易經中有許多利涉大川的名詞 利涉大川對周易作者來說 所要表達的是什麼呢
周易是周朝開國後所編訂的一部開國大典 記載了周族建國過程中的各項大事
利涉大川所要表達的是周族發展過程中歷次的重大遷徙
這也是整個周族由一個弱小的部落逐漸發展成一個壯大民族的關鍵

當然利涉大川的第一個問題是這個涉字 為何周易作者用涉大川
在爾雅的釋水中有說明古人渡河的一些名詞
濟有深涉，深則厲，淺則揭，揭者，揭衣也。以衣涉水為厲，
繇膝以下為揭，繇膝以上為涉，繇帶以上為厲

河水在膝蓋以下過河則稱為揭 在膝蓋以上則稱為涉
河水如果在腰部以上這時過河就非常危險 而稱為厲
厲這個字也是在易經中最常出現的一個字 代表面臨了一些危險的環境
易經中的厲 大多是好的象徵
厲无咎 貞厲終吉 厲終吉 貞厲无咎 厲吉无咎 厲无大咎
這也代表周族在建國的過程中 面臨了許多險惡的環境 但最終都順利渡過

從涉這個字 也很容易看出來 指的是徒步淌水過河
為何周易作者用涉大川呢 涉哪一條大川呢 這都不能自己胡亂猜想

在詩經的公劉中就提到了
篤公劉，於豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛」
公劉為了找到更多的資源所以渡過渭水 到對岸取得更多的材料
這是易經利涉大川最起始的典故

這也是為何利涉大川在經文中第一次出現是在需卦
有孚光亨，貞吉，利涉大川。
有孚 我在先前文章中有說明 指的是周族王室的後代 通常也是王位接班人
貞吉 這個貞字指的是周族的領導人 很多時候代表周文王
這句話的意思是 周族歷代的領導人 帶領族人涉過大河 找尋所需要的更好資源 壯大與光大周族

需卦的六個爻辭 講的是周族由農耕到畜牧的發展過程
初九，需于郊，利用恒，无咎。
這是講周族剛開始發展時 所處的環境偏遠 資源非常有限 生活困頓
爻辭說利用恒 無咎
這什麼意思呢 我常說這不能自己胡亂猜想 那都是沒意義的事情

我們來看恒卦的卦辭
亨，无咎，利貞，利有攸往。

卦辭裡面同樣是有無咎 為何這兩個都是無咎呢 答案就是利有攸往
雖然物質環境很艱困跟缺乏 但是精神上要建立遠大的志向與願景
從這邊我們也能明白 周易作者在編寫易經時 有他本身的中心思想與邏輯
這些哲學思想的基礎就在於周族最後打敗商朝的經驗總結

九二，需于沙，小有言，終吉。
這是代表了公劉帶領族人遷居豳地 也是周族歷史上第一次的遷徙
在詩經中的公劉篇 有詳細的記載
篤公劉、于豳斯館。涉渭為亂、取厲取鍛。止基迺理、爰眾爰有。
夾其皇㵎、遡其過㵎。止旅迺密、芮鞫之即
篤公劉、逝彼百泉、瞻彼溥原。 迺陟南岡、乃覯于京。
京師之野、于時處處、于時廬旅、于時言言、于時語語。

九三，需于泥，致寇至。
這是周族第二次的大遷徙 古公亶父 帶領族人遷移到歧山下的周原
在詩經中同樣有著詳細的記載
緜緜瓜瓞。民之初生、自土沮漆。古公亶父、陶復陶穴、未有家室。
古公亶父、來朝走馬。率西水滸、至于岐下。爰及姜女、聿來胥宇。
周原膴膴、菫茶如飴。爰始爰謀、爰契我龜。曰止曰時、築室于茲。
迺慰迺止、迺左迺右、迺疆迺理、迺宣迺畝、自西徂東、周爰執事

古公亶父遷到周原 由於土地肥沃 生產豐盛 因此會引來外族的掠奪
這邊又與蒙卦的上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。 相互呼應

六四，需于血，出自穴。
這是周族第三次的遷徙 文王遷都到豐邑 從農耕的時代開始發展畜牧漁產事業
在詩經中對這段歷史的發展 同樣有著詳細的描述
經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。

這裡面有個問題 出自穴要如何解釋 在易經裡面有三處地方使用穴這個字
要明白穴這個字的意義 就要了解周族發展過程中的地理環境與人文習俗

周族最早在黃土高原發展 這裡的生活方式都是以窯洞為家
窯洞也是後來的發展 在先周時期 主要還是以石窟來做為居家的場所
這些遺址許多都還存在 例如官家洞石窟 史志記載為周族祖先穴居之地

在詩經的緜篇也有記載
緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。

需于血，出自穴 代表了畜牧漁產業的發展
以往需要到外面的田野叢林授獵捕魚 才能取得動物作為食物
現在靠著自己家裡面畜牧的發展 就不用在野外辛苦的設陷阱及狩獵

九五，需于酒食，貞吉。
這一個爻辭 代表周族已經處在生活豐盛與物質富裕的時代了
酒不是民生的必需品 在當時來說 可以說是生活中的奢侈品
民生富裕 人民安樂 這對於周族領導人來說 自然是非常好的事情 所以爻辭說貞吉

這在詩經的靈台也有記載
虡業維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂辟雍。
於論鼓鐘，於樂辟雍。鼉鼓逢逢。矇瞍奏公。
一邊聽著美好的樂曲 同時享受著美食與美酒 這是民生物質豐盛的象徵

需卦最難懂的應該是上六的 入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
為何有不速之客三人來呢 為何要敬之 為何又終吉呢

這個也不能自己胡亂猜 因為那都是沒有任何意義的
由於周易的編排採取了對卦的方式 因此可以參考與需卦同為一組的訟卦

訟卦和需卦是很典型的一組相反的對卦
需卦的卦辭 有孚光亨，貞吉，利涉大川。
訟卦的卦辭則完全相反 有孚窒惕，中吉終凶。利見大人，不利涉大川。

九二的不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，无眚。
從史記中可以得知 這個爻辭記載了虞芮之訟

西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，
乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，
相謂曰：「吾所爭，周人所恥，何往為，祇取辱耳。」遂還，俱讓而去。
諸侯聞之，曰「西伯蓋受命之君」。

周文王在經過虞芮之訟後 確定了周族在各部落中霸主的地位 而開始了征伐鄰邦
這也是為何周易在訟卦之後 接著是安排師卦 這是依照實際歷史的發展來整理的

回到需卦的上六 入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
這裡面有個關鍵詞 終吉
在訟卦裡面有兩個爻辭有終吉的記載

初六，不永所事，小有言，終吉。
六三，食舊德，貞厲，終吉，或從王事，无成。

初六的終吉對應的是需卦的九二 需于沙，小有言，終吉。
六三的終吉則是對應上六的入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

訟卦的食舊德，貞厲，終吉，或從王事，无成
食舊德指的是周族做為商朝的一個屬國 周文王被商紂王封為西伯
貞厲 文王一直處在險境中 甚至被紂王軟禁於久里
終吉 文王最後被紂王釋放 並封為西伯
或從王事 對周族來說做為商朝屬國必需要盡的義務最主要是進貢與協助征伐

六三爻辭最後的無成代表什麼意義呢
這就是易經非常難了解的地方 因為只有兩個字 字義也很模糊
透過周易的特殊編排 其實很容易就能了解訟卦六三爻辭無成的意義
因為這是對應到了坤卦六三的 含章可貞，或從王事，无成有終。
由於六三爻辭前面已經有提到終吉了 所以應該是無成有終的句子 就把有終省略

含章可貞我在先前文章有提過 指的是帝乙決定把女兒嫁給文王 文王也同意
這時周族除了是商朝的屬國之外 也多了一層的姻親關係
商朝自然會給與偏遠落後貧乏的周族許多的資源
這也是訟卦為何用食舊德來表示彼此過去的關係

武王伐紂成功 為了取得政治上的合法性 就必須把商朝紂王說的非常不堪
周易的編寫內容 則保存了許多歷史真實的一面