今天我們來談隨卦。
不知道隨卦為什麼會元亨利貞嗎？
那想必也看不到蠱卦中的乾卦吧？
還太嫩喔～哈哈～


隨：元亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨﹔君子以嚮晦入宴息。
初九：官有渝，貞吉。 出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
六三：系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲，其義凶也。 有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉﹔位正中也。
上六：拘系之，乃從維之。 王用亨于西山。
象曰：拘系之，上窮也。


就先來談一下元亨利貞。
《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這個“生”有兩個概念，一是世代交替，二是繁衍生息。乾卦所展示的世代交替，是太陽下山後明晨又升起，明天是今天所生，這是能量在時間上的變化；坤卦所展示的繁衍生息，是生物群體、聚落的消長，下一代是上一代所生，這是種群、物質數量在時間上的變化。這兩種都可以套用到元亨利貞裡面。以下用坤卦來解釋。
元：聚落開始發展時，群體數量會膨脹。故元者，大也。
亨：發展到一定時期，必須向外擴張，因此會先有先遣隊、篷車隊、或哨兵向外探查。故亨者，通也。
利：不是所有的探查結果都合適。遠處踩點後適用的，就叫做利，比如：利有攸往、利涉大川、利居貞等等。
貞：在穩定的環境準備繁衍生息叫做貞，生育下一代就叫貞下起元。
這就不難理解，為何屯卦元亨利貞四德俱足，因為屯的卦象就是在找到的新據點開始另起爐灶，自成一個小朝廷了。
那麼隨卦呢？隨卦就是追隨，後續跟過來、或被帶過來的。所以隨比屯多了九四--或躍於淵，離開原處、跟從隨九五到新世界的後來者。所以隨卦一如屯卦，自成一個太極，也是元亨利貞。屯有九五、初九，有君有民；隨又增加了九四，有臣。大家可以用相同的概念去理解革與無妄，也都是元亨利貞。
這是對於隨卦應有的第一層認識。

我前面說過，三陰三陽卦皆源自於泰否。
乾坤和泰否中間隔了八個卦，咸恆和損益中間隔了八個卦，既濟未濟和漸歸妹中間也是隔了八個卦。咸恆、損益、既濟未濟、漸歸妹也都是三陰三陽卦，都是源自泰否。
重卦六爻，化為1+6+15+20+15+6+1=64卦，故三陰三陽卦有20個。好好研究三陰三陽卦，其實就讀懂⅓周易了。
彖曰：「隨，剛來而下柔。」這講的是，隨卦是否卦上九之初，猶如益卦是否九四之初一樣。否上九為剛，與初六對調，這就是「剛來而下柔」，並非下震為剛、上兌為柔。當然要強行硬拗也拗得過去，但那就是用，而非體，畢竟兌在周易是虎、是武人，不算柔。再回去看看蠱卦彖曰：「剛上而柔下。」就會理解那講的其實是爻，而非卦。
否九四是震爻，震為侯，故益六四「利用為依遷國」；否上九是艮爻，艮為門，故隨初九「出門交有功」。
離卦有孚象，否九四之初，可孚益二三四爻，故益初九「利用為大作」；否上九之初，可孚隨二三爻，故隨初九「有功」。所不同者，九四僅為利位，而上九已是貞位，故有四德之別。
這是對隨卦應有的第二層認識。

隨卦序：謙、豫、隨、蠱、臨。
謙：御駕親征。
豫：行軍。
隨：臣眾歸附。
蠱：長子繼承、接掌權力。
臨：權力深入基層。
豫卦象群行軍，破壞力強大，隨卦只能歸附。歸附而不逆流，就叫隨，也就是順應時勢。故《象》曰：「君子以嚮晦入宴息。」嚮，接近。接近晚上時，就該安頓休息，這就是順應時勢。隨卦中的陰爻都有“系”字，被力量較強的陽爻牽著走，因為力量弱只能順應時勢。
但歸附者也會有勢力較強的來帶槍投靠，也就是隨九四。這會引起隨九五的戒懼，故隨九四「貞凶」，而且下一卦蠱卦馬上長子就接掌權力，讓大家了解誰家才是老大。
這是對隨卦應有的第三層認識。


初九：官有渝，貞吉。 出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。
官方來了諭令，照著做就對了。初九為否上九之初而來的，即「出門交」，初爻為出門，猶復初九「不遠復」。亦為《彖》曰：「剛來而下柔。」之剛柔相交。否上乾為官方，上九兌位，故為諭令。「有功」，對六二、六三成孚而有功。

六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
六二僅近應初九，而無法遠應九四、九五，中間還隔著六三。上為大，下為小，故為初九小子所系。系亦隨也。
外互巽為系，內互艮為小子，下震為丈夫，上兌為失。但假如僅靠這些類象，是無法得出六二、六三爻差別的，還須看各爻互動。

六三：系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
六三可以近應九四、九五，而無法相應初九，故為丈夫所系。故曰，志舍下也，放棄底下的初九。言丈夫，而不言大人，蓋因九四有凶，故非大人，僅為有權者、丈夫。

九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲，其義凶也。 有孚在道，明功也。
九四追隨九五，但自己也已經獲得龐大的勢力來追隨，這樣功高震主繼續下去會有凶險。六二、六三有孚，初九震爻在道，初至四形成一個大離，這些都是追隨九四的。這就很明顯，咎來自何處。
明功也：明顯的功高震主。

九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉﹔位正中也。
將所孚者，獻於宗廟饗宴，吉。九五所孚者，為上六，而非二、三爻。巽為祭祀、宗廟。
萃九五為「王假有廟」、「萃有位」，隨九五為「孚于嘉」，二卦只有初爻不同。故知隨初九「出門交有功」其功勞即為孚六二、六三，而假、嘉互通。
「孚于嘉」：王假有廟時，以孚為獻祭。

上六：拘系之，乃從維之。 王用亨于西山。
象曰：拘系之，上窮也。
上六因隨道已窮、無可往而受九五拘系，又因上兌為出而被縱放。維，保持原來地位，上六尊位。
文王拘於羑里所占之卦，故回來後趕快到西山宗廟裡面謝神。