我想只要一直看我這系列文章的網友 就能明白一件事情
易經並沒有那麼多的大道理 這些大道理都是後人依著易經簡短的字句編出來的
周易只是周朝建國後的一本紀念特刊 開國大典 記述著周朝建國的過程
繫辭的作者 通篇胡亂編寫 但是他最後也把自己的心裡話寫出來了
在繫辭下 作者這樣說
易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪
是故其辭危，危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始
其要无咎，此之謂易之道也。

繫辭的作者很想了解易經 也想把易經的內涵做一個概要式的說明
但是他寫了這麼多 心中明白這些可能都只是胡亂猜
所以在後面把他真正心裡的話也寫了下來 當文王與紂之事邪
也就是易經所記載的內容 應該是周文王與紂王當時發生的歷史事實

繫辭作者的這個推論是完全正確的 只是當時的史料太少 資訊取得也不易
作者找不到足夠的證據 但是作者在一番胡亂闡述後 也逐漸發現可能這些論點並不能說明易經
所以寫了這段的真心話

現代資訊取得容易 加上大量上古文物的出土 甲骨文的發現 研究資料的豐盛
如今我們來看繫辭作者的這段真心話 也確實是易經的本來面貌
這也是我這系列認識與學習易經的內容 主要就是闡述了繫辭作者所說 當文王與紂之事邪

前幾個月做了一次腹部超音波 這是腸胃科醫師幫我排的例行檢查
醫學為什麼這麼進步 主要就是靠精密的儀器診斷 早期發現 早期治療
我在等待檢查時 有個主任醫師正好檢查完他的病人 就順便幫我做

隔壁床的醫師要病人配合吸氣及吐氣 這樣比較容易看清楚腹部內臟的情形
但是這位主任拿著探測器稍為左右滾動 完全不要我吸氣吐氣 一下子就檢查完了
我問了主任幾個問題 他的回答都非常清楚正確 表示他用超音波看的很清楚
做過這麼多腹部超音波檢查 第一次看到這麼厲害的醫師 這就是熟能生巧了

其實只要依照我這系列文章中提示的方法 直接多看看易經的原文 熟能生巧 慢慢就能明白易經的內容
因為單個卦去看不容易弄通 多個相似的卦放在一起看 就很容易明白

古人都有一個習慣 在想出來一個理論或方法 為了讓別人能夠重視及流傳
通常會依附一個遠古的知名人物來襯托
這就是戰國時期九流十派 每一家都編出屬於自己學說的聖人說
同樣是聖人 每家聖人講的內容 還都不相同 一大堆古聖人也是因為這樣 不斷的被編撰出來

這一篇接著來談一下易經中的君子這個名詞 在乾卦就提到君子終日乾乾
易經中可以說滿篇都是君子 這個君子是什麼呢 就周易作者來說這個君子代表的是誰呢

要了解君子的定義 要先了解在易經中有另外一個專有名詞 大君
在易經中有三個卦作者在爻辭裡面都提到了大君
師卦 上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
履卦 六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人為于大君。
臨卦 六五，知臨，大君之宜，吉。

師卦與履卦 我在先前文章中已經有詳細說明 這邊的大君指的就是文王
臨卦的大君自然也是指文王
那麼君子是什麼呢 了解大君的定義 就很容易明白君子講的就是大君之子
這些人都是未來王位的儲備人選 有機會登上大君的位子 也是王公諸侯 國家重要的人員

如果你很認真一直閱讀我這系列易經的文章 你就會明白 答案其實都寫在易經裡面
就像跟大君有關的三個卦 認真閱讀我文章的網友 就會明白我先前所說明師卦與履卦的涵義
師卦指的是姜太公 所以上六是文王臨終前 託付給姜太公的遺命
這個在周族有個專有名詞叫顧命 也就是指派一些老臣重臣協助新王來治理國家
成王在臨終前 作了一篇顧命 指派了太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹等協助康王
這也成就了歷史上的成康之治
明白周族這個由文王所創立的傳統 就能明白周公輔政是奪權篡位 自立為王 並非輔佐成王

履卦指的是帝乙歸妹 六三說明了 武人為于大君 帝乙的女兒嫁給了文王
為何爻辭用武人為于大君 從周原的甲骨資料可以看出 帝乙的女兒對於周族的國運是非常關心的
周族對於帝乙女兒的評價也非常高 所以在上九的結論是 視履 考祥其旋 元吉。

帝乙歸妹這段歷史 沒辦法記載在周朝的歷史中 這是後來政治的考量
因為一旦寫下來 武王伐紂在歷史評論上就成了一個叛亂團體 違逆倫常天理
不過在易經與詩經的編撰中 真實的記錄了下來 也讓我們有機會得以一窺原貌

那麼臨卦又指的是什麼呢 跟文王又有什麼關係呢 大君之宜又是說什麼呢
這些都不能胡亂猜想 因為用想的 猜的 意義都不大 也不會猜中

了解三千年前的易經 第一個最重要的觀念是要了解易經的內容是一個真實的記載
在那個物質還沒文明 人類面臨的是生存的問題 這是一個最實際最真實的需求
因此周易產生在那個年代 它一定是個寫實的內容 而不是憑空想像 因為靠想像是填不飽肚子的
所以我們看易經的需卦 需于郊 需于沙 需于泥 需于血 需于酒食
需求的都是一些實際的事物 最後是需于酒食 這是維持民生最實際的需求了

透過抽絲剝繭的方法來找蛛絲馬跡 找到了一個點 就能拉成一條線 再由這個線連成一個面
這時候完整的易經原貌就會呈現在我們面前 清楚明瞭而且貫通全文 不需要轉來轉去 變來變去
更不需要花腦筋 花時間 花精神 每一句都胡亂猜想 自己拼湊自己想要的答案
整天亂寫出一堆無意義 不切實際的假道理 這樣搞完六十四卦 保證精神會出問題

了解君子在易經卦爻辭的定義後 我們再去看易經的原文中的君子
每一句話所要表達的涵義 就會變得非常清楚明瞭

在易經中 君子與小人是作者常使用的一組相對名詞 有六個爻辭 同時提到了君子與小人
初六，童觀，小人无咎，君子吝。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
九四，好遯，君子吉，小人否
九三，小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

小人我在先前有詳細說明 指的是對於國家沒有幫助且會影響國家利益的人
君子則都是國家未來的王公諸侯 也是國家發展建設重要的人員
所以小人得勢 對於君子就不利 因為國家的發展與利益很容易受到傷害
這在否卦的卦辭中 周易的作者表達的很清楚 否之匪人，不利君子貞，大往小來

到了春秋戰國時代 這些平民學者因為並不具備君子的身分
但是他們又很想當君子 攀上權貴的身分 因此對於君子這一名詞給了新的定義與面貌
這就是我們後來習慣了解的君子的涵義 所謂正人君子 卑鄙小人
這個君子與小人 跟易經中的君子與小人是完全不同的定義

幾乎所有解釋易經的人 都是用三千年後 人們對於君子小人的概念去說明
其實要了解周易的本義 還是必須回到那個年代 那個環境 也就原始周易

周易的內容其實跟你我都沒有任何關係
因為我們都只是一介平民 並不是當初周易作者所設定的閱讀學習對象
你我都沒有機會成為君子 也沒有機會當成小人
因為周易是為了王室的成員而編寫的 並不是要給當時完全不識字的一般百姓看的