今天來談震卦，也藉震卦來說明周易帶給中國文化特有的物極必反思想，以及世界起源的同步性現象。

震卦有幾個地方特別難解。
震卦為什麼卦辭、初九爻辭會一樣？而且都有「笑言啞啞」？「笑言啞啞」從何而來？
六二和六五的「億」是什麼意思？其象何在？

震：亨。 震來虩虩，笑言啞啞。 震驚百里，不喪匕鬯。
彖曰：震，亨。 震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。 震驚百里，驚遠而懼邇也。 出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
象曰：洊雷，震﹔君子以恐懼修身。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也。 笑言啞啞，後有則也。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
六五：震往來厲，億無喪，有事。
象曰：震往來厲，危行也。 其事在中，大無喪也。
上六：震索索，視矍矍，征凶。 震不于其躬，于其鄰，無咎。 婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。 雖凶無咎，畏鄰戒也。


先來說文解字一下。
虩虩，畏懼。啞啞，卑微。震為後天東方、為春，重震直讀為春雷，故亦主驚蟄、生發。震來虩虩為驚蟄在先，初爻後笑言啞啞，為生發在後。猶如復卦，六二、六三前來合初九，此為來、為驚；而後初九方得以前行，此為往、為生發在後。震動而有往來，故亨。
匕，杓子。鬯，香酒。下震仰盂，上震為條木，故為杓。外互坎為酒，震為杯，故為香酒。震卦位於鼎卦之後，故有此應。
洊者，波也、重也、再也、疊也。外互坎為習、為波，重震亦有疊象。

震的相關卦有三個，艮、巽、兌。
震與艮相縱，此為往來。先天震與巽雷風相薄而互錯，此為先天陰陽。後天震與兌東西相對，此為後天方位。震兌後天相對而相配，故雷澤曰歸，澤雷曰隨。
周易編排，震後為艮，此即相縱而往來成對，猶如剝復、姤夬之屬。若相縱亦同卦，則取互錯，如乾坤、頤大畜之屬，此皆物極必反之理。惟「震來虩虩，笑言啞啞」之詞，參考艮卦辭彖曰：「上下敵應，不相與也。」重震上下為卦內方位，非卦序編排，其重卦敵應藉後天相對方位以顯，故取兌為象，曰「笑言啞啞」，笑、言皆兌也。震初九亦重震，內卦震與爻位震，故亦「笑言啞啞」。重坎之「維心亨」，其對為離、為心；重巽之「利見大人」，其對為乾、為大人；重艮各爻所應諸身，亦因其對為坤、為身，諸如此類。故知，坎艮震巽，其重卦皆兼取後天相對各卦以應，蓋因物極必反，與往來、互錯等排序原則相同。
少陽單陽，更添一陽為老陽，老陽則欲生少陰，少陰在少陽之對。少陰單陰，更添一陰為老陰，老陰又欲生少陽矣，少陽亦在少陰之對。此謂物極必反，而坎艮震巽等八純重卦之上下敵應者，類重陽重陰，故有方位之應。
重陽二陽爻變少陰，上陽轉陰，故重震之兌象必在上卦。上卦若震之兌，則六五陰轉陽，外互坎之巽。巽為思、為臆度、為宗廟，即六二、六五之「億」，亦為彖曰：「出可以守宗廟社稷」之宗廟。


初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也。 笑言啞啞，後有則也。
重震為春雷，為恐，亦為萬物生發之致福。
初九雖不與九四相應、又潛龍而勿用，惟初九承六二得配，且初至四爻成孚，故吉。
大凡下震初九而前可往者，皆為吉；前為險者，則為貞。如：無妄，上乾為健，故初九往吉；復卦，上坤為大、為不習、為無疆，故初九元吉。屯上坎為險，故初九利居貞；隨上兌為損，故初九貞吉。惟頤上艮為止不得往，故初九凶；噬嗑上離為明、上互坎為險，為明於險，故初九反而無咎。

六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
億，即臆，忖度、揣測之意。臆度，憑主觀猜測。
震互蹇，故來厲。六二乘陽為逆，外互坎為險，故亦為厲。六二陰爻為來，但初九潛龍勿用猶不得往，故僅為來厲。
初至四為大離，猶靈龜、十朋之龜之類象，故為貝。隨六二「系小子、失丈夫」，震初至四爻類隨，隨之失象來自上兌，但重震僅取兌為變，非真為兌，故其喪僅為臆測。實際上，震重卦為坎包於大震之中，震數七，大震有來復之象，故七日得。
內互艮為陵。九陵，疑為高陵之誤，即同人九三「升其高陵」。

六三：震蘇蘇，震行無眚。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
六三不當位，但上承九四為順，故無眚、無災難。
畏懼不安貌。猶簌簌。形容眼淚紛紛落下的樣子。震為懼，三爻亦為懼慎，外互坎為淚，故曰：蘇蘇。

九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
遂為墬、為落，四爻巽位。光，普及。
九四僅一陽爻，面對六三、六五、上六諸陰爻，無法雨露均霑。諸陰猶坤土，坤加外互坎為泥，雷落在泥上，無法普及各地。無法面面俱到。

六五：震往來厲，億無喪，有事。
象曰：震往來厲，危行也。 其事在中，大無喪也。
六五不當位，與六二不相應，乘九四為逆，但因居中，故僅為厲，以象坎。坎為危、為厲，震為行，故危行。
九四震爻為往，六五陰爻為來，故為往來。
上震與下震敵應，上震擬兌，則六五可擬九五而應六二，故無喪。然上卦實為震而非兌，故無喪僅為臆測，實際上與六二不相應亦為有事，故曰：「有事在中」。無喪與有事，僅是先後不同，目前有事，但可預測物極必反之後為無喪。

上六：震索索，視矍矍，征凶。 震不于其躬，于其鄰，無咎。 婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。 雖凶無咎，畏鄰戒也。
「震索索，視矍矍」：《疏》：「索，心不安之貌。」恐懼的樣子，猶六三「蘇蘇」。
上六龍戰之地，但不與陽爻相應，孤立無援，故征凶。
上六兌爻兌位，有歸妹、隨之象，故為婚媾。
兌爻兌位，兌為震之對，故雷落在對面而不在這裡，無咎。


榮格說過，易經並非基於一般科學的因果性原理，而是另一種他稱為同步性(synchronistisches)的原理。時間上，靠內的爻為近或過去、靠外的爻為遠或未來，但並非只能單向性由過去影響未來，而是外層的爻、卦仍會影響內層的。在重震之中，甚至看不到的外層伏卦--兌卦，都會影響初爻。《啟示錄》22:13：「我是『阿爾法』，也是『歐米伽』；是首先的，也是末後的；是開始，也是終結。」對神而言，這個世界一開始被造出來時，世界的終結也同步被造出來了。君不見佛教亦有未來佛一說？我們在時間上只能單向順流，看不到未來，所以才會把未來已經存在的同步性，誤以為是因果關係。這是震卦給人的另一個啟示。


P.S. 我一向都很樂意分享我的想法。《道德經》：「聖人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。」分享能讓我們的生命更為豐富。但還是希望大家若要引用，請註明版權與出處。

這倒是有趣的看法，有時候知道結局並不比過程來得困難，
許多小說是先寫結局在鋪陳過程的，
如同悲劇性格人物的結局不會有太多的訝異，結局彷彿是注定的‧
倒是悲劇的過程比較令人感興趣‧

講到震卦，有個有趣經驗，姑妄聽之‧
早年打坐全憑好玩，無人指點，任意而為，
一次打坐正渾沌中，虛無間浮出兩字「洊雷」，
「洊」字從未見過，更不知何指，
求教谷歌大神，頁面導向震卦:
「象曰：洊雷，震﹔君子以恐懼修身。」
疑為須當恐懼修身之意‧
打坐經過幾番折騰，稍有所悟，回想這事，修身乃不可或免之事，又何必此舉?
應該是，我當時打坐但求無礙，不求精進，老是一陽來復，而無陰應，
致使水火不調，「洊雷」乃重複的一陽來復，該當往下走了，易真的不可為典要‧

謝謝您的分享。

洊雷即震為雷。
爻以少為尊，看陽爻。已經打坐一段時間，就不是初九，而是九四。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
未光也，尚未證得金丹。
但九四在上互坎中爻，居上卦，表示坎陽確實有上來，一陽進入泥丸宮。

感覺您就快達標了，加油

金丹就別妄想了，上無明師指引，下無成道毅力，
盲修瞎練，能練個身心舒泰就不錯了!

您客氣了。
證道記得說一聲，讓大家能為您高興。
也別忘了回來教教大家捏～
Good luck!!

我這打坐實是半出於無奈，20多歲時因為好奇，學人打坐，
第一次坐就全身顫抖，不明所以，坐了一陣子，又不甚奇特，
生性疏懶，打坐這事就偶而為之，久之，不坐竟頭昏眼花，
必待打坐完方解，初時，一月兩三次即可，漸至須每周坐，
如今必須天天坐，否則陽火上升，目昏眼花，如處煙霧中，
嘗想，打坐這事，如同入了黑幫卻不自知‧
期間，讀了悟真篇，
篇中說:「時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。
陽裡陰精質不剛，獨修一物轉贏尪。」
莫非這是在說我?那就修兩物試試看吧!
果然成效立見，頭不昏，眼不花，
原本以為自己是坐禪，才知練到道家來了，
別人打坐求金丹，我獨坐等雲霧散‧
可笑吧?

我單純只是猜的，您參考看看。
屯：元，亨，利，貞。
元亨利貞四德具備，就是一個周天循環。
所以屯卦可看成一個完整的周天，下卦一陽來復，上卦坎陽居中得位。
拿震為雷和屯卦比較，就是坎陽還沒就定位。
可能卡在白牛車那一關，通關要觀想用線拉上去。
本來陰陽五行板紫色鳥大大有篇煉丹概要，寫到後面細節應該會提及，不過好像也沒討論下去了，真可惜。

感謝你的意見!
練功講求不次第，不躐等，
後來所悟，有明師指導的是:
「朔旦屯值事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，
用之依次序。 即未至晦爽，終則復更始，」
我則是:通通同一卦，只想著夢裡要赴蟠桃會，管他天皇地皇與人皇‧
亂坐一通，坐的如果是野狐禪也罷，也只是枯坐無妨，
偏偏陽火屢進，不知要陰水應之，次第都壞了‧
早期打坐玩性強，不知命寶不宜輕弄，
到處試試看，有一次想著如果意念放泥丸會怎樣?
正要混沌時，虛空中一聲斥喝:「不合禪體!」，嚇我一大跳，是個老者聲音‧
當然打坐沒那麼多玄誕怪異的事，否則如何清靜無為?
因為次第壞了，現在打坐多半「漫守火爐任自然」，頂多添點汞，抽點鉛‧

我這胡言亂語，就不用在意了‧

k大好
你說的白牛車指的是哪個關
我所知道的通關應該是運氣上升
不是觀想拉上去的

有個問題想問你
有關玉兔與蟾蜍

坎中 之陽用玉兔諭知
離中之陰用蟾蜍諭知
玉兔有解釋
為何用蟾蜍諭知 找不到 解釋
所以請問你一下
謝謝

嗯嗯，我到陰陽五行板回答您。

紫大這問題,妳的回答是可以貼來這裡的! 與易理的應用是有些相關的!

其實,玉兔與蟾蜍都是可以象月亮的!

坎陽為陽精,離陰為陰精!
蟾蜍主要是用來象太陽之精,玉兔主要是用來象太陰之精!
陽為出,陰為入,月亮吸收太陽之光,如同蟾蜍之噓吸特性;月亮吸收了太陽之光,將之
反射,猶如月體吐光成月光之狀,玉兔自古為月之代名,故說玉兔吐光!

月亮吸收太陽之光,表示其光入月體,如同離卦之陰的作用!陰為入!
月亮反射太陽之光,表示其光出月體,如同坎卦之陽的作用!陽為出!
月光雖是基於太陽之光而來,但並非原來的太陽之光,而是有陰陽作用之後的光芒!
從月光與日光的外象,即可明白二者並非全然同一,但是究其內象,仍然是同一!

日光與月光皆可以照物且十分地清楚,月光之明是可以與日光之明相媲美的!

利用月亮之陰陽作用來比擬練丹之過程和作用,如此而已!

我認為參同契的乾坤坎離，與周易無關。猶如風水的玄空八卦與周易也是無關一樣。這些都是廣義的易，但不是周易，周易也只是易的一部分，不是全部。易，是一個很好的平台，可以讓很多學問、理論依附而存立，周易、京房易、玄空風水、參同……甚至太玄經，都是托易而生。

講到丹道練氣，就會談到金丹，這很容易套用乾卦。然後再搭配先後天八卦圖，就能再套用坎離，並發展出抽坎填離的理論。這些都是用來解釋練氣、冥想過程所遭遇的現象，而且也剛好都可以解釋。但實際上是怎麼一回事呢？
舉傷寒論的太陽病來說，由於風寒一開始出現的是頭項強痛，而這些就在足太陽膀胱經上，故名之。之後就發展成六經辨證--這種用形而上的黑箱理論來解釋萬物，是我們文化最拿手的，也真的很好用。

風寒之所以會頭項強痛，是因為流感病毒最容易感染上呼吸道黏膜。當鼻腔、副鼻竇的黏膜遭感染而發炎腫脹時，其反射區的疼痛就剛好在頭項膀胱經之處。所謂反射區的疼痛，舉個例子，胃痛經常也伴隨著左肩痛，因為那是同一組神經管理的。那為什麼隔這麼遠的兩處，竟會由同一組神經來管？那是因為胎兒時，胃本來就很靠近左肩，出生後肺部擴張、橫膈膜下壓，才把兩處分開。風寒的反射區疼痛，也是類似的例子，這就是黑盒子的真相。

那麼，練氣和金丹到底又是怎麼回事？
我們生活在三次元，算是三次元的生物。但若在四次元的觀點來看，我們可能也是四次元的生物，只是我們自己不知道。四次元其實也就是一串不同的三次元組成的，就像二次元的紙張疊成一大疊就會變成三次元一樣。如何證明我們在其他三、四次元仍有身體？金丹就是最好的證明，那是另外的次元投影在我們這個世界的影像。心經後面咒曰「揭諦，揭諦……」意思是去到彼岸吧。彼岸在哪裡呢？其實彼岸的入口就在我們自己身上，也就是那個金丹。所謂「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」就是這個意思。

要去到彼岸，有點困難，因為就像一個房間從內部上鎖一樣，你想打開房間，只能從內部。也就是說，想打開彼岸的入口，只能操縱彼岸的身體，來幫我們在這邊的意識打開，而操縱彼岸身體的其中一個方法，就是練氣。我認為，所有丹道練氣、靜坐冥想，走的就是這個路子，其最終目的也就是去到另一個次元。為什麼要過去？因為在這邊要輪迴啊。
這樣講，應該比較直接，就省掉那些乾坤坎離、甲庚龍虎的東西了。

意思是這兩個指的多是月亮本體

吸入光的作用為蟾蜍
吐出光的作用為月兔

是這樣嗎

反過來說
太陽日光是放光
其陰是吸收光

所以太陽月亮都是陰楊放吸之作用



謝謝

Wiki嫦娥奔月


更早的文獻是秦簡歸藏：
「歸妹曰：昔者恒我竊毋死之[藥]/（307）/□□奔月而攴占……」

所以蟾蜍指的是奔月的嫦娥。

那麼玉兔是怎麼回事？

巴楚一帶民族崇虎，虎為兌。而日出於震、月圓於兌，故月亦為兌。楚地土語，古稱虎為于菟，於是月也就稱為于菟，如屈原《天問》：「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？」于菟後來又演變成玉兔。所以玉兔就是指月。

雖然離日坎月，但兌亦為月、為玉兔。氣機由尾閭上來玉枕這一段，也是兌，玉兔就是這麼來的。
那麼上來到哪裡？上來到月窟。「乾遇巽時觀月窟」，巽為呼吸、為鼻，乾為天心，一路上來到眉心到山根處。

然後經鵲橋下喉，再回坎宮這一段就叫蟾蜍，代表嫦娥奔月。

我猜是這樣子

離卦可用來象被月亮所吸收的陽光!
坎卦可用來象被月亮所反射出的月光!

蟾蜍,玉兔皆指月亮! 這在古代,都是月亮之別稱!為什麼有時用蟾蜍之喻,有時卻用
玉兔之名,是針對它的作用不同時而取用的!古人用辭一向都很精確!

之所以會用這二個稱謂,是針對月亮的本體來說,月亮有吸收的作用,也有反射的作用!

參同契的乾坤坎離,未必與周易無關!至少裡面乾坤坎離四字,都有出現在周易裡面!
只不過通篇周易文句來看,沒什麼丹道氣息罷了!後人衍生其義,才會有所謂丹道之
用!這種現象是蠻符合易的特徵,如同放之則彌六合，卷之則退藏於密!

這種遠古的經文,說實在話,現代人是很難實現其全貌究竟為何了!對我來說,能夠應
用出來的東西,就算是可以暫定為真了!所以,我並不會認為這些是完全毫無關聯的,
反而會持保留空間和態度來看待這些!以周易來說,它自己本身有沒有偏離原本的易,
也是一個大問號!如果這些東西都是托易而生的話,基本上其內在核心應該都算是同
一家族,即易,其所衍生而來!所以,彼此之間未必是全然毫無關聯的!否則,後人想創
造理論是無法據之來創建的!




其實,練氣是練氣,金丹是金丹! 是不一樣的東西!

至於幾次元空間,那是我們現代人以次元空間來理解一些事物,比較容易理解和了解!
但不是說,那個境界或世界就是幾次元空間! 如果說練氣就可以達到金丹大道之境的
話,那肯定是走不到那裡的! 就如同靜坐,是不可能據此而成佛的道理是一樣!

這些東西能實證實悟是最好的方式,否則也是易停留在指月之境罷了!

此外,順帶一提,通三關是很基本的,不會是一關一關的通,是同時! 通了,也不算是
什麼厲害之事,它裡面也是有不同層次的!

太極拳裡,也有通三關之要求!

謝謝元利大

我個人覺得，就現實生活層面，小葯就很好用了，各方面的好用。
想要金丹，就要修德與入定，那個跟練氣又是另一回事。
在定中看到的，並非真的眼睛看到，而是心眼，識神上來就不見了。
我會把入定當成乾卦的利見大人。
這個過程還蠻有意思的。