍稍學過卜卦的人都知道【動爻雖弱，可以剋靜爻】之理。
也就是說，奮動之弱氣，其【作用】甚至勝過旺氣。

ＯＫ，請問大家
你們在評論旺弱的時候，是僅僅只看【初始】的旺度呢？
還是會兼看【抑揚走勢】以及【動靜作用】來綜合評斷呢？

柱中群水有５字之眾，不但得令進氣而揚，兼且奮動。就算
隨便拿出其中一字，都俱備了【足以產生生剋作用】的資格。
更何況有５字之眾，那麼【強眾之勢象】誰還有疑問嗎？

不要急……我不是來踢閣下的館…..
近來網上貼文較少，來八字板貼了下句：

「據此，八字命學論「成象」與否，要不要考慮月令節氣深淺..........？」
讓你不舒服……

原句：「成象」與否，要不要考慮月令節氣深淺..........？只是要作引言，
閣下說：「試問有誰看命是【不考慮月令節氣深淺】的呢？」
「要不要考慮」不等於「不考慮」，閣下當然是知道「要考慮」，我也不會作如此質疑………

「不過，妳當然還沒有搞清楚那些所謂的【約3日、約6日】之類。」

卦氣「六日七分法」、約6日是以整數看，卦分內外卦，約3日也是以整數看，
原本是想藉此要談一下卦氣「用九」、「用六」與「天德」、「用神」………
所以個人又引《珞琭子三命消息賦注》：「三命五行，不外九宮八卦……。」

以上說明
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卦氣司事與用事




下引用前輩資料供網友參考：

有次易友聚會，曾經有人提出「人元司事」與「卦氣」的比較問題，請教於易學前輩的看法。

易友說，暫且依"淵海子平"的分日用事數據作比較，

寅月：1～7日為戊土，8～14日為丙火，15～30日為甲木

寅月 立春後 戊土七日，丙火七日，甲木十六日

《易經》乾卦稱「乾元用九」，以寅月來說，寅月「用九」的「天德」在丁方。
24節氣寅月分「立春」、「雨水」：
立春卦氣：初候小過外卦（3日餘） 二候蒙卦（6日餘） 三候益卦（6日餘）
雨水卦氣：初候漸卦（6日餘） 二候泰卦（6日餘） 三候需內卦（3日餘）

寅月的相應卦氣有六個卦，這六個卦在「九宮」中分佈於各方，但「天德」都在丁方。

「人元司事」與「卦氣」：

「立春後戊土七日」屬小過外卦、蒙卦 的範圍

「丙火七日」屬蒙卦、益卦 的範圍

「甲木十六日」屬漸卦、泰卦、需內卦 的範圍

易友提問能否以「立春初候」小過外卦卦氣為主，來與蒙卦比較，查其「九宮飛布」與「戊」方的聯繫如何？

相同之法以「立春初候」小過外卦為主，來與蒙卦、益卦比較，查其「九宮飛布」與「丙」方的聯繫如何？

再以「立春初候」小過外卦為主，來與漸卦、泰卦、需內卦比較，查其「九宮飛布」與「甲」方的聯繫如何？

前輩說：
「立春後戊土七日」：
以小過盤→蒙卦盤，蒙卦應丁方逢寅月的「天德」。
而蒙卦與戊方有聯繫。

「丙火七日」：
以小過盤→蒙卦、益卦盤，益卦應丁方逢寅月的「天德」。
而小過應丙方。

「甲木十六日」：
以小過盤→漸卦、泰卦、需內卦盤，小過應丁方逢寅月的「天德」。
而需卦應甲方。

僅供參考

形象:

形(全象)、象(獨象)只有兩種

與你無所不包,凡是格局都有象、不同

二象、三象、都來、、、

呵呵呵，按你所言，形象，只有兩種。
形，就是全象；
象，則是獨象。
我沒解讀錯吧。

所以，滴天髓裡講的
五氣聚而成【形】，就是【五氣聚而成全象】。
而兩神合而成【象】，則是【兩神合而成獨象】。
是這樣對吧？

那麼，滴天髓裡的這一句【獨象喜行化地】。就是在講
兩神成象（獨象）喜行化地；
而【全象喜行財地】。則是在講
五氣聚而成形（全象）者，喜行財地。
是這樣嗎？

說真的，你的見解竟然是如此的幼稚無知，一至於此。

五氣聚
木必得水為生,火以行之、土以培之、金以成之
水(氣)流向木乛 火乛土乛金(死、絕)
金有犧生自己成全大局、阻止氣流出、
氣聚在土(財),所以喜財地.(傷食、財)
比(死、絕)喜印地.(官、印)
印(死、絕)喜官地.(財、官)
氣聚理論來自源流,

所以，你完全沒有意識到
你的見解是如此的前後矛盾、荒唐無稽，是嗎？
我相信，所有人都看到了，你貼文的前言不對後語，牛頭不對馬嘴。
而你卻一無所知的，仍然在此振振有詞。
我現在覺得，同你討論交流的【所有人】都只是在自取其辱而已。

此外，希望你【不要在別人的文章裡，直接插入你的見解】。
因為，這是同別人討論交流時【最基本的禮貌】。
我個人就很不希望【在自己的文章裡，摻雜入你的錯誤見解】。
請你自重。

還有，我並沒有罵人，當然也沒有罵你。
我只是在【指責你的見解】，就像你【指責我的見解】一樣。
你的見解，當然不等於你這個人。

真心誠意的希望你【釐清思路，真切的去搞清楚文字的邏輯思維】。
祝福你

混沌初開竅
洪爐煉紫煙
百川終會合
渾覺命無偏

群水強眾，且皆得令進氣奮動，可順不可逆之勢象，成矣

論【體用】的話，這是【從兒格】。最喜兒又生兒，故喜木。
若論【格用】，則群水【過旺宜洩】，一樣是喜木。但是

如果【論化】的話，丙辛化水，成化條件與助化因素完備。
如此，則【最忌丙火還原】，乃忌木火。

ＯＫ，以【賓主、體用、格用】而論，皆喜木，唯有論化忌木。
那麼，從兒格是不是一個象（從象）？
那眾寡（強眾敵寡）之勢呢，算不算是另一個象？
那【化象】呢，不能成為一個象是嗎？

形象與從化互不關係！！真的是這樣嗎？請問
提出【形象與從化互不關係】的yungshow大師，請問你：
你認為此造是什麼象呢？還有
木到底是【喜神】還是【忌神】呢？

食古不化的抄書派，從來都【不能論命】。
恭請一直都【敢於論命】的yungshow大師出手一論為盼。
真心希望yungshow大師不要像那些抄書派一樣啞口無言。

五氣聚
木必得水為生,火以行之、土以培之、金以成之

獨象更不相


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