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#2180020 - 2022-09-17 10:20:05 易與天地準
Amychen 離線
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易與天地準


張貼者: 黃奕誠


天文書序

  
  庶幾觀象,可以省躬修德,思患預防,順天心,立民命焉。

...........
...................

伏羲畫八卦,唐堯欽歷象,大舜齊七政,神禹敘九疇,歷代相傳,載籍益備。其言天地之變化,陰陽之闔闢,日月星辰之運行,寒暑晝夜之代序。與夫人事吉凶。物理消長。

...............




《天文書序》說:「庶幾觀象,可以省躬修德,思患預防,順天心,立民命焉。」

「思患預防」四字在《周易》既濟的《象辭》似曾見過:

  既濟《象辭》曰:「水在火上,既濟;君子以思患而豫防之。」

既濟《象辭》「君子以思患而豫防之」,是強調而既濟卦的初爻一動即發生困難….


而既濟《象辭》稱「思患而豫防之」,這裡的「豫防」是引用《周易》豫卦有「防備」的卦義。

因為既濟卦的初爻動成為蹇卦,《周易》蹇卦的《彖辭》說:「蹇,難也,險在前也。」

蹇卦的「難」象,據前輩的說法:

蹇卦卦氣為「大雪二候」,應既濟上六應爻爻辰子。

蹇卦的上卦坎納戊、下卦艮納丙,而子為丙、戊之「飛刃」。

《易.繫辭下傳》第二章:「重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫。」

再看《周易》豫卦的《彖辭》怎麼敘述:

「豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!」


從豫卦的《彖辭》內容看,似乎是在討論日月運行的天文景象。

而《天文書序》中提到:「伏羲畫八卦,唐堯欽歷象,大舜齊七政,神禹敘九疇,歷代相傳,載籍益備。其言天地之變化,陰陽之闔闢,日月星辰之運行,寒暑晝夜之代序。與夫人事吉凶。物理消長。」

以豫卦卦象看,豫之上卦震為足(立),豫之下卦坤為地,有「立地之道」象徵。

《易.說卦傳》第二章說:「昔者聖人之作易也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。兼三才而兩之,故易六畫而成卦。分陰分陽,迭用柔剛,故易六位而成章。」

《易.繫辭上傳》第二章稱:「剛柔者,晝夜之象也。」

那麼「立地之道,曰柔與剛」,當是觀測地四時太陽出沒時間…………

即《天文書序》所說:「其言天地之變化,陰陽之闔闢,日月星辰之運行,寒暑晝夜之代序。」

《易.繫辭上傳》 第四章:「易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反終,故知死生之說。精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。與天地相似,故不違。知周乎萬物,而道濟天下,故不過。旁行而不流,樂天知命,故不憂。安土敦乎仁,故能愛。範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神无方易无體。」
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#2180306 - 2022-09-20 07:12:36 朋從爾思 [Re: Amychen]
Amychen 離線
或躍在淵
註冊: 2018-02-28
文章數: 280


朋從爾思


張貼者: Amychen


《天文書序》說:「庶幾觀象,可以省躬修德,思患預防,順天心,立民命焉。」
................

  既濟《象辭》曰:「水在火上,既濟;君子以思患而豫防之。」

既濟《象辭》「君子以思患而豫防之」,是強調而既濟卦的初爻一動即發生困難……
而既濟《象辭》稱「思患而豫防之」,這裡的「豫防」是引用《周易》豫卦有「防備」的卦義。
因為既濟卦的初爻動成為蹇卦,《周易》蹇卦的《彖辭》說:「蹇,難也,險在前也。」
............
...............
以豫卦卦象看,豫之上卦震為足(立),豫之下卦坤為地,有「立地之道」象徵。



在“易與天地準”貼文提到,豫卦有「立地之道」象徵,表現觀測地四時太陽出沒時間……

再舉一例,咸卦九四之蹇卦,咸卦九四的爻辭、象辭如下:

  咸卦九四:「貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。」
  象曰:「貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也。」

而在《繫辭下傳》第五章有咸卦九四的補註提到:

易曰:「憧憧往來,朋從爾思。」子曰:「天下何思何慮?天下同歸而殊途,一致而百慮,天下何思何慮?」「日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。」


易學前輩說過「憧憧往來,未光大也」,「未」除當下是否定,「未」以地支看,在方位上屬西南,咸卦九四之蹇卦,蹇卦《卦辭》就提到「利西南,不利東北」。

蹇卦《卦辭》曰:「利西南,不利東北:利見大人,貞吉。」

坤為地,坤卦《卦辭》也提到「西南得朋,東北喪朋」,咸卦九四則提到「憧憧往來,朋從爾思」………….

如果以東漢.魏伯陽《周易參同契》將「卦象」與「月相」的搭配來看,蹇卦配陰曆18旦之月相。

《周易參同契》「總敘章」中說:「朔旦直事,至暮當受,晝夜各一卦,用之依次序。既 未至晦爽,終則復更始,日月為期度,動靜有早晚。」

64卦除去乾、坤、坎、離四卦剩六十卦,初一白天配屯卦、晚上配蒙卦……三十日白天配既濟、晚上配未濟,晝夜各一卦,依序卦30日配60卦完成一太陰月循環。

查「月相盤」陰曆18旦之月相,寅時在未方,

卯時天已亮,而18旦之月相在申方。


.
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#2180643 - 2022-09-26 00:09:01 地道光 [Re: Amychen]
Amychen 離線
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文章數: 280


地道光

張貼者: Amychen

坤為地,坤卦《卦辭》也提到「西南得朋,東北喪朋」,咸卦九四則提到「憧憧往來,朋從爾思」………….

如果以東漢.魏伯陽《周易參同契》將「卦象」與「月相」的搭配來看,蹇卦配陰曆18旦之月相。

《周易參同契》「總敘章」中說:「朔旦直事,至暮當受,晝夜各一卦,用之依次序。既 未至晦爽,終則復更始,日月為期度,動靜有早晚。」

64卦除去乾、坤、坎、離四卦剩六十卦,初一白天配屯卦、晚上配蒙卦……三十日白天配既濟、晚上配未濟,晝夜各一卦,依序卦30日配60卦完成一太陰月循環。
.



藉著 坤卦《卦辭》的「西南得朋,東北喪朋」,再來看坤卦六二的爻象「地道光」,

  坤卦六二:「直方大,不習无不利。」
象曰:「六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。」


坤卦六二之師卦,坤六二爻辰為巳化辰,師卦卦氣應坤六二爻辰為巳。

坤卦六二的爻象強調「地道光」,表示師卦卦氣應「立夏二候」,這個季節觀測地太陽在卯時初出地平………

如果以東漢.魏伯陽《周易參同契》將「卦象」與「月相」的搭配來看,師卦配陰曆初三旦之月相。

查「月相盤」陰曆初三旦之月相,寅時在丑方,

卯時初天已亮,而初三旦之月相在寅方,

丑方、寅方屬「東北」,為地平下,初三之月相在出地平前,天色已亮,坤卦《卦辭》所謂的「東北喪朋」………

反觀,過酉時中,天色漸昏暗,而初三之月相出現在申方(申方屬「西南」),交戌時,初三之月相沒入地平,坤卦《卦辭》所謂的「西南得朋」………
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#2182558 - 2022-10-19 12:59:39 三才之道 [Re: Amychen]
Amychen 離線
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三才之道


張貼者: Amychen

藉著 坤卦《卦辭》的「西南得朋,東北喪朋」,再來看坤卦六二的爻象「地道光」,

坤卦六二:「直方大,不習无不利。」
象曰:「六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。」


坤卦六二之師卦,坤六二爻辰為巳化辰,師卦卦氣應坤六二爻辰為巳。

坤卦六二的爻象強調「地道光」,表示師卦卦氣應「立夏二候」,這個季節觀測地太陽在卯時初出地平………



易友們曾經針對「天道」、「地道」的涵義作過討論,首先是提出六爻卦的「三才之道」………

《繫辭下傳》第十章:「易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六;六者非它也,三才之道也。道有變動,故曰爻;爻有等,故曰物;物相雜,故曰文;文不當,故吉凶生焉。」

通常六爻卦以初爻、二爻為「地道」,三爻、四爻為「人道」,五爻、上爻為「天道」。

而坤卦《文言》在闡述坤卦六三曰:「陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有終也。」

坤卦六三怎麼也稱「地道」?坤卦六三之謙卦,而謙卦《彖辭》也有稱「地道」:

「謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。」

從謙卦《彖辭》「天道下濟而光明,地道卑而上行」來看,

是由甚麼位置「下濟」與「上行」?再看謙卦《彖辭》「謙尊而光,卑而不可踰」,「尊」、「卑」除卦爻之位的高低外,「尊而光」與「不可踰」是否應該還有方位之義?

《易緯.稽覽圖》則稱:「溫為尊,寒為卑。」

以太陽周年視運行到黃道西南為溫,到黃道東北為寒。如此看來「地道」一詞除六爻卦以初爻、二爻稱「地道」外,似乎還有圖象方位的「地道」………….


再查泰卦《象辭》,則是將「天道」、「地道」合在一起稱作「天地之道」………

泰卦《象辭》曰:「天地交泰,后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。」

泰卦九三之臨卦,臨卦卦氣應臨卦六三、六四爻辰為丑,而泰卦九三《象辭》稱「天地際也」,「天地際」是指甚麼「象」?

泰卦九三:「无平不陂,无往不復,艱貞无咎。勿恤其孚,于食有福。」
象曰:「无往不復,天地際也。」



再查臨卦《彖辭》也稱「天之道也」,在「天之道也」之後,接著「至于八月有凶」,「八月」與「天之道也」有關聯嗎?,

臨卦《彖辭》曰:「臨,剛浸而長。說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。」


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