來喔，我又來了。
有人把復六四之中行當成某人……拜託，這是中行，不是中堂，好嗎？
那麼今天就順便來講一下復卦好了

復卦，既言亨、與利有攸往，為什麼象曰至日閉關、商旅不行、后不省方？不是矛盾嗎？
為什麼六爻只有初九、六二吉而已？
六三頻復的頻怎麼解釋？為什麼又厲又無咎？
六四的中行是不是指某人？獨復為什麼獨？
六五敦復的敦怎麼解釋？為什麼無悔？
上六迷復之迷從何而來？為什麼這麼凶？

復：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反復其道，七日來復，利有攸往。
彖曰：復亨﹔剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。 反復其道，七日來復，天行也。 利有攸往，剛長也。 復其見天地之心乎？
象曰：雷在地中，復﹔先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
初九：不遠復，無祇悔，元吉。
象曰：不遠之復，以修身也。
六二：休復，吉。
象曰：休復之吉，以下仁也。
六三：頻復，厲，無咎。
象曰：頻復之厲，義無咎也。
六四：中行獨復。
象曰：中行獨復，以從道也。
六五：敦復，無悔。
象曰：敦復無悔，中以自考也。
上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶﹔至于十年，不克征。
象曰：迷復之凶，反君道也。

復，就是恢復與回歸之意。
以十二消息卦來看，前面剝卦，陽爻在剝落之後，若能君子得輿，就能渡過坤卦而回歸至復卦初爻。
以先天八卦來看，乾之兌曰履，這是走出來的意思；坤之震曰復，這是又朝著乾卦走回去之意。
卦辭和象曰有矛盾嗎？其實沒有喔～
解這段文字，要從出入無疾著手。
無疾者，緩也。故象曰：「先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。」復卦十一月，冬日行動需緩，以待陽之漸長。
凡陰之乘於陽者，必阻其銳進，故吝。惟復卦初九，猶潛龍而暫不得進，陰之下就反成其德。是以，出入無疾，言陽也；朋來無咎，言陰也。
由剝而復，陽反於下，此反言卦也；陽爻之長，出入無疾，陰爻之反，朋來無咎，此反言爻也。七日來復者，言其爻變，復前為剝，剝至坤一日，坤至復一日，五陰爻下就於陽又各一日，共七日。待諸陰皆來，陽則利有攸往，陰陽皆可往來，故亨。
《老子·第四十章》：「反者道之動，弱者道之用。」去其陳腐，為弱為剝，以待新生，為反為復，凡此皆道之所為也。惟其有剝，方能來復。剝極不復，天地同盡；反復其道，方可生生不息，故曰：「復其見天地之心乎？」

一陽五陰，復亨，師貞，謙亨；豫利，比元永貞，剝不利。復謙之亨，以其享中爻於六二；豫剝之利與不利，以其有攸往於外卦；師比之貞，則為坎律之約束，猶離之孚也。

初九：不遠復，無祇悔，元吉。
象曰：不遠之復，以修身也。
韓康伯：「祇，大也。」无祗悔即無大悔。
不遠：初爻為近，上爻為遠，故不遠。剝後即復，亦不遠。初九當位而上應諸陰，惟其勿用之地，卑而弱，故僅近應六二，此亦不遠。
不遠復：出而不遠即復，或離完全恢復不遠。
悔者，返也。不遠即復，悔亦不大，故無祇悔。
初九當位而得應，吉；初爻為元，故元吉。

六二：休復，吉。
象曰：休復之吉，以下仁也。
休：動詞，喜悅、快樂。《詩經．小雅．菁菁》：「既見君子，我心則休。」
二爻居中位，陰爻陰位，得初九主爻相鄰，各為離家最近和第二近的，就一個回家的卦而言，分別是第一好和第二好的爻。姤、復都是初爻為主爻，相鄰的二爻近應初爻，都比相應的四爻還要好，近水樓台之謂。
以下仁也：復初九志在歸乾，乾者核也、仁也，此之謂六二下而就於初九之意。

六三：頻復，厲，無咎。
象曰：頻復之厲，義無咎也。
在姤、夬、剝都是臀無膚或剝床以膚，那是因為有巽卦、巽爻在象中。唯獨復卦，內卦震、爻位伏艮，與膚無關，但又有另一種凶象。總之，此爻有厲，猶如「夕惕若，厲，無咎」，有危險，但若處理好就沒事，不是一定沒事。
頻，瀕也，臨近之意。六三只剩初九可應，但初九之力只應二爻，難達三爻，惟三爻近陽亦勝上卦諸陰，故稱頻。三爻艮位，孤高多懼，乾九三終乾夕惕，方可厲而無咎；而復六三陰爻下行，終必遇陽，故雖厲亦無咎。
快要可以復位了，雖厲，亦無咎。義無咎也，若是做正確的事就無咎。

六四：中行獨復。
象曰：中行獨復，以從道也。
從道，遵循方向。與初九相應，遵循初九的方向。
六四之獨，猶如姤九四之包無魚。雖與初爻遠應，但二至上爻都只能應初爻，而初爻位卑而力弱，應二爻猶可，至三爻已不可應，遑論四爻。四爻之應名存實亡，故姤四曰無、復四曰獨。何以大過、頤卦三爻凶而四爻吉，以四爻之應在上爻，上爻位尊而力大可至四爻，而三爻名雖應而實終不得應爾。
中行者，如泰九二包荒、師六五田有禽之長子帥師，居二、五中位，故稱中行。如益之六三、六四，得九五之中爻陰陽相應，故亦稱中行。特舉此數例而言，並非他卦無中行之爻，而是說明泰九二、師六五居中，雖陰陽不得位，但亦可稱中行；益六三、六四，得九五用凶事與遷國之令，故亦稱中行。難道益九五居中得位，反而不中行？凡行於中庸、從於正道者，皆中行也。
復六四雖獨，惟其陰仍欲下而就於陽，故稱中行而從道。姤九四則陰陽逆向，故曰起凶。
方向正確，但無人相幫，只能自己努力。

六五：敦復，無悔。
象曰：敦復無悔，中以自考也。
敦者，厚也。敦臨、敦復都與下方陽爻中間相隔一個完整的坤卦，外包之卦與下卦相同，故以坤厚之性，名之為敦。復、臨皆陽可得勢而歸乾，故可用敦。坤為眾，敦為傾其全力之意。
六五雖居中，但上六即迷復，六五是復位的最後機會。與其任其迷復，不如放手一搏，故曰無悔。
投注全力復位，這是最後機會，再不做會後悔。

上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶﹔至于十年，不克征。
象曰：迷復之凶，反君道也。
災是天災，眚是人禍。
上爻伏兌，為毀損。兌為出，上爻為遠，遠出則難復，故迷。上六離初九最遠，與內亦無應，迷而不返之象。
以其國君：災禍以至於其國君。錯了還不知改進，一意孤行，國家仍在恢復中，不能出兵還是出兵，那麼打敗仗的結果，連國君都會有災難。復卦卦象為大震，震為國君。上六即因國君所致之損毀，且震、君道為復，故迷復為反君道。
十年，上坤為十年，猶如屯內互坤為十年一樣。至于十年不克征，復卦之終，上爻為遠、為久，十年才恢復。
師、征之象，來自師九三：「師，或輿屍。」九三艮爻，居內互震卦之中，外包坤卦。震為長子，則坤為師，為長子帥師；艮為弟子，則震為輿，坤為屍，為弟子輿屍。故曰：「師，或輿屍。」坤與震有師象，故復卦亦有師、征之象。
坤卦辭：「元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。」坤有迷象，故經久難復，謂之迷復。
復卦諸爻皆亨，以陰助陽長，而達於乾。獨上六不然，陰希變陽，不復育陽，致道窮而獨凶。坤卦先迷後得主，以能順承，今陰亢而不順，故迷而弗得明主。此乃上六、六五雖近，而陰陽兩乖、吉凶殊途之因也。
上六陰極而類陽，處龍戰之地，當復之時猶妄動於上，位尊卻逆天而行，其凶必矣。有君之位而無其德，居上之崇而不能反下，故曰反君道也。