易經最了不起的是，學醫的，看整本易經都在講醫學；學天文的，看整本易經都在講天文；

學倫理道德的，看整本易經都在講倫理道德；想治國平天下的人，看整本易經都在講治亂之道…

我在易經學會上朱訓老中醫的“數理易經”時，期末同學們都得上台做學習心得報告，

有個同學是搞車床的，他看整本易經都在講車床…

易經真是太神奇了！

人牲是祭品,這不只是只有商朝人才有的,這在世界其他地方也都有!
以人為祭,這是很古老的祭儀了,當然這是祭品之中的最高級!這不是新知!
商周時期以人為祭品,也不用當成什麼黑暗歷史而感到羞愧什麼,那是我們現代人及價
值觀去回看這段歷史接受不了,才認為是什麼黑暗歷史!至於周朝為什麼會廢除人祭,
自然有他們當時的考量,有可能血祭或人祭做過頭了,怕有朝一日被反撲,也說不一定!
否則,武王就不可能常會做惡夢了!

遠古時期的祭祀大都離不開巫術的範疇,所以以人為高級祭品在那種時代長河中是正
常且合理之事!直到今日的現代,有些巫禱之術仍然有秘密沿用!為什麼會有這種文明
發展,那是因為不同祭品有不同的作用和祝禱之力!現代人絕大多數的人不時興巫術
祝禱了,所以不明其所以,就認為是黑歷史和不文明等等!至於文王為何會在自己住所
祭祀紂王之祖及父,其原因與巫術占卜是有關的,但不會是因為要學商朝占卜的"儀式"
才祭祀!這點是作者不知道的吧!

文王知道吃到了自己兒子做成的肉羹,除了神奇的卜算得知此事的傳說之外,還有一種
可能是文王有吃過人肉的經驗,所以一吃即便知道是人肉做的肉羹! 吃人肉及人祭事
件在古代的世界歷史中都有過的!在台灣的也曾經有過販賣人肉購買人肉的歷史,這離
我們現代還算是不太遠的時候!

作者是中文系的學者,在研究這些歷史時得要去了解巫術的運作原理和實際內涵,否則
會流於猜想及自覺合理!不過,治學認真的學者是很容易太過勞累而身體會有狀況的!


至於易經的卦爻辭,是不是"全部"記載有關捕捉人牲的事情,當然不是!
如果是的話,也會很多地方解釋不了的!例如"孚"字,原義本來就是指俘字,但是字
有延伸之義的用法,不代表易經之孚字全是指俘之義!所以,就知道作者沒有去真正
實作!

至於文王被囚羑里七年,囚與住是不同的,囚七年就是囚有七年之久,不是三年!
這種大事是不可能被春秋戰國時期的後人會搞錯的!不能因為兜不起來年數,就老是
認為可能是後人寫錯!反而,要去考究自己的推論是否有錯誤或不合理的地方!