小弟明白太虛君大大的確希望了解事實，身為中國人，想信兄必定明白日本私自竄改侵華歷史的憤怒。小弟師承此派，當然知道不為外人知的內情，而但這題目不竟較敏感，若揭穿了可能又引起看中秋派書籍的人攻擊，不過在此可以說出一些東西.

陸氏的講義是他五、六十年代在香港九龍城時期寫的。那時他的欽天監師父已先遊。(那位欽天監師祖是在清未 1900時代走到上海), 若是活到五、六十年代，恐怕都超過100歲以上) 。所以將 [陸先生整理之講義交付劉前輩做入門] 此點恐怕有保留。

[貴派可派代表前往拜訪亭老---一方面證實此事一方面可以澄清] : 不必要吧，亭老跟我們師父褟氏及紫微楊是老相識的，他的講義亦是從師父褟氏那裏取得，恐怕亭老看到師父褟氏立刻轉身跑。小弟手上有一本香港奇聞雜誌 (1989 六四占卜星相測國運紀念特刊) , 裏面有一文章是師父褟氏用斗數論鄧小平。同期亦有亭老以扶箕論國運，但奇怪是亭老以斗數名氣最大，但偏偏隻字不提斗數。在香港，明白內情的行家都知道師父褟氏出來講斗數，亭老立即收山。不過很多港人對亭老的市場推銷宣傳技巧都不得不佩服。

另外此派出版一套很貴風水書，但內容又是抄襲民國的宅運新案。為何中秋派喜歡將人家的文章變成自己的書籍賣錢？

兄既然您陳述此事實-----那為何不請王亭之先生公開說明呢?畢竟影響貴派聲譽

有機會我會向該派弟子詢問-----以比對真相

這些問題比較牽涉到香港斗數界問題----台灣一般比較難知其真相

至於對該派之風水我比較不深入了解---故無說什麼

只是一般人不會去做這種損人不利己的事------指攀附門派之說

我本身而言最不喜受門派拘束-----所以斗數與其他術數上不喜拜師--不喜拘束
但只有風水例外了

相信太虛大大亦只是看過中州派的講義and/or該派坊間的書本(參考1), 而太虛大大既然是無門無派, 又為何首先挑起門派的紛爭呢(參考2)? 太虛版主大大在這兒的日子亦不短, 相信亦記得不久之前, Geohobbist大大及keung kei大大在斗數版區有關該派的文章, 而弄至文章砍到回收區. 在回收區亦繼續筆戰, 最後要鎖文. 這類文章有前車可鑑, 是極易引起罵戰的.

然而, 很明顯, 你看到的是兩個故事, 我們並不是相關的人士, 又何必道聽途說呢? 至於學理的問題, 小弟沒能力, 亦不會說誰對誰錯, 自由心証罷. 相信太虛大大亦明白. 正所謂: "杭有賣柑者...". 所以要看清楚, 想清楚.

我們香港人, 雖然地處南蠻之地, 但我們亦是講理道的, 更不想在這兒進行無謂的罵戰. "中國人不打中國人". 學術研究要理性, 要拿出証據來. 不是無的放矢.

小弟在此留言, 只希望不好又起罵戰. 弄到大家不快就不好了.

謝謝

參考1:
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=&Board=purple&Number=45612&Forum=purple&Words=%A4%A3%B9L%B2z%BD%D7%B8%F2%A8t%B2%CE%BE%E3%B2z&Match=Entire%20Phrase&Searchpage=0&Limit=25&Old=allposts&Main=45594&Search=true#Post45612

參考2:
>>談談中州派王亭之前輩與其恩師台北劉惠蒼先生與貴派祖師陸前輩之關係
>>相信以王亭之前輩的名望在香港應該也不會刻意去貶低其他派門或攀附關係吧

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=&Board=purple&Number=263473&Forum=purple&Words=%A8%BA%A7%DA%BB%A1%A7%DA%AD%CC%C2%F9%A4%E8%B3%A3%A4%CF%AC%D9%A6%DB%A4v&Match=Entire%20Phrase&Searchpage=0&Limit=25&Old=1week&Main=262950&Search=true#Post263473

吃不到的葡萄是酸的

太虛兄,

吾師向來低調,秉承當年欽天監所傳下無派別的精神,及陸斌兆祖師的訓示,不可立派o

亦無意捲入門派紛爭,俗語有云,清者自清也o

王先生的祖師爺是誰?中州派創派者是誰?相信只有王先生他本人最清楚,如他不說,傍人無從稽考o

小弟可以說的是中州斗數確與陸祖師的斗數並不相同,外在雖似,但內在不同o

相似的部份
王生公開售賣並補註的十四主星講義,十干四化的庚干和壬干的天府化科o

不同的部份

欽天監傳予陸斌兆祖師的斗數

用形格定盤
地盤論先天根源
用出生地時間起命盤
全世界的人也可用斗數算命
不用童限
潤月不分初一十六分別開盤

中州斗數
用天地人盤為主要定盤
地盤來定盤
化中原時間起命盤
南半球的不能算
有童限
要分初一十六兩種

還有很多分別,不能盡錄o

試想如果同是同一欽天監所授,為何起手式已大不同?

所以兩家應不是王先生所說的同根同源o


小弟與geo是欽天監傳下的第6代,兄猜對了o

虛君兄可以細說台灣的欽天監斗數的源流嗎?小弟甚好奇o

謝謝！

相信太虛大大亦只是看過中州派的講義and/or該派坊間的書本(參考1), 而太虛大大既然是無門無派, 又為何首先挑起門派的紛爭呢(參考2)?

***我是看過其相關書籍因為要對香港的方面做一源流了解
***我無意挑起門派之爭但是首先挑起這問題的也非在下---相信您也看到之前有幾次爭議問題
--故而才讓大家回歸理性探討---無門派之爭相對的也釐清大家疑問

無謂爭執也浪費時間所以我才想大家理性探討無火藥味----所以之前提出之問題看法都是站在人性角度看

一點淺見 *********台灣人粉友善不會無聊到打香港人---可能是語言誤會不習慣吧

如果說師承其實也不是沒有*****只是說出來人家可能無法認同與接受

---看來必須交叉比對----不過也隨自然吧

相似的部份
王生公開售賣並補註的十四主星講義,十干四化的庚干和壬干的天府化科o

******台灣部份也有很多種版本---此就不贅述--光庚干就有府相-府同-同陰-陰同等等----
不同的部份

欽天監傳予陸斌兆祖師的斗數

用形格定盤**********台灣形格與性格並行
地盤論先天根源 *****台灣人本身也多用當地時間起盤
用出生地時間起命盤 ***只要有時間與需要台灣人皆可起盤
全世界的人也可用斗數算命
不用童限 **********我本身所學有童限---一般私傳台灣有--但有差異
潤月不分初一十六分別開盤 ****台灣三種版本都有-***我的版本略有不同須分月中及命盤真氣定潤月盤****天地人三盤---台灣一般為大限本命及流年交叉--***********************我用的有兩種--一為三元真命--一為上述之法
************************台灣版本之多劣者難以盡述--茲列舉一二而已
中州斗數
用天地人盤為主要定盤
地盤來定盤
化中原時間起命盤
南半球的不能算
有童限
要分初一十六兩種

還有很多分別,不能盡錄o

試想如果同是同一欽天監所授,為何起手式已大不同?

所以兩家應不是王先生所說的同根同源o


*********台灣目前欽天監的源流因其手法也有不同---所以南北中各異

******看來只有那一天有真相的比對了

>>想知道更多香港斗數界的淵源及現狀可以隨時聯絡我們

請問一下, 清未流了出來的欽天鑑是否只得一人呢?

請問一下, 清未流了出來的欽天鑑是否只得一人呢?

---小弟純猜測,逃亡出來應不只得一人o

---但是本糸由欽天監嫡傳只得陸斌兆師祖一人,王亭之先生的祖師不是同一欽天監所教,因為各自運用斗數的方法與及基礎不同(詳細分別在前文)o

*********台灣目前欽天監的源流因其手法也有不同---所以南北中各異

---虛君兄,

可能也是不同欽天監傳人,所以南北各異,所以沒有誰最正宗,只有準的那一家,最為人所推崇,顧其徵驗至為重要o

>>用出生地時間起命盤

像大陸月全國時間, 東部及西部的時間因地球自轉的關係, 是有差別的.
比方說, 青海的中午十二時三刻, 跟上海的十二時三刻, 也是照以午時論盤?

像大陸月全國時間, 東部及西部的時間因地球自轉的關係, 是有差別的.
比方說, 青海的中午十二時三刻, 跟上海的十二時三刻, 也是照以午時論盤?

---你的問題很到,不要說中國,已經比較問題不嚴重o

---美國東西岸,夏威夷,相差超過5小時左右,豈不分別更大?時區本身就是人為區分,斗數依當地方(不是國家)的時間(日夜有序),配而形格法調整(斗數內置功能),相差5、6個小時,還是可由形格法審定,從而得出結果o

>>斗數依當地方(不是囤家)的時間(日夜有序),

習大大, 你的意思是不是說頭頂在中午為正午十二時....不用理會國家定為一點, 還是十時. 對不對呢?

理論上與中國的日規是同理的,但是斗數的生時,從經驗得到的證據,又不是肉眼看到甚麼時間,命盤就一定無誤,相信兄也曾有過這種經驗o

>>理論上與中國的日規是同理的

這兒的真太陽時間是不是即是求回日規時間呢?

對不起, 信件開不到....可能信件標題太長 @@

有bug @@

呵呵，用八字的方法看不會去看八字呀

徵驗每家不同論
如同有人用節氣盤有人不用----像兩地手法也不盡同

其實我們而言可以由命盤先推出命主資料
如外貌特徵---外型--大約之身高體重等等---盡一步推性格運程
也很少要人寫表推算---因為基本已經篩選過了
當然最好面對面---就無所謂定盤問題

其實以前斗數討論就沒有定盤的問題----好像香港朋友傳來的習慣
可考據板上以前討論---可知