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#2198754 - 2023-05-19 05:04:04

涉大川

Amychen

或躍在淵

註冊: 2018-02-28
文章數: 310

涉大川

在《周易》稱「涉大川」一共有12次，這12次中又分
「利涉大川」9次、
「用涉大川」1次、
「不利涉大川」1次、
「不可涉大川」1次：
「利涉大川」一詞出現在《周易》需卦、同人、蠱卦、大畜、益卦、渙卦、中孚的卦辭與頤卦上九、未濟六三的爻辭。
謙卦初六爻辭則稱「用涉大川」。
訟卦卦辭稱「不利涉大川」。
頤卦六五爻辭稱「不可涉大川」。

有學者說《易經》中出現如此多次“涉大川”的繫辭，是因為當面對水深或者水流快的大川，渡河具有極大的危險性，人們對於沒法把握的事件，往往求諸占卜.........。

易友們對《周易》的「大川」取象有所疑惑？如果「大川」取象與坎水、兌澤有聯繫，在《周易》12次「涉大川」中，只有需卦、訟卦、渙卦、中孚、未濟五卦有坎水或兌澤，而同人、蠱卦、大畜、益卦、頤卦上九、謙卦初六、頤卦六五等七卦沒有坎水或兌澤，那麼「大川」的取象是怎麼來的？

在馬王堆出土的《易經》文獻，「坤」則寫成「川」。有學者說「川」是「順」字早期的寫法。「坤卦」本寫作「（順）卦」，「坤」是後起的會意字。（參：廖名春先生《周易乾卦新釋》一文）這樣看來，「坤卦」的卦名和卦義是一致的，就是「順」字。

「夫乾，天下之至健也，德行恆易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。」（《繫辭下傳》第十二章）

坤卦帛書作「川」，漢代許多文獻和石碑都作「巛」，巛即川。

《說文》：「川，貫穿通流水也。」《淮南子．氾論訓》曰：「古者大川名谷，沖絕道路，不通往來也。」
坤卦中爻動成坎（坎為水流），坤卦上爻動成艮（艮為山谷）。

卦名之所以作巛的取象為何？坤卦名川卻有些難以理解了。因為坤卦經文中並沒有與涉水渡河相關聯的內容。

討論至此讓我們先來看「涉大川」的「涉」字字義：

涉小篆从沝从步，徒行厲水也。《說文解字注》：徒行濿水也。濿，各本作厲，誤。濿，或砅字也。砅本履石渡水之偁（腳踏石而渡水），引申爲凡渡水之偁。釋水曰：繇膝以上爲涉。毛傳同.........。

由字書的解釋「涉」為「徒行濿水」，古書說「繇膝以下為揭，繇膝以上為涉」，意思是：過河的時候水淺不到膝蓋的話稱為“揭”，過河的時候水深漫過膝蓋的話稱為“涉”。

頻小篆从頁从涉；頁謂頭示人，涉謂徒行渡水，人臨渡水處思渡而又畏水之深，致蹙頞不前為頻，其本義作「水厓也，人所賓附，頻蹙不前而止」解，（見通訓定聲）乃水涯之稱。
復卦六三：「頻復，厲无咎。」復卦六三盤象與渙卦有聯繫，渙卦為「舟楫」之象。
巽卦九三：「頻巽，吝。」九三動為渙卦。
《說文解字注》：將涉者，或因水深，顰眉蹙頞而止。故字从涉頁。

《周易．繫辭下傳》稱：「剖木為舟，刻木為楫，舟楫之利以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。」
渙卦之下卦坎為水，上卦巽為木，為木浮水上之象。

周時涉水已有舟楫或木排，《詩邶風谷風》：『就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之游之』，『方』是木筏。但是一般人民渡河是徒步涉水而過，甚至大川都是涉水而渡的。《大過》上六：『過涉滅頂，凶。無咎。』象曰：『過涉之凶，不可咎也』。
為什麼徒步涉水、滅頂而死，雖是凶兆，卻不認為是涉者的『咎』，因為不是涉者的過失，而是涉者限於環境和設備的條件。楊寬．《西周史》
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黃聖松先生“《左傳》「濟」、「涉」考論”一文「摘要」提到：
本文彙整《左傳》「濟」、「涉」內容，知二者之別無關特定國域或河川。經本文分析，知《左傳》之「濟」係指乘舟楫渡河，「涉」則謂乘車或徒步涉水。此外，由渡河季節觀察，知四季皆可「濟」河而獨夏季不宜「涉」水。採「濟」或「涉」渡河，應依河川水勢為考量。水位高漲湍急僅能以舟楫「濟」河，水位低淺和緩則可乘車或徒步「涉」水。由是可知《左傳》使用「濟」、「涉」實有區別，不得混同視之。
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