去年投了一篇 IEEE Transaction的Paper 經過了八九個月的審稿
依照Reviewer意見大修後 前幾天終於收到接受的通知
本來我已經準備如果被 Reject 就要改投IEEE Access

SCI期刊的稿件 都必須經過Peer Review 同儕審查
第一個Reviewer 給的意見認為我這篇完全沒有任何價值 建議Reject
第二個Reviewer給的意見則是非常好 建議刊登 只提了一兩個問題
編輯又找了第三個Reviewer 給了中性的意見 沒說好 也沒說不好
但是列了十幾個非常深入的問題 所以最後是給大修的建議

第一個Reviewere 應該是搞純理論的 所以問題其實都還好回答
第二個Reviewer本來就是建議刊登 一兩個問題也好處理
最難的是第三個Reviewer 列了十幾個問題 有些都還要重新做實驗
而且幾個我最擔心的問題 很不好解釋的 都被他提出來

花了兩個月的時間 重新做實驗 修改完後 又審了快兩個月的時間
後兩個Reviewer對於修改內容 沒有意見
編輯再找了第四個Reviewer來審查修改後的內容
運氣還算好 第四個Reviewer認為有充實的資料跟可信服的測試結果 建議接受
編輯的回信寫了The reviewers are happy with the revision and the manuscript

科學為何會進步的這麼快 因為我們並不是自己陶醉在自己的大夢中
除了要自己檢驗之外 還要經過別人的檢驗
也就是因為有這個同儕審查的檢驗制度 我們在寫東西的時候 自己都要先檢驗一次
寫的內容 除了要能說服自己 還要能說服別人

寫這認識易經系列的文章內容 我也是本著這個治學態度去思考與撰寫
因為這是長久以來 已經養成的一個習慣

上篇的臨卦說明了文王各階段執政的總結
我們可以明確的看出 整個爻辭是按照實際的歷史事實來編寫
所有爻辭中相互矛盾或者難理解的地方 從歷史事實來分析都能找到答案
從這邊也可以相互佐證臨卦所記載的是文王執政的各個階段

如果一直很認真閱讀我這系列文章的網友 仔細思考貫通 就能想明白更多相關的許多疑問

也就是我前篇所說的點線面的思考 由一個點 擴展到一條線 然後形成一張網
明白了臨卦與觀卦講的是什麼 我們看周易作者在卦序的安排是有規則的
臨卦是文王執政的開始 觀卦是文王執政的結束 這裡面有著時間序的安排
在這邊我們得到了一個點

再看我先前有說明的漸卦與歸妹卦 漸卦講的是文王第一任妻子 歸妹講的是文王第二任妻子
在這邊我們由一個點 拉出了一條線

我們再分析易經第一組對卦的屯卦與蒙卦 我先前也提到
屯卦講的是周族找到根據地與當地政治勢力的結盟 蒙卦講的是逐步開始成長發展
這也是一個時間序的概念 這樣就形成了一張網
我們可以明白 易經一組對卦的前後安排 有著時間序的因素

在看師卦與比卦 在我前面的文章中有詳細說明
師卦講的是姜太公 比卦講的是比干 這兩位都是周朝開國的最大功臣
這又有著時間序與事件序的安排 姜太公協助了文王治理周朝 比干協助了武王伐紂的成功

再看我先前有說明的同人卦與大有卦 同人卦講的是周族由內部勢力的結合 到外部勢力的聯盟
大有卦講的是整合了所有力量後 所創造出新王朝的一個新局面
這同樣有著時間序與事件序的安排 這樣我們又得到了一條線

謙卦講的是對外侵略表面的手段 豫卦講的是對外侵略內在的實力
從這邊 我們又形成了一張網

所以一旦明白周易編排的原則與架構 我們會發現它是一部非常嚴謹編寫的書
從六十四卦的形成 卦名的訂定 卦序的安排 卦辭的編寫 一直到爻辭的內容
全部都依著固定的架構與原則來安排與思考 這裡面沒有任何自我想像發揮的空間

我想只要是對易經有興趣 又能認真仔細閱讀我這系列文章的網友
就能明白 對的東西 它是從頭到尾都能對的上
那些東想一個 西邊一個的註解 連一個卦都對不上 更別說整部易經

臨卦還有個特色 從六三爻 六四爻及上六爻 都是用無咎作結束
為何從六三開始爻辭編寫了無咎呢
也就是文王明白了一個道理 必須表面上順服聽命於商朝 不讓商朝有所懷疑

在尚書的商書西伯戡黎開頭有一句話 殷始咎周
周族跟商朝長期一直有著政治聯姻的關係 也有軍事合作的聯盟
所以彼此可以說是一種長期的相互合作的關係
文王在帝乙二年 為了父親的死亡 進攻商朝展開報仇 最後大敗收場

在易經復卦的上六 記載了這段歷史
迷復 凶 有災眚 用行師 終有大敗 以其國君 凶 至于十年不克征
復卦的下一卦无妄卦的上九 周易作者總結了這段歷史的心得 无妄行 有眚无攸利。
而在頤卦的六三也同樣說明了 拂頤 貞凶 十年勿用 无攸利。

繫辭傳的作者 也看出了易經中存在的這個特點 所以他說
當文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平，易者使傾，
其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也

我們看易經的內容 整部易經可以說是個無咎的哲學
六十四卦中只有十四個卦裡面沒有無咎 也就是五十個卦裡面都有無咎這個名詞
沒有無咎的卦我整理如下
屯 蒙 訟 謙 大畜 咸 遯 大壯 明夷 家人 蹇 歸妹 旅 兑

反過來看 為何這十四卦裡面的卦爻辭沒有編寫無咎呢
從這邊同樣也可以幫助我們認識這些卦的涵義
也就是我們可以從易經本身的內容 用各種角度來分析與研究
這樣得出的結果 比較會是最接近周易作者的原意

例如屯 蒙這一組對卦 在我文章中有分析過 這一組是講周族剛開始的發展
沒有實力也沒有基礎的狀況下 也無法對其他人產生威脅

訟卦本身就是咎了 所以也不會編無咎這一個詞
謙卦本身就是無咎最關鍵的手段 所以也無需編無咎一詞

這也是我說過周易的編寫 他其實是集合了當時最好的國家知識分子
以非常嚴謹與有規則的方式 編纂出這部周朝的開國大典
只要研究的方向是對的 愈深入就能看出彼此之間緊密的相互聯繫

關於易經的由來與編排的原則 我想在這系列的文章中 都有做了很詳細的說明
只要能夠仔細來回閱讀思考 在了解卦爻辭上都能有一個較明確的認識
因為我們在看每一個卦時 都有一些易經本身的參考資料來相互推論 而非看著字面自由發揮聯想
明白了這些易經基礎的知識 再去看每一個卦的內容 就比較有一定的認識方向

這系列文章預計寫到100篇 就先告一段落
沒想到當初的一個念頭 竟然也這樣持續堅持了兩年的時間

或許可能有人還是有些懷疑 易經的卦爻辭難道就只是殷末周初的歷史記載資料
在下一篇中 我會再舉一個卦來說明 也就是先庚三日 後庚三日的巽卦

巽卦也可以說是一個很難解釋的卦
就拿卦辭來說 為何巽卦的卦辭是利有攸往 利見大人
這兩個跟巽有什麼關係呢

巽卦九五的卦辭 貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
又是講什麼呢 這一個爻辭 可以說是易經中比較多字的爻辭

巽卦的爻辭 從頭到尾彼此似乎都不相關 每一爻辭都很難解釋 更別說整體的說明

我在一個網站看到一個解釋 對每一爻的說明 可以說非常貼近原意

初六，進退，利武人之貞。
進退不果，宜於武人的堅定。意志不堅，心生懷疑，不夠果斷。反之對於武夫、軍人等意志較剛強的人而言則非常有利，因為這類型的人做事不會有猶疑不定的弊病。

九二，巽在床下，用史巫紛若，吉无咎。
拜伏於牀下，有如史巫一樣的祭禱，吉，沒有罪咎。此言謙卑而誠心的禱告，將得保祐而吉。

九三，頻巽，吝。
憂愁的跪伏，吝。志短而心生憂戚，有志難伸。

六四，悔亡，田獲三品。
田獲三品，打獵捕獲三品的獵物，收穫非常豐盛。下足以宴請賓客，上足以奉獻君上、敬鬼神。

九五，貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
或言命令的變更施行，一定要審慎，前三天要就要開始準備與試行，施行之後三天還要持續追蹤與了解其施行的狀況。

上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
拜伏於牀下，喪失了財產與斧頭，堅定為凶。資斧象徵的是權力、權位，決斷的工具。喪失決斷工具，則不足以申命行權。

對於所有易經註解的人來說 他們心中會有著一個最大的疑問
就算我們把每一個爻辭都弄明白 但是為何一個卦裡面 要編寫出這樣六句的爻辭
這六句的爻辭怎麼編寫出來的 為何又要這樣編寫 彼此之間是否有著相互的關係

就如巽卦來說 每一個爻辭解釋的都很貼近 但是這跟巽的本義有什麼關係呢
這個答案 我在這系列文章中其實都有詳細的說明
在下一篇文章中 我會用巽卦再詳細總結說明一次