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#2199008 - 2023-05-21 14:20:12 Re: 涉大川 [Re: Amychen]
kit13 離線
六六大順
註冊: 2002-03-07
文章數: 6528
來自: 臺灣
張貼者: Amychen


涉 大 川


牛郎織女在地球上看似只是隔著銀河相望,在織女以東的銀河裡有另一顆亮星,是天鵝座的天津四......。

而在中國古代則將又有「北十字」之稱的天鵝座視為「渡船」天津四就是銀河中船舶休息或裝卸貨物的渡口。

牛郎、織女、天津四這三顆亮星組成所謂的「夏季大三角」,是夏季星空中最明顯易見的三顆1等星。
【參附加檔】

易友引《易傳》:

「易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。」(《繫辭上傳》 第四章)

並提問「銀河」與《周易》「大川」是否有聯繫?
.


假如要這樣來解「涉大川」,那也請說明,其「利」何在?
_________________________
但求 身似彩雲常伴月
卻是 心隨碧草不由風
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#2199064 - 2023-05-22 03:07:51 Re: 涉大川 [Re: Amychen]
雙斗魂 離線
七星高照
註冊: 2014-06-20
文章數: 7304

古之卜筮,用於王者【決大事】。例如征伐

征伐而必須涉大川者,十有八九。
而交通工具簡陋的古代,涉大川當然有【艱鉅的困難度】。

艱鉅,而有利,則利涉大川。
_________________________
————————————————————————————————

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#2200670 - 2023-06-06 23:54:45 Re: 涉大川 [Re: Amychen]
明陽 離線
一元復始
註冊: 2018-01-16
文章數: 1144


涉大川


張貼者: Amychen

易友們對《周易》的「大川」取象有所疑惑?如果「大川」取象與坎水、兌澤有聯繫,在《周易》12次「涉大川」中,只有需卦、訟卦、渙卦、中孚、未濟五卦有坎水或兌澤,而同人、蠱卦、大畜、益卦、頤卦上九、謙卦初六、頤卦六五等七卦沒有坎水或兌澤,那麼「大川」的取象是怎麼來的?


《易林》4096條「林辭」中,有「河」、「川」、「舟」、「船」諸字的林條近百,其中「本卦」與「之卦」沒有坎水或兌澤的也有近20條,也就是說《易經》的「大川」取象恐怕還有其他條件,而不只是考慮「大川」取象與坎水、兌澤的現象...........

在馬王堆出土的《易經》文獻,「坤」則寫成「川」。

何新先生“天行健《易經》新證”一書中提到:

「坤字晚出。漢碑《易經》尚無坤字。坤字漢石經書作巛,即古字川。《說卦》:“坤,順也。”順古音从川。故川與順可相假,坤字古音讀如川。
漢碑坤字或體作圳或作甽,圳即田原土地也。川(圳、甽)有原野之義,故古地名多有稱川者,如渭河平原古稱八百里秦川。坤古音讀川,故坤、川二字可相通假,并皆有土地之義。
川字初義為大水,《白虎通.五行》云:“水,太陰也。”川、淵、洋、漢、泉,古字通。上古宇宙觀認為大地浮于大瀛(洋)海中,地、水本為一體。故坤之卦,為川,為水。《廣雅.釋名》:“川,順也。”順即坤之古音,音轉為腎、尿(古音讀水),皆女陰之古稱。又轉為“也”,《說文》:“女陰之名。”也加土即地字,故坤有土地之義。」


易學前輩鶴溪在聚會時曾提過「舟」與「川」的問題。

他說:

《周易.繫辭下傳》稱:「刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。」

何謂「刳木為舟」、「剡木為楫」?

「刳木」是剖開木頭將中心挖空。

「剡木」是把木頭削成划船用的工具,比如,槳。


渙卦卦氣應「小暑三候」

從「小暑三候」應渙卦卦氣(渙卦卦氣的第四天開始進入「中央土」)、「大暑初候」應履卦卦氣、「大暑二候」應遯卦卦氣、到「大暑三候」應恆內卦卦氣,所應的卦氣全在「中央土」季夏之後18天內,是雨季集中的季節。

中國降水的一般年份雨季集中在陽曆七、八兩個月,這是產生洪澇災害的主要原因。
渙卦卦象為上巽下坎,巽為木、坎為水,其所應季節讓渙卦成為木浮於水的舟楫之象............

易學前輩鶴溪回憶起一位海歸易友的提問:
“上個月颱風,水中也有不少「大的漂流木」,也算渙卦之象,但「刳木為舟,剡木為楫」的象是怎麼來的,以致渙卦有舟楫之象?”

易學前輩回應:這與渙卦的序卦有聯繫,渙卦序在兌卦之後,所以才有「刳木為舟,剡木為楫」之取象.........!



待 續
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#2200678 - 2023-06-07 01:07:19 Re: 涉大川 [Re: 明陽]
元利 離線
四季平安
註冊: 2006-08-18
文章數: 4240
張貼者: 明陽

張貼者: Amychen

易友們對《周易》的「大川」取象有所疑惑?如果「大川」取象與坎水、兌澤有聯繫,在《周易》12次「涉大川」中,只有需卦、訟卦、渙卦、中孚、未濟五卦有坎水或兌澤,而同人、蠱卦、大畜、益卦、頤卦上九、謙卦初六、頤卦六五等七卦沒有坎水或兌澤,那麼「大川」的取象是怎麼來的?


《易林》4096條「林辭」中,有「河」、「川」、「舟」、「船」諸字的林條近百,其中「本卦」與「之卦」沒有坎水或兌澤的也有近20條,也就是說《易經》的「大川」取象恐怕還有其他條件,而不只是考慮「大川」取象與坎水、兌澤的現象...........


川水取象算是很基本的,兌坎乾坤皆有川水之象!不是只有兌坎才有的!

所以,同人、蠱卦、大畜、益卦、頤卦上九、謙卦初六、頤卦六五等七卦沒有坎水或
兌澤,那麼「大川」的取象是怎麼來的?

同人卦,有乾象!
蠱卦,有兌象,坎象!
大畜卦,有兌象,乾象!
益卦,有坤象!
頤卦,有坤象!
謙卦,有坤象,坎象!

古人對取象是精確而廣泛的,道理簡單而深廣! joyful


張貼者: 明陽

在馬王堆出土的《易經》文獻,「坤」則寫成「川」。

何新先生“天行健《易經》新證”一書中提到:

「坤字晚出。漢碑《易經》尚無坤字。坤字漢石經書作巛,即古字川。《說卦》:“坤,順也。”順古音从川。故川與順可相假,坤字古音讀如川。
漢碑坤字或體作圳或作甽,圳即田原土地也。川(圳、甽)有原野之義,故古地名多有稱川者,如渭河平原古稱八百里秦川。坤古音讀川,故坤、川二字可相通假,并皆有土地之義。
川字初義為大水,《白虎通.五行》云:“水,太陰也。”川、淵、洋、漢、泉,古字通。上古宇宙觀認為大地浮于大瀛(洋)海中,地、水本為一體。故坤之卦,為川,為水。《廣雅.釋名》:“川,順也。”順即坤之古音,音轉為腎、尿(古音讀水),皆女陰之古稱。又轉為“也”,《說文》:“女陰之名。”也加土即地字,故坤有土地之義。」


坤為地,為地勢,水依地勢而流,水如同順勢而走之物,坤地為使水而順走之物,故坤有
順義!倒也不是什麼坤川以通假來通義(註:不少學者採取此說法,謬誤在那裡不自覺)!
地勢起伏蜿蜒如同水形之勢,以巛字來標坤,是很傳神的!所以,渭河平原古稱八百里秦
川,以川字來喻地形地勢是很傳神之喻!但是,不是指川本義就是土地之義!否則,易經
裡面提到利涉大川之句,全不能解!

再者,圳或甽字,後世造字為何川字旁要加上土或田字呢?若說川字有土地之義的話,那
麼就不需要川字旁要加上土或田字了,豈不是畫蛇添足?如前述所言,川字是用來形容
地勢上的起伏蜿蜒之狀!何新之論,是有問題的!
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#2200915 - 2023-06-09 12:03:36 Re: 涉大川 [Re: 元利]
kit13 離線
六六大順
註冊: 2002-03-07
文章數: 6528
來自: 臺灣
元利大說得太好了???

坤自帶水象,尤其是坤初六,「履霜,堅冰至」,霜、冰皆水。
坤水順下,故坎得坤初六為水,巽得坤初六為順。
坎、巽同為少陽所生,少陽又生自老陰,天一生水,象數和義理是相通的。
_________________________
但求 身似彩雲常伴月
卻是 心隨碧草不由風
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#2200923 - 2023-06-09 15:13:05 Re: 涉大川 [Re: kit13]
元利 離線
四季平安
註冊: 2006-08-18
文章數: 4240
張貼者: kit13
元利大說得太好了???

坤自帶水象,尤其是坤初六,「履霜,堅冰至」,霜、冰皆水。
坤水順下,故坎得坤初六為水,巽得坤初六為順。
坎、巽同為少陽所生,少陽又生自老陰,天一生水,象數和義理是相通的。


我這是野人獻曝,妳講的又更好! 鼓掌 joyful
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#2200940 - 2023-06-09 23:36:06 Re: 涉大川 [Re: 明陽]
明陽 離線
一元復始
註冊: 2018-01-16
文章數: 1144


涉大川

張貼者: 明陽

易學前輩鶴溪在聚會時曾提過「舟」與「川」的問題。

他說:

《周易.繫辭下傳》稱:「刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。」

何謂「刳木為舟」、「剡木為楫」?

「刳木」是剖開木頭將中心挖空。

「剡木」是把木頭削成划船用的工具,比如,槳。

...............
...........
易學前輩鶴溪回憶起一位海歸易友的提問:
“上個月颱風,水中也有不少「大的漂流木」,也算渙卦之象,但「刳木為舟,剡木為楫」的象是怎麼來的,以致渙卦有舟楫之象?”

易學前輩回應:這與渙卦的序卦有聯繫,渙卦序在兌卦之後,所以才有「刳木為舟,剡木為楫」之取象.........!


《序卦傳》:「而无所容,故受之以;巽者入也。入而後說之,故受之以;兌者說也。說而後散之,故受之以渙;渙者,離也。」

《周易.繫辭下傳》稱:「刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。」

《說卦傳》:「巽為木」、「兌為毀折」。

“八宮卦”:巽屬木、兌屬金。


兌卦卦氣主秋分,應巽卦九三應爻爻辰為酉,巽卦九三爻動即成為渙卦。

渙卦卦氣為「小暑三候」,應兌卦上六世爻宗廟」爻辰為未。

渙卦《象辭》曰:「風行水上,渙;先王以享于帝立廟。」
(請參「附加檔」)


附加檔案
舟  廟.jpg


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#2200975 - 2023-06-11 01:09:04 「立廟」與「天廟」 [Re: 明陽]
Amychen 離線
或躍在淵
註冊: 2018-02-28
文章數: 279



「立廟」與「天廟」


張貼者: 明陽


兌卦卦氣主秋分,應巽卦九三應爻爻辰為酉,巽卦九三爻動即成為渙卦。

渙卦卦氣為「小暑三候」,應兌卦上六世爻宗廟」爻辰為未。

渙卦《象辭》曰:「風行水上,渙;先王以享于帝立廟。」



在古代天文學也有兩個與「天廟」相關的星.........

一在南方星際的「天廟星」,據 “宋皇佑年間星表” 「天廟」入柳宿13°,約在赤經99度,昏見「天廟」南中為「春分二候」,應大壯卦氣。

另一「天廟星」是指南斗六星,《晉書.天文志》:「北方南斗六星,天廟也,一曰天機。」

渙卦《象辭》曰:「風行水上,渙;先王以享于帝立廟。」

易友曾經拿「立廟」與「天廟星」是否有連結作為討論:
有易友引《繫辭上傳》:「易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。」(第四章)

易友說:由《繫辭傳》的描述,「易與天地準.........仰以觀於天文.......」得知《易經》卦爻的繫辭當不離於「天文」,「昏見天廟南中為春分二候,應大壯卦氣」,現在問題來了,渙卦「立廟」與大壯卦「天廟」是如何來聯繫?
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#2202051 - 2023-06-21 12:53:09 天行健 地勢坤 [Re: Amychen]
明陽 離線
一元復始
註冊: 2018-01-16
文章數: 1144


天行健 地勢坤


張貼者: Amychen


渙卦《象辭》曰:「風行水上,渙;先王以享于帝立廟。」

易友曾經拿「立廟」與「天廟星」是否有連結作為討論:
有易友引《繫辭上傳》:「易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。」(第四章)

易友說:由《繫辭傳》的描述,「易與天地準.........仰以觀於天文.......」得知《易經》卦爻的繫辭當不離於「天文」,「昏見天廟南中為春分二候,應大壯卦氣」,現在問題來了,渙卦「立廟」與大壯卦「天廟」是如何來聯繫?



《繫辭上傳》:「易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。」而《繫辭下傳》第六章 稱「乾坤其易之門邪」,乾坤兩卦的《象辭》「天行健」、「地勢坤」,從《序卦》的角度看,「天行健」、「地勢坤」必有象數之聯繫!

天行健,君子以自彊不息。」

地勢坤,君子以厚德載物。」


再看《繫辭上傳》第十二章強調「乾坤成列」、「形而上」、「形而下」

「乾坤其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣.........形而上者謂之道形而下者謂之器.........聖人有以見天下之賾,而擬諸形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮,繫辭焉,以斷其吉凶,是故謂之爻。」

易學前輩曾說:
「乾坤成列,而易立乎其中矣」,「天行健」與「地勢坤」的象數聯繫又當如何?
坤卦初六之復卦(復之上卦坤為地、下卦震為動)與「天船星」有聯繫.........。
「天船」一星約入胃宿10度。)

前輩又說:
《繫辭上傳》第十章說:「極其數,遂定天下之象。」
「地坤」與「極星仰角」有聯繫嗎?


.
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