六六大順
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嘴大吃的太快容易掉渣，看蔡阿嘎事件，再回看已逝的藝人大炳，兩個身高不高卻都是嘴大，嘴大得利也是兩面刃，網路讓人覺得自己是個咖，言行就傲慢了，放肆了。再看到易卦版問死多少人，得噬嗑之離，飯可以亂吃，吃壞拉了就是，而話不可亂說，後患無窮啊！老子要人儉以德，真是睿智啊！
我是後人能學習古人的知慧何其有幸！總是以使用者來面對，不是創見者根本難以說清。如果自認為自己的論點站的住腳，未何不寫書讓社會大衆來公評。
以上有感自說自話而已！
編輯者： jcj (2023-06-15 04:26:28)
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命是理解的,不是算的.
運是來學習,不是享受的.
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《郭店楚墓竹簡》：「大(太)一生水，水反○(輔)大(太)一，是以成天。天反○(輔）大(太)一，是以成○(地)。天○(地)□□□也，是以成神明。神明復相○(輔)也，是以成○(陰)○(陽)。……天道貴溺(弱)，雀(爵)成者以益生者，伐於○(強)，責於……」
缺漏損字整理一下：
「太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。……天道貴弱，爵成者以益生者，伐於強，責於……」
水在甲骨文不完全是河流，畫法是縱向非橫向，是天上銀河往下貫通到地，所以楚簡用溺來表示貫通天地的規律。溺以象形來理解，就是水弱下流。水哪裡來？天上銀河來的。
河圖，就是太極圖，繪製銀河懸臂旋轉纏繞的樣子。銀河群星倒映在河流中，這時候一隻鹿渡河，剛好從水中浮起躍出。鹿身上的斑點，宛如河中群星，由銀河落下，再被牠背負而出。
繫辭傳：「河出圖，洛出書，聖人則之。」
書，就是用來記錄圖象的，所以添筆即成畫字。
龍馬負圖，龍馬就是有龍角的馬，也就是鹿。秦國使用的地支午並不是馬，而是鹿。這冷知識可能會對趙高的指鹿為馬賦予新的意義。鹿身上有斑點，這些斑點一開始的排列，就是十字圖；以銀河懸臂、或北斗變化為概念，來整理十字圖的數字後，放入龜甲九宮中的，就是洛書九宮數。
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但求 身似彩雲常伴月
卻是 心隨碧草不由風
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再來談談洛書。
《尚書‧虞書‧舜典》：「肇十有二州，封十有二山，濬川。」
《尚書‧夏書‧禹貢》：「禹別九州，隨山濬川，任土作貢。」
《尚書‧周書‧洪範》：「箕子乃言曰：『我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。』」
舜典十二州，禹貢九州。九宮洛書是大禹後才出現的。
華夏很早就發現勾股弦定理，約在大禹治水時，直角的確立對土木工程非常重要。沒錯，勾股弦就出現在洛書左上角，345剛好做三角形排列。
知道345這麼排列後，就可以把其他數字依計算結果排入，洛書就這麼出來了。
大禹非常重視洛書，國家劃分成九州，甚至把治國方略也訂定成九大項以符合洛書數，就是洪範九疇。目前的洪範九疇是箕子告訴周武王的，是否與大禹的相同已不可考。
《尚書‧周書‧洪範》：「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。」
比較有趣的是七、稽疑。
《尚書‧周書‧洪範》：「七、稽疑：擇建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，佔用二，衍忒。立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康彊，子孫其逢，汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違于人，用靜吉，用作凶。」
龜與筮分開看，再問問自己想法、幕僚看法、以及百姓意見，來決定哪些該做、哪些不該做。
《周禮‧春官‧宗伯》：「大卜：掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。掌三夢之法，一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟。其經運十，其別九十。以邦事作龜之八命，一曰征，二曰象，三曰與，四曰謀，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。以八命者贊三兆、三易、三夢之占，以觀國家之吉凶，以詔救政。凡國大貞，卜立君，卜大封，則視高作龜。大祭祀，則視高命龜。凡小事，蒞卜。國大遷、大師，則貞龜。凡旅，陳龜。凡喪事，命龜。」
周人的預測術還增加了一項：夢境。其實還蠻科學的。所以我們現在農民曆裡面的解夢術都稱周公解夢，因為是周朝發展出來的。
當時洛書與五術有關的部分，就是《周易‧說卦》：「帝出乎震……」這一段。除此之外，還真找不到其他的。這是用晝夜變化、人事作息來排列八卦的一種次序，後來直接與洛書九宮數結合。雖然從洪範九疇仍看不出這種相關，但這不代表周朝之前沒有「帝出乎震……」這種卦序排列，只是目前沒有證據知道在《說卦傳》之前後，是誰、何時統一這兩種學問的。
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10 5 天地
9 2 4 三才
9 3 2 6 四象
9 4 3 8 2 7 6 1 八卦
我喜歡這樣分：
陽：8349；陰：2761
陰一片與陽一片
天地：5；人：12346789
換天心要打開中宮，故知中宮為天地
四象：34、92、76、18
即東西南北。
八卦：12346789
即三才中的人元
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康節先生：
「耳聰目明男子身，洪鈞賦予不貧貧。
因探月窟方知物，未躡天根豈識人。
幹遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。
天根月窟閒來往，三十六宮都是春。」
什麼是天根？什麼是月窟？
會在這裡提出來，當然就表示我認為這和易理有關。這可以從先、後天八卦，與十二辟卦來做說明，但原理都不外乎道家練氣時，在任督二脈的抽坎填離，即《參同契闡幽》：「伯陽魏祖假卦爻法象，以顯性命根源。」
易理之法天象地，一定都是先有天地，再經觀察，套在形而上的陰陽變化中。古之聖人參悟周天運行之理，拿來以先天八卦解釋，把本來的四象，推衍成牝牡四卦，即乾坤坎離，「以為槖籥」。坎離後天代入先天乾坤位，於是就能解釋練氣如何抽坎填離、把後天練回先天。為什麼要把後天練回先天？我在前面說過，後天八卦是人的作息、四季的循環，是地道、生物繁衍之道，而所有生物都是有壽命的，只能以世代交替來延續物種；而先天八卦是日升日落、是天體運行、是天道，而天體運行亙古不變，明天升起的太陽與今天、昨天都是同一個天體，是「我代我而生」。所以把後天練回先天，最初的理由很單純，就是要長生不老、與天地同壽。
再來講抽坎填離。當把後天坎離中爻互換，就能得回先天乾坤。離為日，所以坎為月。離卦形似一窟，坎月中的陽爻，填入此窟，即可重現乾卦，這就是月窟的第一種說法。會說是第一種說法，就代表後面還有第二種說法。之所以把乾卦當成月窟，原因在練氣達到虛室生白後，會在閉目時看到一輪金黃色光體，形似月亮，叫做金丹。金色、圓形，是乾卦。也有人看到紅色的太陽，紅色雖為離卦，先天乾卦也是太陽，總之，只要出現這類光體，都表示達一定成就。為什麼會看到這類光體？原因可能是來自大腦結構的變化，造成視神經牽扯的壓力，或視丘、下視丘連結了外來的神經突觸。其實當閉眼時轉眼球，有些人就容易看到紅色的圓光，這就是對視神經物理性刺激造成的現象。古人無法做電腦斷層或核磁共振造影，只能依靠六根中眼根的知覺，來做抽坎填離初步成功的判斷依據。
除了金丹之外，另一種現象是禪樂，會感到體態輕盈、神清氣爽，周身無不舒泰。大腦有一個特別重要的神經加工中心叫中腦腹側被蓋區，它分泌的神經傳導物質，如腦內啡、多巴胺、催產素、血清素等，和幸福的體驗有密切關係。人類的幸福感不是天生的，一般需要經過後天訓練，也就是需要前額葉參與，所以學業、工作、愛情、家庭等都可以因體會而帶來幸福感。但毒品諸如古柯鹼、嗎啡、海洛因等，也可以促進這些傳導物質的作用，造成虛假的幸福感。所以毒品一旦上癮，戒斷極難。禪樂等於是自己刺激分泌，完全無副作用，感覺百病全消、拉筋都不會痛，「天根月窟閒來往，三十六宮都是春」，但也要避免沉溺其中。
接下來講天根。周天循環，可以比喻成先後天八卦，當然也可以看成十二辟卦。先天八卦的路線，乾兌離震、巽坎艮坤，有兩個斷點，一在乾坤之間，另一在震巽之間。把坤接到震、乾接到巽，就成周天。坤到震為復卦，一陽始生，然後臨、泰、大壯、夬，一直到乾，乾就是金丹。然後乾到巽是姤卦，一樣一直走回坤卦，完成周天循環。復卦一陽生於底部，乾陽為天，底部為根，故名之為天根。與之相對，姤卦一陰生也可以叫做月窟，即是把天根、月窟看成相對的。玉尺經： 「天根呈眾妙之門，月窟啟玄機之戶。」清朝易學家胡渭：「人心復姤之真機，地逢雷，太極動而生陽，凡一動便是天根。乾遇巽，太極靜而生陰，凡一靜便是月窟。」這就是月窟的第二種說法。但即使如此，並不影響道家的練氣方法，只是解釋方向不同而已。
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接下來談河圖卦數。奇數為陽，會正向累積，艮一、坎三、震七、乾用九；偶數為陰，會遞減，兌(十)四、離(十)二、巽八、坤用六。五、十非天數，是人數，人有十隻手指，故不用。當達到乾用九後，會亢龍有悔而逆行，九減去五得四，然後由兌四遞減逆行到坤用六；坤用六會龍戰於野而順行，六加上五得(十)一，再由艮遞增順行。假如把河圖卦數配上先天八卦，就會看到一六在老陰區，三八在少陽區，四九在老陽區，二七在少陰區。當天圖河圖，對映成地圖洛書時，東西方必須互換，所以洛書四九在上，一六在下，三八在左，二七在右。易經用到的數，都是河圖數，不是洛書數。比如訟九二：「其邑人三百戶」就是來自坎河圖數三。但坤代表眾多時，會用到十，比如屯六二：「十年乃字」。
上面是用先天八卦，以卦推洛書十字圖的方法。
今天來講一下，以數推洛書九宮圖的方法。
這個方法更直接。
這是先天八卦序數：
二一五
三。六
四八七
先天八卦是天體運行，是天盤。
若映射到地盤，會變成這樣：
二一五
三。六
四八七
------------遠方地平線
四八七
三。六
二一五
但地盤還有手指數為五的人，所以中間也要填，而且是填五：
四九八
三五七
二一六
接下來，四正不動，其餘清者上揚，濁者下降。
所以只有二八需易位，二數少為清，八數多為濁：
四九二
三五七
八一六
看，很簡單吧
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Re: 洛書淺談
#2201302 - 2023-06-14 14:50:45
AI算命大師
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