關鍵時刻論誠信是甚麼
誠信是中華文化儒家的重中之重
中庸第二十四章就是在說甚麼是誠：至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
一、要旨：這章是子思說明至誠能通神明的道理。國家的興亡，都有前因與後果，一般的常人，本性被物慾所蔽，情緣所纏，致靈明日失，當局者迷。聖人無私無欲，心如明鏡，所以理智可通達神明，吉凶禍福都能預先知道。
二、分解：
【原文】：至誠之道，可以前知。
【註解】：前知：預先知道未來的事情。
【解釋】：非常誠心的人，毫無物慾雜念，自性圓明，可以預先知道未來的事情。
＊ 、心得記要：
1、本章是述聖子思，對前章唯天下至誠，能盡人之性，盡物之性，可以贊天地之化育，可以與天地同參的延伸，証明本性可以通達天地萬物而為一體。
2、因為天地萬物都是由道所生，回歸道的本體，清靜無染，純善無惡，本性圓明，天理就能流通。
3、至誠的人，一心向道，心中毫無妄想雜念，覺明自性而通於天理，故吉凶禍福可以預知。
4、修辦道的人，心中至誠，清靜到極點，腦中會發射腦波、眼睛、耳朵、心、意：：等，都會發射各種不同的頻率，只要頻率跟上天仙佛的頻率相同，就會得到感應，所以能先知先覺，無事不曉也。
5、金剛經所提到的肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼等五眼，以及六種神通：他心通、因果通、神足通、宿命通、漏盡通：：等就是跟以上所述，有異曲同工之妙。
【原文】：國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍 龜，動乎四體
【註解】：禎祥：吉祥的預兆。妖孽；不吉祥的凶兆，如妖怪，奸妄貪殘，不良習俗：：等。蓍龜：蓍：卜筮用的蓍草【屬陽】。龜：卜卦用的龜殼【屬陰】。動乎四體；人事的吉凶禍福表現在人的四肢動作威儀上。
【解釋】：國家將要興盛時，一定有吉祥的預兆出現，國家將要滅亡的時侯，一定會有妖異的凶象發生，天命的吉凶禍福，以及興衰，是發現在卜筮的蓍草上，或靈龜的龜殼上，而人事的吉凶禍福，表現在人的四肢動作威儀上。
＊ 、心得記要：
1、國家將興，必有禎祥：國家將要興盛的時侯，自有天地百姓之和氣，而致祥瑞，如：風調雨順，國泰民安，人才輩出，經濟發達，政治安定等。
2、國家將亡，必有妖孽：妖孽者，天地間不正所發之戾氣，來擾亂社會國家安寧，如迷惑人心的人、鬼、妖、怪、人心之貪、嗔、痴、慾望深重，偷、盜、淫邪不絕，破壞安定，嚴重擾亂治安，鬥爭不斷，危害人民的生命財產：：等，都屬妖孽，將會影響國社會的興亡甚鉅。
3、見乎蓍龜：天命的吉凶禍福，顯象在蓍草與靈龜的龜殼上，所以蓍龜為通靈的神物，蓍草屬陽，為奇數，靈龜屬陰，屬陰為偶數，皆可以用占卜的方式，以明休咎。
4、動乎四體：所謂誠於中，形於外，人的起心動念存在心裏面，是以理相通，以氣相應，故顯在四肢的行動上。大學篇叫我們格物、致知、心正、意誠、身修、家齊、國治、天下平，身一旦修好，四肢的動作，自然標準了。
5、易經曰：﹁寂然不動，感而逐通﹂。四十二章經曰：「制心一處，無事不辦」，佛經曰：「深入禪定，見十方佛」。以上都說：至誠、守靜，制心於玄關一點上，都可以感應吉凶禍福，以及高深莫測的神通力。
【註解】：禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
【註解】：善：吉祥、福報。不善：凶災、患禍。神：變化莫測的神仙。
【解釋】：禍患福德將要來臨，是福德一定事先有預兆，是禍患也預先可以知道。所以說最至誠的人，心如明鏡，對於未來的吉凶禍福，就像神仙般的善知過去未來。
＊ 、心得記要：
1、禍福將至，善，必先知之，不善，必先知之｜太上感應篇曰：﹁夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之，夫心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。﹂故人之吉凶禍福，要來的時候，因為有心念的感應，是可以預先知道的。
2、非常誠心的人，至誠可以感動天地，誠心可以感動神明，心念的頻率和仙佛的頻率相通，所以就像仙佛一樣，就有先知的預兆。
3、二十四孝的曾參，因為天性至孝，有一天上山砍柴，家中適逢朋友來訪，曾母心急，故咬指，時曾參心痛如絞，感知家中有要事，即速返家，此咬指心疼感應的故事；又國父孫中山先生，至誠遊菩陀山，感應仙佛顯化奇景，故以筆墨記下遊菩陀山靈異誌。可見大孝與至誠，都可以感應預知吉凶禍福，確實不假。
4、釋迦太子，未成道前，捨棄王位，入山修行；妙善公主，放棄公主的榮華富貴；至聖先師孔老夫子，也是放棄大司冠的爵位，他們都是先知先覺者，視富貴如浮雲，把道當作隨身寶，所以修道、行道、成道，為世人留下千秋萬世的典範。
5、所以只有至誠的人，才能一心向道，格物致知，修身養性，濟世渡人，行功立德，心性定能圓明，以達到天人合一，至誠如神的境界。

至於信是甚麼，論語孔子說得非常清楚：人無信而不立，業無信而不興。
《論語》孔子曰：「人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？」這句話非常形象，把一個不講信用的人比作沒有的大車和沒有的小車，表達的意思就是不講信用的人寸步難行。
中國人歷來信奉誠實守信，人無信不立，業無信不興。古人就用「一言九鼎」、「一諾千金」等成語來比喻承諾的分量和貴重。「誠」與「信」可以說是中國傳統文化的基石。
《論語》中曾子說，每天要三省吾身，其中之一就是「與朋友交而不信乎」？子夏也說：「與朋友交，言而有信。」孔子則明確指出：「人而無信，不知其可也。
《孟子•離婁上》有「誠者，天之道也；思誠者，人之道也」的說法。可見，「誠」與「信」作為儒家文化的核心思想在塑造中華民族的民族品德上，起著非常重要的作用！而深受儒家文化影響的中國企業家則常被人稱作「儒商」，自然是承繼了儒家思想的文化基因，並身體而力行之。我認為做企業不但要有誠信的教化，而且還要努力創立誠信的機制。
企業要取得成功首先要懂得恪守服務者的信譽，這是贏得顧客的必要條件。隨著社會的進步和經濟的發展，誠信將成為市場經濟的基本條件，信用已成為一個企業的立身之本。
修正的誠信體系，我們第一落實在嚴把契約至上，第二落實在履約至上。
中華上下五千年，講究誠信走天下。「人無信而不立，業無信而不興」。在現實生活中，許多人把說謊，欺騙視為獲取成功的一種手段，相信說謊，欺騙會給自己帶來好處。
一個言行誠實的人，因為自覺有正義公理為後盾，所以能夠無愧做人，無畏縮地面對世界。與一個欺騙他人，沒有信用的人相比，一個誠實而有信用的人其力量要大的多。
中國人歷來把守信作為為人處世﹑齊家治國的基本品質，言必行，行必果。自古以來，講信用的人受到人們的歡迎和讚頌，不講信用的人則受到人們的斥責和唾罵。在人與人的交往中，把信用﹑信義看得非常重要。孔子說：「與朋友交而不信乎」？墨子說：「志不強者智不達，言不信者行不果。」還有「一諾千金，一言九鼎」「一言既出，駟馬難追」等都是強調一個「信」字。
生活里，才華出眾的人並不少見，甚至時常有天才出現。但是，才華和智慧就是讓人擁有信賴的資本麼？真正值得信賴的是人品格中的忠誠和誠實。這種品質會贏得人們的尊重，忠誠是一個人美德中的基礎，它會通過人的行動體現出來。即正直﹑誠實的行為。如果人們把他看做是一個可信的人，他一定做到了誠信，言必行，行必果。因此，值得信賴是贏得人類尊重和信任的前提。