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#2179012 - 2022-09-07 11:58:42 清‧船山先生‧王夫之‧周易內傳‧革卦‧象 這句解說得好棒!!!
黃奕誠 離線
三陽開泰
註冊: 2008-09-20
文章數: 3496
來自: 台灣

清‧船山先生‧王夫之‧周易內傳‧革卦‧象
這句解說得好棒!!!

天之有歲差,七政之有疾徐盈縮,不百年而必改,此不可不革者,非妄亂舊章以強天從己

白話的意思:
天體運行每年都有落差,是因為日月水火木金土這七顆星在運行時,有時快有時慢,有時順有時逆,如果行星的運行要配合太陽曆法的運作,那麼不出百年就一定須要更改,這種改變是不得不改的,而不是隨便憑著自己意志,強迫天體運作道理配合自己的想法...
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#2180449 - 2022-09-22 09:04:16 治歷明時 [Re: 黃奕誠]
Amychen 離線
或躍在淵
註冊: 2018-02-28
文章數: 310


治歷明時


《易.序卦傳》:「道不可不,故受之以革。」

井卦卦氣應「芒種三候」界夏至,夏至點隨「歲差」而改變,黃赤交角亦微微的縮小,天文的變化直接影響到曆法的準確性,所以《易.序卦傳》在井卦之後序革卦,革卦《象辭》曰「君子以治歷明時」,革卦《彖辭》又曰「天地革而四時成」………。


革卦《彖辭》曰:「革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信之。文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時義大矣哉!」


革卦《象辭》曰:「澤中有火,革;君子以治歷明時。」


  革卦初九:「鞏用黃牛之革。」

  象曰:「鞏用黃牛,不可以有為也。」

革卦初九之咸卦,咸卦卦氣應「夏至初候」.........

井卦之後序革卦,井卦卦氣應「芒種三候」界夏至.........


《尚書•堯典》:「乃命羲、和:欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時。………申命羲叔,宅南交。平秩南訛;敬致。日永、星火,以正仲夏(夏至)。厥民因;鳥。」


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#2180778 - 2022-09-27 14:34:01 有孚改命 [Re: 黃奕誠]
Amychen 離線
或躍在淵
註冊: 2018-02-28
文章數: 310


有孚改命



革卦《卦辭》曰:「己日乃孚,元亨利貞,悔亡。」

而革卦《彖辭》說「天地革而四時成」,《象辭》則說「治歷明時」,革卦除探討「曆法」外,《彖辭》還提到了「湯武革命」,然而《卦辭》並沒有提到「革命」,只有「己日乃孚」四字………

再查革卦六爻的爻辭,
革卦六二爻辭則說「己日乃革」,
革卦九三、九四、九五爻辭則說「有孚」,


  革卦六二:「己日乃革之,征吉,无咎。」
....象曰:「己日革之,行有嘉也。」

  革卦九三:「征凶,貞厲,革言三就有孚。」
  象曰:「革言三就,又何之矣。」

  革卦九四:「悔亡,有孚改命,吉。」
....象曰:「改命之吉,信志也。」


首先來看《卦辭》「己日乃孚」的「己日」是何義?

有一次易友聚會,有易友討論到這個問題,提出看法說:

革卦六二爻說「己日革之」,六二雖有「革之」象,但要等到革卦九四才可「有孚改命」.........

:小篆乃象氣上出時不能直伸,遂有屈曲之形,以見氣之難出;更以此而見詞難之意,其本義作「曳詞之難也」解,(見說文段注)是指詞難直達,故曳其言而轉之以足其意的意思。

易友說「己日」是指革卦九四世爻,世爻為「己」、為「我」。革卦九四之既濟,既濟卦氣應革卦九四世爻爻辰為亥。

革卦九三稱「革言三就,有孚」,由革卦六二「己日乃革之」開始,革卦九三「有孚」到革卦九四「有孚改命」,為三階段完成使命。


易友接著說「改命」二字的取象

革卦九四動為既濟,既濟卦氣應革卦九三、九四世爻爻辰為亥,
既濟卦氣應「立冬二候」,再進一步確定太陽時角,則可以定「命宮」

既濟卦氣應革卦九三、九四世爻爻辰,由九三爻辰為亥,到九四世爻爻辰為亥,「時角」不同,「命宮」也就不同,易友說這是我對「改命」一詞的看法。


後來易學前輩對「己日」作了補充:

如果「己日」是指革卦九四世爻,革卦九四之既濟,既濟卦氣應革卦九四世爻爻辰為亥。要不要考慮既濟卦在「月相」的搭配,既濟配陰曆30旦之月相,若能有相應,似乎更合於「己日」之象。



參考資料:

東漢.魏伯陽《周易參同契》將「卦象」與「月相」的搭配來看,既濟配陰曆30旦之月相。

《周易參同契》「總敘章」中說:「朔旦屯直事,至暮蒙當受,晝夜各一卦,用之依次序。既 未至晦爽,終則復更始,日月為期度,動靜有早晚。」

64卦除去乾、坤、坎、離四卦剩六十卦,初一白天配屯卦、晚上配蒙卦……三十日白天配既濟、晚上配未濟,晝夜各一卦,依序卦30日配60卦完成一太陰月循環。


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#2182136 - 2022-10-14 09:11:30 「三心」之感! [Re: Amychen]
Amychen 離線
或躍在淵
註冊: 2018-02-28
文章數: 310


「三心」之感!


張貼者: Amychen


《易.序卦傳》:「道不可不,故受之以革。」

井卦卦氣應「芒種三候」界夏至,夏至點隨「歲差」而改變,黃赤交角亦微微的縮小,天文的變化直接影響到曆法的準確性,所以《易.序卦傳》在井卦之後序革卦,革卦《象辭》曰「君子以治歷明時」,革卦《彖辭》又曰「天地革而四時成」………。
.............
.....................

  革卦初九:「鞏用黃牛之革。」

  象曰:「鞏用黃牛,不可以有為也。」

革卦初九之咸卦,咸卦卦氣應「夏至初候」.........

井卦之後序革卦,井卦卦氣應「芒種三候」界夏至.........


《尚書•堯典》:「乃命羲、和:欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時。………申命羲叔,宅南交。平秩南訛;敬致。日永、星火,以正仲夏(夏至)。厥民因;鳥。」




革卦初九之咸卦,讓我們也來看看咸卦的《彖辭》怎麼說:

咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平;觀其所感,而天地萬物之情可見矣!」

咸卦《彖辭》說「咸,感也」、「聖人感人心」,

無「心」為咸,有「心」為感,《尚書•堯典》所謂「日永、星火,以正仲夏」的「星火」,「火」是指「大火」星,亦即28宿的心宿,也稱作「心火」。《堯典》時代,昏見「心火」上中天為夏至,而咸卦的卦氣正是應「夏至」。

在《周易.序卦》,咸卦為下經之首卦,上經的最後一卦為離卦,離卦屬「四正卦」,卦氣也是應「夏至」。

有一位有外國理工學位的易友提問:星曜「心火」與「聖人感人心」的「人心」,是如何聯繫上的?

易學前輩也提問:

復卦《彖辭》曰:「反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復其見天地之心乎!」

「天地之心」是指何象?是圖象位置?還是指卦爻爻辰的相應卦氣?(五爻「天爻」、二爻「地爻」。)

「聖人感人心」的「人心」,與三爻「人爻」爻辰的相應卦氣有聯繫嗎?

僅供網友參考
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