網路雖然很便利 可以查詢許多專業知識與資料 但終究還是要有基礎的學習
易經的孚 如果用網路查詢 無論如何 也無法明白孚這個字在易經中的涵義
在我前面的文章中 已經有大略說明 孚這個字 周易作者所要表達的意義
前幾篇提到了觀卦 這一篇就用全面客觀的分析 來說明孚這個字的原始涵義

一個對的解釋 要能夠通行全文合情合理 且符合邏輯
孚這個字 在甲骨文中是一隻手 下面一個子字 又似一個爪 下面一個子 所以有孵的概念
在周易編寫的時代 這個字很明確指的是後代子女
但是歷經了數百年 到了春秋戰國時期 因為易經中大量的有孚
如果從孚的本義來解釋 因為不了解卦名的定義與由來 很難合理說明清楚
因此就依著儒家的觀念 把這個字曲解為誠信的涵義 後世便全都引用這個說法來演繹

孚這個字當作誠信 可以說完全解釋不通的 只要用常理來判斷就夠了
但是因為易經字句簡短而艱難 因此兩千多年來 這個字的原貌一直無法浮出水面
所有解釋及註解易經的人 都是從誠信 忠誠這個觀點來去闡述
這也造成了這些注解的內容 往往強詞奪理 天馬行空 不知所云

就拿先前提到的中孚卦來看 中孚，豚魚吉
誠信跟豚魚有什麼關係呢 常理就能判斷 完全沒關係
但是註解的人為了自圓其說這個誠信概念 就要硬想一個大道理來胡亂湊

中孚九二的爻辭 鳴鶴在陰 其子和之 我有好爵 吾與爾靡之
已經把孚這個概念說明的很清楚 就是指後代子女的涵義
這就是我說過的 易經的作者已經把註解編寫在經文裡面
只要你明白內容 一看經文就能懂 沒有一個註解會比作者自己編的註解還要正確了.

為何易經裡面有這麼多的有孚呢
周易的作者已經把答案寫在易經的經文裡面 我有好爵 吾與爾靡之
也就是在封建世襲的制度下 後代子女可以直接承襲官爵 享受前人的祿位
這個制度到現在都還存在 英國的王室 日本的天皇 他們的子女一出生就注定是王公貴族

對於那些研究易經十年 二十年 甚至三十年的人 只要把孚這個字用後代子女帶入所有相關卦爻辭
一下子就能看懂所有跟孚有關的辭句 而不需要再胡亂硬想理由來亂編了

我這一篇花一些時間 把易經中跟孚有關的資料都整理一遍
也就是我一再強調 對的東西 它一定能前後貫通 符合邏輯 合情也合理

孚這個字 我們分析在象傳作者的時代 還沒有當作信來解釋
象傳的作者把孚字用俘虜來解釋 所以中孚卦說君子以議獄緩死。
因為無法圓滿解釋出現在不同卦爻辭裡面孚的義意 作者採取的辦法是避開這個字 不做解釋

到了彖傳 中孚 作者嘗試對孚字來解釋 而有了 孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也
然後雜卦傳 序卦傳等等都開始沿用了彖傳作者的這個信的概念
雜卦傳》：「中孚，信也。」《序卦傳》：「節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之。」
由於這個信字 也符合了傳統儒家倡導的道德仁義禮信 孔子說 人而無信 不知其可
因此就更普遍被採用在易經中 編出一套一套憑空幻想的大道理

關於一般對於孚的解釋 大家可以自己上網去查詢 我在這邊就不另外摘錄
要了解為何周易作者在經文裡面寫了這麼多的有孚 還是要回到周族人的觀念來理解

在詩經的生民中提到了
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。
上帝不寧，不康禋祀， 居然生子
昂盛於豆，於豆於登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。

周族是一個很重視下一代的民族 這個傳統一直延續了兩三千年
也就是所謂的不孝有三 無後為大
因為如果無子 那麼祖先就沒有後人祭祀 成了孤魂野鬼
在這個信仰觀念下 生不出後代子女 就成了最大的罪悔
有了後代子女 就代表血脈有了繼承與傳承 也對得起列祖列宗
理解這個觀念 就很容易弄明白 周易中出現有孚的涵義 也很快能夠跟卦名結合了解

我在先前文章中有一再提到 易經這一書是作為周王室人員的學習教材
這些王公貴族都是世襲的 並非靠個人努力得到 而是經由血緣的關係 獲得權力與利益
一旦沒有後代子女的承接 則所有既有的利益與權力 就消失無存 整個家族自然也就沒落
所以在三千年前的時代 對於王室家族成員來說 有孚是一個非常重要的事情
他可以延續王公貴族整個家族的既有的權力與利益
這也是為何周易作者編寫了這麼多的有孚 因為這跟權力的接續傳承 家族興衰有著極大的關係

在分析易經中所有關於孚字之前 我先把詩經中兩個孚做一個說明
在詩經中有兩處提到孚字
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。
上天之載、無聲無臭。儀刑文王、萬邦作孚。

成王之孚 一般會用誠信解釋 這樣解釋就無法跟後面的永言孝思連結
成王之孚 指的是成王的接班人康王 所以後面會寫永言孝思 孝思維則
周朝的成康之治是當時的盛世 關鍵在於幾位賢能老臣的輔佐
成王去世前 同樣也指定了一批賢能老臣的輔佐團隊 協助康王治理國家
所以在詩經中的下土之式 永言孝思 孝思則維
講的是成王訂定這種由賢能大臣共同協助治理國家的方式 後代都要遵循做為統治的準則

另外一句 萬邦作孚 如果這個孚字要用誠信來解釋 那還得轉幾個彎費一番工夫 弄得四不像
這句的意思是周朝遵循文王的遺訓統治整個中國 周邊的萬邦都是周朝的子民
這就是對的解釋 它不用東轉西轉 完全符合前後文的意義

我們用觀的概念 由卦名 卦辭跟爻辭來分析易經中關於孚這個字
一個解釋要能通行全書 通行全文 而不是東一個 西一個的胡亂編注
那都是沒有任何意義的 寫書的作者都有一定的邏輯思維 不會一下子東 一下子西
尤其是書中同一個字 不會一下子代表這個意思 一下子又代表另一個意思
所以我在這系列文中提過多次 古人的註解 只要你有基本的判斷能力跟邏輯概念
其實完全都不用看 這些荒誕胡亂編的註解 沒有一個可以通過基本的檢驗
什麼是基本的檢驗呢 可以看看我這篇對於易經中所有孚的分析解釋
那些還停留在古人亂猜亂想階段 自己整天胡亂拼湊出的一大堆易經幻想解釋
你要先用我這篇的方法 自己全文先檢驗看看 自己能不能說服自己

易經中卦名有孚的 中孚
卦辭中有孚的有四個卦 需 訟 坎 損

爻辭中有孚的 依照爻辭的位置 可以整理如下
初爻 比 大壯 萃
二爻 豐
三爻 益 革
四爻 小畜 革
五爻 小畜 隨 解 益 革 中孚 未濟
六爻 家人 井 未濟

中孚卦的孚 我在先前文章已經有提到 這一卦講的是文王的兩位妻子
一個是青梅竹馬文王最喜愛的女人 另一個是經由政治聯姻帝乙的女兒
他們為了文王生兒育女 也承接了文王的事業 完成文王未竟的志業
周易作者用中孚 因為這一卦的卦象是乾卦中間兩爻的變爻所產生的
對應的卦辭為 含章可貞 或從王事 及 括囊
含章講的是婚姻 括囊講的是儲備存糧 這都與女人有關

本來準備只寫一篇來談易經中的孚 但是寫多了 因此關於卦辭跟爻辭中的有孚
我就在下一篇來詳細說明
有興趣的網友 可以依照我的整理 自己先分析看看這些有孚的內容 大概是講什麼
再看我下一篇的說明 就能明白 易經其實是很簡單的 也很容易了解
難在於如果你相信古人那些胡亂拼湊 荒誕不經 粗俗鄙陋 毫無邏輯的註解
你終其一生都不可能把易經的內容猜出來
因為易經不是用猜的 想的 編的 而是依照它既有的結構與編排原則來分析

好吧!孚是指後代子女，那跟豚魚有什麼關係呢?

您說孚字是指後代子女? 孚就算是有孵的概念,也不代表是後代子女呀!
況且,人的後代是用生出來的,並不是用孵蛋的方式孵出來的!您這麼寫都還不知道
自己的問題出來那裡呀?從這點就知道您並沒有做到全面客觀的分析,來說明孚這個
字的原始涵義!

您要用甲骨文來強解孚字有孵的概念,為什麼一隻手(爪子)之下有子就叫做有孵的概
念呢?手(爪子)能孵蛋嗎?您要不要示範一下如何孵出來呢?

以下附上一篇文章的連結 細說漢字：孚

所以,您不要再亂說一通了!




照您這麼說誠信跟豚魚沒有關係,那麼卦辭提到了豚魚吉,但通篇爻辭都沒有提到豚
魚,連個魚字都沒有提到,那麼豚魚吉就和中孚卦的爻辭皆無關了,是吧?

看您為了自圓其說這些概念,就在這裡亂解易理,什麼都不懂,令人搖頭!為什麼豚魚
與信有關? 您根本不知道這原因是什麼,才會覺得孚信之義與豚魚無關!要不要我來
教您一下呢?




周朝的周邊萬邦不是周朝的子民,您這麼亂說就表示您並不了解歷史,在亂說歷史!

萬邦作孚,您也要想想為什麼萬邦會作孚?讀詩經也要仔細去讀上下句!這句萬邦作孚
的上一句是儀刑文王,這才是關鍵!萬邦之所以會作孚是因為文王之儀刑之故,萬邦才
願意心悅誠服的!簡單地說萬邦之所以會信服是因為感念文王之儀刑!所以,在易經裡
的孚字之義有信的意思,也有誠的意思,更有感召的意思在!

至於為什麼成王之孚，下土之式,其後面會接永言孝思,孝思維則這二句?重點在於
這個永字,這個永字是指一代傳一代下去之意涵,為什麼永言孝思呢?要孝什麼?思什
麼呢?這些您都沒去想過,也不知道要孝什麼?思什麼?就在這裡胡說瞎猜,愈說愈瞎愈
離譜!我很早就說過您寫的愈多,漏洞是愈多的,您根本不懂易經在說什麼!