兩國交兵，各為其主，古今皆然。
蜀漢不打曹魏，難道曹魏就會放過蜀漢嗎？蜀漢是被誰滅掉的？
為反而反，大可不必。

聯吳容魏, 勢力均衡, 鼎足而立.

再說,守土而戦, 自然得到百姓支持, 但為了劉漢一统而興兵, 不得民心.

没有六出祁山之耗損, 國力豐厚, 加上蜀道天險,不容易攻克

在下不才，敢問雙斗魂大大：

陛下ㄉ太子+公主是否日後都順利就讀台大，然後畢業/出社會後就馬上年薪百萬？

若非劉備執意伐吳.蜀漢不會落到三國鼎立的下場.
諸葛亮無從選擇..不是嗎??

為何要六出祈山..為了是掠奪隴西周邊人口拉近蜀漢與曹魏差距而已..蜀國才只有占領一州之地長期休養後如何跟其他兩國抗衡...就算諸葛亮能打下長安.漫長的補給線..無兵無將守得住嗎...最後必然放棄據點,盡收物資而已.

誓師北伐那只是個凝聚蜀漢士氣的一句口號..縱使人才在如何凋零.老兵不死但壯志不滅..只是新生一代沒辦法體會老一輩的辛酸血淚卻要接受國力日漸衰微的現實. 否則回首相望 來者幾人.

我個人推崇諸葛亮不是因為他的機智.或是豐功偉業..而是當大任降臨時.你選擇承擔還是拋棄一切..我想絕大部分的人都寧願選擇後者,事不關己.保本為上 但於公於私他還是善盡一切可能去完善整個大局.

能者皆濟天下,窮者獨善其身..但並不是彼此相互撻伐..有本事就拿出來給別人看.而逞非口舌之鬥.這就才是這論壇最大的盲點.

無意冒犯各位.誠無所欺也

歷史是一個可愛的洋娃娃,任何人都可以為它穿上不同的衣服, 爭論無意義.

說也奇怪, 這是心情分享版, 是各舒己見的園地, 板規沒有訂明只有大才子才能發言, 土包子要禁口.

論壇上人多口雜, 不值得為了一些吹水戲言而生氣.

世上有本事的才人很多, 但無雅量不能容物的人更多 !

大家都是一群鍵盤高手


實際上是清風命師 甚至幫黑道卜卦

各言爾志，大家吹吹水，趣味最重要，不要動氣!
黃大從言語上猜測應該是香港人，老是說四川人民如何忍受諸葛亮云云，
那我們來看蘇軾這個四川人怎麼說諸葛亮的:
《題三國名臣贊》中，蘇軾評價諸葛亮說：

“西漢之士多智謀，薄於名義；東京之士尚風節，短於權謀；兼之者，三國名臣也。而孔明巍然三代王者之佐，未易以世論也。”

《范文正公文集敘》中說:
“諸葛孔明臥草廬中，與先主策曹操、孫權，規取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳授嘗試為之而僥倖其或成者哉！”

《八陣磧》詩云：
“六師紛未整，一旦英氣折。惟餘八陣圖，千古壯夔峽。”

《諸葛武侯畫像贊》說：
"密如神鬼，疾若風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也。

在《諸葛亮論》中說：
“孔明恃以勝曹操者，蓋以其區區之忠信，有以激天下之心耳。……孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長驅，而欲天下響應蓋亦難矣。……曹操既死，子丕代立，當此之時，可以計破也。……此有可間之勢，不過捐數十萬金，使其大臣骨肉內自相殘，然後舉兵而伐之，此高祖所以滅項籍也。……孔明既不能全其信義，以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰而屢卻哉！”

《諸葛亮論》蘇軾的結論是：“仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。”

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高

三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹

運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞

——唐 杜甫《詠懷古蹟五首·其五》

杜甫雖然不是四川人，但是住過四川，評諸葛武侯應該也有四川人的心聲吧，
杜甫跟蘇軾都沒看過三國演義，不能說諸葛亮是被小說神話的吧?!

從釋迦牟尼為弟子圓謊 說神通之火可以貫穿整個天界 被弟子記下來當做佛教黑暗面真相
就知

世無完人


沒必要堅持人的全潔

我看你誤會很大，諸葛亮是以攻代守，讓魏國知道蜀國有進功的能力，以收震懾對方不敢侵犯的效果。表面上像攻，守才是本意

前有關羽敗掉荊州主力，後有劉備敗掉益州主力，蜀國能用的兵只剩下魏延守漢中的那一批分支而已，不到1/3一般人早就放棄

主力都死在前面的戰爭了，還是別人造成。就像老蔣北伐、中原大戰的主力幾乎全亡於對日抗戰，剩一堆拉夫來的替代役有屁用

毛澤東既無打天下的能力，也無治天下的能力（看大躍進和文革就知道）只有權術陰謀惡搞一流，捧他的不是腦殘就是道德同類

六出祈山不能看成無端耗損，而是必要。
人口、户數比率，魏：吳：蜀=4：2：1
若放著不管，時間不會在蜀國這邊，特別在失去荊州之後。
所以會發現在失去荊州後諸葛亮的動作與原來隆中對不一樣了。
他先平南蠻，打通通往中南半島糧倉的商道；再西出隴右，打算佔領絲路的出口。
這兩個軍事行動，都是為了維持經濟量能不被鎖死。假如成功，甚至可以斷曹魏經濟右臂。
六出祈山兵力最多6萬，最少1萬，但曹魏當然也知道利害，西線兵力一直都在20萬。蜀國猶能佔據主動，實屬不易。
諸葛亮自失去荊州後，就不再打算攻向許昌，所以才拒絕魏延的子午谷提議。
蜀漢一直到後主投降，都沒有因為長年軍事動員而民生凋敝，這是因為諸葛亮的軍事行動都有經濟布局的考量，和現在的美國一樣。

所以說，內行的可以看門道，外行的也不妨看看熱鬧。
飯後茶餘，來在下的帖子裡講講話、吹吹水，盡皆歡迎。

順便同那位以曠世奇才自許的精神病患者說一下。
畫家何文杞先生已蒙主寵召，享年92歲，生榮死哀，確實不虛此生。
也希望他有朝一日能望文杞先生項背，多少也發光發熱一番。

不是我自許 是幾位算命師加上天暗示說的
加上志向太過大

去年8月14夢到我向玉皇大帝自說{祢知道明加東姑嗎？}我昨天用日數查字典 確實夢中講的都在字典上 《極大功業的姑》
《戰勝病魔轉危為安》《帝》《夢見》《蕭繹梁元帝》

希望能活下去 不是亂夢的

希望活過70歲

文人相輕 ，自古而然。何況文人論兵，相互攻訐，不當吹水，又如何?
明代王世貞作《書蘇子瞻〈諸葛亮論〉後》，
對蘇軾稱諸葛亮「仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。」之說予以批駁，
認為蘇軾之說是「書生之論」
「凡蘇子之持，論甚至而事甚美，雖然，吾以為蘇子書生也。不識理勢且又不讀書，
不考其時事。……愚以為蘇子蓋不特書生而已，一妄庸人囈語也。」

你姨丈是限於台灣20世紀名家等級


明加東姑是預測人類一萬二千年等級（上個文明在一萬年前滅掉）

如果是魔在耍我

代表我是必要剷除目標

畢竟要大力動用到歐美傳記大師與台灣字典出版社來耍我

就當我跟那些自我對照推背圖自許聖人的一樣


有些白痴


不同的是


我是有在實幹中

後人對歷史的評價都是主觀性, 遍面性. 史學家的考證也不是绝對.

人, 有做神的能力. 社會上更是需要各方各面的神人偶像, 特別是社對會氣氛有利的英雄,忠臣,道德聖人等,人物.

被神化, 聖人化的民間偶像, 神聖不可侵犯 !

想太多了

是你的心魔在作祟吧！