上篇提到泰卦 九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
周易的這些記載 同時也可以補足史記中的一些疑點
在我先前文章有提到 泰卦是整理了對周族發展有關鍵性幫助的六個階段的重大事件
明白卦名的由來 那麼就很容易看懂為何泰卦的上六是講 城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
這是文王平定周邊部落的最後一場征伐 也是面對最大鄰邦的最困難的一場戰爭
結果文王以優勢的武力包圍後 並沒有展開攻擊 而是採取心理戰讓對方屈服投降
這場戰爭的勝利 使得周族取得肥沃的土地 有了充實的民生建設與豐盛的成果
也是後來整合其他部落力量 共同伐紂的基礎

要了解爻辭 必須要先知道卦名的由來 如果卦名弄不明白 爻辭通常都是亂猜
就像蒙卦 為何上六是擊蒙

我們看易經的卦爻辭 其實是很有系統與邏輯的
許多都是依照六種階段來分類 而這個分類的關鍵就是依照卦名的定義

易經上經的30個卦 有12個卦很明顯都是依照這種分類法來編排
蒙卦的 發蒙 包蒙 困蒙 童蒙 擊蒙
需卦的 需于郊 需于沙 需于泥 需于血 需于酒食
同人卦的 同人于門 同人于宗 同人先號咷而後笑 同人于郊
豫卦的 鳴豫 盱豫 由豫 冥豫
臨卦的 咸臨 咸臨 甘臨 至臨 知臨 敦臨
觀卦的 童觀 闚觀 觀我生 觀國之光 觀我生 觀其生
噬嗑卦的 噬膚 噬腊肉 噬乾胏 噬乾肉
賁卦的 賁其趾 賁其須 賁如濡 如賁如皤 如賁于丘園 白賁
剝卦的 剝床以足 剝床以辨 剝之无咎 剝床以膚
復卦的 不遠復 休復 頻復 獨復 敦復 迷復
无妄的 无妄往 无妄之災 无妄之疾 无妄行
頤卦的 觀我朵頤 顛頤 拂頤 顛頤 由頤

只要明白周易作者的這種六階段分類法
幾乎大部分卦的爻辭 都能多少有所了解 它都是圍繞著卦名來歸納分類
從這邊也更能明白 用八卦化象或陰陽位置的解釋爻辭的方法 都只能穿鑿附會 沒有任何意義的

這種六分類法的編排 還能夠幫我們倒過來認識卦名的意義
就如蒙卦 傳統上對蒙的解釋是幼稚不懂事 昏昧無知 愚昧無知 這基本上是錯的
這很容易證明 蒙卦九二說 包蒙，吉。納婦吉，子克家。
如果蒙是昏昧無知 愚昧無知 那包蒙就不應該是吉了
那麼蒙卦在周易作者的命名時 他要表達什麼意義呢 它又如何跟同組的對卦屯卦呼應呢

了解蒙字的用法 這不能自己胡亂猜想編造 那都是沒有任何意義的
我們可以看與周易作者同一個時代的詩經 裡面提到了蒙字的用法
葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處？
葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與獨息？

瑳兮瑳兮，其之展也。
蒙彼縐絺，是紲袢也。

蒙字本身是用草木枝葉遮蔽的意思 這個字衍生出來 就有發展擴充延伸遍佈的涵義
所以詩經說 葛生蒙楚 蘞蔓于野 葛生蒙棘 蘞蔓于域

我們再回頭來看 蒙卦與屯卦是互為一組對卦
屯是象徵一個種子落地生了根 蒙則是開始發芽生長擴展

蒙卦的這個蒙字能夠正確了解後 我們再來看蒙卦的各個爻辭就不會偏離太遠
蒙卦上九為何是擊蒙 不利為寇 利禦寇。
這就跟早期黑社會佔據地盤類似 當勢力不斷的逐步向外擴充 自然會侵犯到別人的地盤
這時候只能靠武力來解決 這都是千古不變的道理

所以正確的認識易經 它的解釋都要能夠相互貫通 相互連結 且能以邏輯的分析來檢驗
我們再來看 前面提到中行講的是周公旦
在復卦的六四也提到了中行 中行獨復 這四個字可以說是非常難理解與解釋
如果能夠明白中行講的是周公旦 就很容易能夠明白 中行獨復講的周公奪權一個人掌控政權

文王及武王把周族的軍事大權交由姜太公管理與掌控 伐紂時更是由姜太公帶領出兵攻打
在武王過世後 整個軍權卻完全落到周公手裡 並由周公帶兵東征三年 牢牢掌控著軍權

軍人是最服從軍隊領導人的命令 姜太公對周族來說就只是一個打工仔
因為他原本只是一個低賤的平民 也無周室王族血統 在貴族世襲的時代是沒有辦法參與政治
所以最後只好把軍權交給舉薦他的周公 也算是回報周公的識才提攜之恩
這就是易經中最邪惡的一卦 蠱卦的上九 不事王侯，高尚其事。

姜太公並非真的是不事王侯 高尚其事
而是在周公積極的奪權手段下 不得不做出的妥協與退出

從詩經的記載中我們可以知道 伐紂最大的功臣是姜子牙
也就是周族盟軍在姜子牙的指揮與帶領下 以寡擊眾打敗了商朝軍隊
但是史記中武王伐紂成功後第二日的慶賀活動 姜子牙竟然只負責拉著祭拜牲禮動物的低賤工作

史記中說
武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞，召公把小鉞，以夾武王。
散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立于社南大卒之左右畢從。
毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。

文王最倚賴的重臣 尊為國師的姜子牙 協助周族建立了經濟政治軍事的成就
同時又是武王的義父 帶領盟軍伐紂 打敗幾十倍敵軍的第一功臣
在周朝開國慶賀的典禮中 卻敬陪末座 負責拉著準備要做為祭祀的牲畜
這真是情何以堪 這也是政治最無情與現實的地方

如果我們再進一步思考 誰把姜子牙這個建國第一功臣 安排在慶典中去拉著畜狌這個羞辱的工作呢
這並不會是周武王的意思與安排 因為整個周族的政事是由周公所負責 也就是宰相的職責
所以周公安排自己把大鉞 擔任最重要的角色 召公把小鉞 兩人護衛在武王左右

從這個歷史記載來看 周公想要奪權篡位的念頭 其實已經非常久了
這時候他的第一個敵人和最大的敵人就是姜子牙
周公巧妙的利用了親屬血緣的關係 來安排這場建國慶典 也藉此貶低了姜子牙的功績
武王後來分封功臣 還是還了姜子牙的公道 封為第一功臣

周族伐紂的第一功臣 整個周族軍隊的掌控者姜太公 最後選擇放棄了政治 遠離這些是非之地
這在歷史上並沒有被紀錄下來 但是易經中卻把這個原因紀錄了下來

在史記中有一段清楚的描述
晉唐叔得嘉穀 獻之成王 成王以歸周公于兵所
成王弟弟的封地五穀豐收 把最好的稻穀奉獻給成王 成王不敢收 把這些都送給了在軍隊中的周公

我們研究歷史的細微處 往往可以明白許多隱藏在背後的真相
被後世儒家吹捧為聖人的周公 他的真面目其實在司馬遷的史記中揭露的很清楚
周公旦為何一直想要奪權篡位呢 這個從歷史的記載中很難明白理解 因為周朝歷史當然是被周公有刪改過
但是易經中所記載保存的一些史料 可以幫助我們去分析與了解

文王指定了武王發為繼承人 但是就能力與野心來說 周公旦是遠遠超過武王的
若以賢能治國來安排 文王的接班人應該是周公旦而非武王
並且周族在這之前 也非以嫡長子來繼承王位 但是文王卻選擇武王 這道理為何呢

文王其實知道武王的能力有限 所以文王託孤給姜子牙 要武王把姜子牙當作父親這樣來尊敬與聽命
所以武王自稱小子 稱呼姜子牙為尚父 也就是義父了

文王為何沒有選擇更加賢能的周公旦作為繼承人呢
從易經記載的資料來分析 這個可能跟兩個人的生母有密切的關係
也就是武王是文王最愛的第一任妻子所生 雙方經過一段美麗的愛情 周公旦則是另一個母親所生
在愛屋及烏的情結下 文王雖然知道武王能力有限 但還是指定他做為自己的繼承人

另一方面 也考量到姜子牙可以協助輔佐武王 周族的發展還是沒有問題的
這就是易經師卦上六所記載的 大君有命 開國承家 小人勿用
文王臨終時託孤給姜子牙 要他盡全力輔佐武王建國的事業

史記中記載 武王伐紂後 竟然就回到周族的領地 把整個政事交由周公來負責
這也是後來有宗周跟成周這兩個區域的起因
這個舉動會讓人想到了項羽 他同樣是在攻破秦朝首都咸陽後衣錦還鄉

從易經的資料來看 文王的第一任妻子 其實生了雙胞胎
武王還有一個孿生的兄弟 就是周公旦殺掉排行第三的管叔
也是因為這個原因 周公在政治奪權的首要目的必須要殺掉管叔
周公流放了蔡叔 蔡叔後來在流放的路途中過世 周公還是把蔡叔的兒子胡 復封胡於蔡，以奉蔡叔之祀
這裡面的差別又是跟血緣有著密切的關係

禮記：太廟之內敬矣！君親牽牲，大夫贊幣而從。
禮記：祭之日，君牽牲，穆答君，卿大夫序從。

古代禮儀，牽牲禮進入祭祀場地，
是由國君或家主負責，是最高權力者的象徵。
牲禮是獻給天神的聖物，祭祀中常人不能靠近。
武王讓姜子牙負責牽牲，是公開表示尊榮。

怎麼有人以現代眼光，認為牽牲畜是非常低賤？
姜子牙被羞辱？

valley都說人家亂解
只有他的才對
其實他才是亂寫史實
就只為牽就他所以為正解的卦爻辭。
浪費自己的生命
也浪費這裡的資源

卦名入爻辭之句,這並不令人意外! 爻辭與卦名之義本是息息相關!
您這種列法,並不能夠直接證明您說的就是"依照六種階段來分類 而這個分類的關
鍵就是依照卦名的定義"!因為您所列出的例子,並不是全部都是六爻皆有卦名入爻辭
之句的例子!有不少例子是沒有六爻爻辭皆有卦名!您這種推導方式並沒有真正成立!
相對地來說,您若要您的推導成立的話,那麼您必須去解釋出為何這些卦名沒全入六
爻爻辭之句的例子,其中理由是什麼?您拿這些有不少是沒全入卦名的例子,是無法證
明什麼的,反而是在砸您自己的腳,您不知道嗎? 您這種推論方式反倒像是在穿鑿附
會,沒有任何意義!

我知道您一直對八卦化象或陰陽位置的解釋爻辭的方法很有意見,但是您也要有能力
去證明這些方法真的如您說的是在穿鑿附會呀....這些方法是不是真的在穿鑿附會
,也不是您能夠真正一筆帶過的!您得去證明它才行!就算您自己的解釋方式可以用,
並不代表八卦化象或陰陽位置的解釋爻辭的方法就是在穿鑿附會!這是二碼子事情!
不是說用您自己在解釋易經的一套方法,就是在證明古人他人之法的不對!您的一廂
情願的想法著實令人感到好笑!您這種寫法並不是真正在論證東西,反倒像是一直在
推銷您自己喜歡的東西罷了!搞到最後是古人種種皆下品,唯有V大之學才是高,是吧?
呵呵...





您要以詩經來證易,就得要注意一件事,詩經並不是在為易經服務,所以您天真地以為
拿出差不多接近的年代或同年代的經典出來說,就是您口中的以經解經嗎?實在是超
好笑的一件事!自古以來,同一字會有多義之存在!詩經文中之蒙字之義未必是易經
蒙卦之義,就是算它們兩個是同年代產品,那又如何呢?您還得去證明它們是直接關連
的才行!您又沒去證明它們之間有直接關連,就直接代入套用在易經裡面,實在是令人
啼笑皆非!您會這麼代入套用,卻不曉得要去證明二者是否有直接關聯,可見您沒有文
字學的底子!您這種方式不叫做您懂了蒙字的用法,您自己都會說"這不能自己胡亂猜
想編造 那都是沒有任何意義的",結果您自己還不是一樣在幹一樣的事情!




以前說過您寫文章很喜歡打水漂、擦邊球的方式,這次還是一樣又來一次!
您這段話並沒有解釋出不利為寇、利禦寇,二者的關聯是什麼?
您沒有解釋出來,又怎能知道擊蒙二字之義呢?您這種寫法並不是推論得證的方式,
一樣還是撿您自己喜歡的劇本內容在這裡生硬地套入,都沒有在解釋裡面的東西,就
這麼混過去,說結論是這個!

這表示V大根本沒讀到這本書,自己在腦補那個商周年代的事情!

您提出這件事,就表示V大自己並不懂得周代的事情! 他書讀的不夠,了解的不夠深,
寫文時卻又這麼地自大,自我感覺良好! 真的是夜郎自大吧!

是呀! 他天真地以為隨便亂寫就可以"蒙"蔽所有的人了!

孔子的易經證釋
能把卦爻辭 以及大小象
融會貫通的解開
才是真理

由此看
valley的強解
就顯得多餘且荒謬

易經證釋
有很多網站廣傳
只能說
有理傳天下
無理寸步難行

易 學 浩 瀚




一年多來，不辭辛勞作回應