妳是一個蠻體貼的人喔~~ 呵呵!




金丹大法,妳有在修練嗎?
不然,妳怎麼知道能安全進入四次元呢?

金丹是呂祖在太乙金華宗旨講的，「透幕變化有金光，一輪紅日常赫赫」，「只將真息凝照於中宮，久之自然通靈達變也」。
我覺得他應該不會講錯。

邏輯上，三次元生物要成為四次元生物，還須一個維度。
這個維度，正好藉經年累月、或甚至累世的時間，來修行建立起來。
時間可以算一個維度，所以我認為很合理。

太乙金華宗旨去看了一下，言簡意賅，頗合宗旨，感謝!
丹書越後出的越明瞭，少遮掩，比諸參同契是明白透明許多，
有說參同契透漏十分之二，悟真篇十分之五，到育樂堂語錄已透漏十分之七八‧
莫非真是如黃元吉所說:
「况乎合兹法會，天上格外加恩，直准一劫修成」
又說:
「論近時修煉，不拘前根，只論眼前積功累行，好道求師，亦准一劫造成。這個大法會，千古難遇，
遇之不煉，誠愚也已。生既逢此良會，不移一步，即有真師指引，較法會未開之時，又何如便易乎？
待法會收後，要想學道，不知受幾多苦惱，無限奔波，才得門而入也。」
想來這個「法會」也是個蟲洞，時空一體，有空間的蟲洞，應該也就有時間的蟲洞‧

假定太乙金華宗旨裡面的方法是呂祖的修法的話,那麼呂祖是已成道的人,他分享他自
己的道法,自然是不會錯呀!如果不是很確定是呂祖的修法的話,那麼裡面講的東西反而
需要自己去實際體悟才能知道講的對不對了!所以,這金丹的體驗就只能靠妳告知了!

唉，我很懶。就算知道真正的方法，我也未必會去嘗試。等我就不知道何年何月了。
反而是H大還比較勤快。
我們等H大回來告訴我們好了

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?

等我問到路就回來告訴你們

不覺得妳是一個懶女人,相反地在某方面來說,妳還算是一個相當勤快的女人,呵呵!
金丹之法,我是覺得妳可以試試,因為妳有一定的資質!金丹大法不是光靠勤快就有用
的,還得要有一些資質才行!妳怎麼這麼相信H大的勤快就有用呢?妳這麼確定H大沒有走
錯路,知道路怎麼走?與其相信H大的話,倒不如相信妳的資質還會比較可靠一些!

元利大，妳太看得起我啦～
想看金丹的話，趁著早上剛睡醒的時候，閉著眼睛拉開窗簾，這時候視覺感受到的就是金丹的樣子，哈哈

我認為金丹的成因有兩個可能：
一是練氣導致腦組織發生變化，特別是枕骨向上這一段，因為那是腦的視覺區。至於這個變化有什麼意義，我並不清楚。
另一是在另一個次元的我們的身體慢慢清醒，準備開眼，猶如上面說的閉眼拉開窗簾的感覺一樣。畢竟我們醒著他就睡著，我們睡著他才醒著。
實際情況如何，啊我也不知道就是了

【斯賓洛莎說，神不具智慧亦不具意志，可是同時又將思想的屬性歸於祂，
而且不時說及神的無限智慧，…，
依據猶太教與天主教的哲學，神無思辨的理解力，故不需要推理或分析以求達結論，他所有的是直覺的理解力，是亞里士多德能動的理性‧同時我們更應記得斯賓洛莎的神並非自然的創造者，卻是自然本身，我們承認在自然內有理性的存在，但此理性是不自覺的，…，是一種本能，一種奇妙的先見力，超越智慧之上，但非智慧本身‧】

第一次看到這段文字時下巴差點掉下來，這不就是我對煉丹裡元神的理解嗎?!

他講的就是元神和識神的區別。
不過，元神有光，識神也有光，記得金丹要修元神，別修到識神。

斯賓洛莎講心物二元對立的統一，金丹講的是性命的雙修，
雖說性命一體，越覺得修性應該急於修命，命猶如有五馬赫的發動機，
如果乘載的性不夠堅實，一旦發動難免會解體，所以光教人如何開爐煉丹是在害人，
盡管專心一志能把丹練成，許多修性不足的靈魂出遊時就被巨蛇猛獸給抓走了‧
心性不足時，有金光還是內斂一點的好‧

金丹講的是性命的雙修，
心性不足時，有金光還是內斂一點的好‧


心性不足 應該是不會有金光

講到性命雙修 就要討論一下
何謂性修 該怎麼做 才是性修

何謂性修?
說起來最簡單，做起來卻最難‧
大公之謂仁，這就說完了‧
如果要多說兩句，抄一下書:
「"廓然大公，物來順應”，故曰何思何慮，內外兩忘，澄然無事；以其主宰，是謂“寂然不動”，故曰天性良知，不著四邊，不賴倚靠。以其貫通，是謂“自然感通”，故曰物來順應，…」
若是不喜歡儒家，換佛家的說法也行:
「自性圓明，不待外鑠…」，一理相通‧
命功說來還是要靠良師指導，否則自己盲修瞎練，摸石頭過河，驚險異常‧
問題是這世道到哪去尋良師?
性功修足了自有因緣吧!

對不起
可能是為文學比較不好
這話我看好像都是講命修境界
不是性修吧

這個大公是何意

命與性，物與心，這是粗暴的區分，
採藥結丹這是身體，物的機能，
內外兩忘，澄然無事，心性無礙，這是心的修為，
等到神氣合一，心與物又無啥區分，所以說這只是入手時的粗暴區分‧
儒家說仁， 仁即是心性的體現，至於何謂仁?
歷來儒者篇章無數，我的看法是廓然大公，屏除私慾就是仁‧
作為遇事衡量的標準，比如說與人矛盾，自問己心是基於公眾的利益或者只是出於私心的虛榮，
如此取捨進退之間當不難判斷‧

性與命,是一體兩面! 性修不足,命修也難以提升!命修不足,想要性修有所提升,很難!

金光,本身就有層次與境界上的不同!

所以,性修不足,的確是不會有所謂的金光!

金丹,是可以用這種方式來感受的嗎? 真的嗎? 呵呵....
還得選時辰,要早上剛睡醒時才能感受呀??? 呵呵!




金丹,若是丹成的話,是不局限在身體上的那一個部位喔!
我發現妳在提到有關金丹的事情,都會跟睡覺有關居多!
妳是在睡覺時都在練金丹大法嗎? 呵呵~~

睡覺也可以修練喔～
印度有夢瑜伽，那是清醒夢的一種，只是我不會就是了，哈哈。

我認為夢的用處很大，甚至可以讓我們窺見所謂的彼岸。
心經末了的咒曰：「揭諦揭諦，波羅揭諦……」翻譯是叫人快去彼岸的意思。
這個彼岸，就我猜測，應該是和道家修得金丹所要去的地方類似。
為什麼在夢中可能可以看到呢？
偶爾作夢會有一種場景，由A到B，再由B返回後，卻怎麼再也找不到A--這是很典型的四次元體驗。
我猜，假如能證得金丹，在這種場景就不易迷失方向性，畢竟四次元和三次元的方向性是不同的，多了一個維度。

當然，這些都是猜的。您看看就好，請別太跟小妹我計較

妳說得很對! 睡覺的確是可以修練的!如果妳在睡覺當中可以續修的話,就表示妳已
經有一定的程度了,所以妳才能夠有這能力在睡覺中續修!

妳會不會不是重點,而是妳有這種潛質在呀~~就看妳個人願不願意讓這潛質萌發,
如同發蒙一般!




如果真修得金丹,想去那裡就去那裡,是相當自在逍遙的! 就用妳向來習慣以次元概念
來看,不管是幾次元,或者是不同次元的交跨,距離有多遠,年代的近遠等等,都不會是
個問題! 真念一動,當下即達!

夢,在身心達到一個狀態時,的確是有機會夢到一個"實境"的! 呵呵~~

別誤會我會跟妳計較什麼呀...我沒有這個意思! 我是覺得妳有資質可以在這方面
去研究及實證看看!