試占台灣這波新冠肺炎的意象。
https://bit.ly/3qECsEd性別：男
西元 2022年03月27日 19時54分 39.72秒
納甲系統：京房易之納甲法，伏神系統：王洪緒之《卜筮正宗》
┌─────────────────┐時日月年 空 驛 桃 貴 羊
│ ＤＥＳＴＩＮＹ命理網 電腦起卦 │ 亡 馬 花 人 刃
│ ｄｅｓｔｉｎｙ．ｔｏ │甲己癸壬 申 巳 子 子 未
└─────────────────┘戌卯卯寅 酉 申
震木一世卦：雷地豫 兌金二世卦：澤地萃
【六獸】【伏 神】 【 本 卦 】 【 變 卦 】
勾陳 妻財▇ ▇庚戌土 丁未土 妻財▇ ▇ 父母
朱雀 官鬼▇ ▇庚申金 ╳──→丁酉金 官鬼▇▇▇應兄弟
青龍 應子孫▇▇▇庚午火 丁亥水 父母▇▇▇ 子孫
玄武 兄弟▇ ▇乙卯木 乙卯木 兄弟▇ ▇ 妻財
白虎 子孫▇ ▇乙巳火 乙巳火 子孫▇ ▇世官鬼
螣蛇 父母 庚子水 世妻財▇ ▇乙未土 乙未土 妻財▇ ▇ 父母
由時事驗卦
就知道對卦的理解程度
因為中間就有斷卦的思考邏輯
這卦
五爻官鬼 可以看成防疫指揮官或總統
四爻 可以看成 柯文哲及侯友宜
五爻是形式上的主爻
四爻是全卦唯一陽爻 是實質上的主爻
五爻如皇帝
下面有個握有實權的大官
皇帝只有忍讓 且不敢得罪他
故四爻為五爻的疾(痛處)
只有包容 忍耐
才能長保帝位(
貞疾，恆不死)
前幾天 柯文哲市長說 我比指揮官專業
陳時中回說 知道的 就趕快去做
這正是四五兩爻的處境
蔡英文及陳時中是名義上的指揮官
但真的處理問題的是縣市首長
所以 柯P最近火炮四開
但也是真的要做事的人
另外
豫 有豫樂意 所以最近很多感染都在風化場所
豫 有懈怠意 因疫情大家被限制久了 產生懈怠 大家都不怎麼認真面對
貞疾，恆不死 也有與疾病或病毒共存之意 這名詞是最近防疫主軸
https://www.chinatimes.com/realtimenews/20220408004294-260407總統府嗆開口閉口都政治 柯文哲反酸：疫情緊急還講一堆
17:062022/04/08 中時 黃婉婷
蔡英文總統日前在官邸舉行防疫會議，邀集衛福部長陳時中及綠營縣市首長到場，台北市長柯文哲酸「難道雙北沒疫情」，卻遭總統府發言人張惇涵反批「心中有政治，才開口閉口都政治」。對此，柯文哲今日笑說，台灣疫情戰況緊急，還講一堆幹什麼，沒必要。
對於外界質疑防疫會議與會首長分顏色，總統府發言人張惇涵今表示，桃園跟高雄都是國門，2位市長除要守國門，也要鄰近支援其他縣市，被總統徵詢無可厚非，他也嗆柯文哲，酸說只有心中有政治、有選舉的人，才會開口閉口都是政治跟選舉。
對於自己沒受邀參與防疫會議，柯文哲今在防疫記者會上表示，自己不需要人家關愛的眼神，可以做的都會做，還說他們也不一定在討論疫情，比較善意的解釋是在討論選舉。他也疑惑，自己都沒有去戳中央，為何自己來講這個，「都已經戰況緊急了，還講一堆幹什麼，沒必要。」
此外，本土疫情未解，中央啟動「新台灣防疫模式」，持續以減災為目標，行政院長蘇貞昌也強調未來不會追求全面清零，也不會放任病毒肆虐。柯文哲則說，重點不是名字而是內容，「所以什麼『類』的就算了」，但過去這一年來聽太多新名字，又不是教科書的名字他聽了很不習慣，什麼矯正回歸、類普篩，那都沒必要。
柯文說哲說，簡單講就是，如何以最低社會成本
與病毒共存，反而大家聽得懂，現在什麼重症、清零講一大堆，聽嘸，別再糾結名詞了。
[color:#FF0000]不找雙北開會其實真的很鬧啊....雙北人表示無奈[/color]
易經證釋
豫卦坤下震上
宣聖講義
豫上震下坤。與復卦同體而異位。皆以陽爻為主。陽上升之卦也。在復以震居坤下。一陽始動。為陽氣初復之象。在豫震反居坤上。一陽在第四爻。是為陽氣奮升之象。其異在道之遠近。位之高下也。豫與謙為來往卦。謙以艮在坤下。一陽居第三爻。反上為下。故有謙退之象。豫以震出坤上。一陽登于本位。故為豫逸之象。豫者。餘也。盈也。寬裕也。其異于謙。在進退之間。與卑亢之殊。謙退而自卑。豫亢而能進。謙為自下。豫為自寬。其德用不同也。豫以有餘。而得地有為。故宜于進。其動至順。謙以不足。而志在下濟。故宜于退。而其動也必貞。故謙以貞用。豫以利成。豫之利。誠利也。利于天下。利于萬物。蓋能體坤之順。應乾之剛。一陽在外。五陰隨之。故志行而用利。此乾之大利利天下。得坤以順承之。而行地無疆者也。豫之卦象。五陰一陽。與謙復師比剝五卦同。其對卦為小畜與姤。小畜為正對。姤為錯對。蓋姤與復對也。故體陰而用陽。以一陽在外也。陽外則推之于遠。陽在四爻。本震之初爻。在震為初動。在豫為直上。以原在下。而今居上也。與謙之艮卦一陽原在上者。移居下卦。其義恰相對照。故謙為自卑下濟。豫為上升以高以遠。其卦爻陰陽數同。而地位異也。四爻為陰位。而陽居之。陰陽相濟。與六三相應。六三九四。乃未濟之象。而豫以得六二之輔。乃變為和平之象。則不因中爻之交互言也。謙之為道。取中爻九三六四合于既濟。乃為下濟。而豫則以九四六二相應。乃為剛應。一濟一應。見于彖辭。可知其取用之道矣。豫之九四。為全卦主爻。以一陽領五陰。而得柔應。以行其志。在外以推其德。居中以馭其下。本道以成其功。故豫為有功。為和樂。為措置裕如。則以順動也。陽外陰內。而陰能應之。陽升陰降。而陰能從之。故曰順。此譬之賢主在位。令行而法遵。德孚而功建者也。陽雖在外。不出中爻。仍能統制全體。且以剛行柔地。無所阻逆。尤見其順且易也。故為利。利及一切。而行若無事。此所以為豫也。豫卦之象。以陽之上出。升在坤面。乃得奮豫之稱。則以震為雷。雷聲振于地上。其接近者。聞聲最烈。而所感者。亦自奮起。是為萬物共奮之象。譬之春日。雷聲既鳴。萬物皆出。天下同春之象也。陽主升。乾為大生。震之一陽。即乾之初爻。乾動而成震。震而合于坤。即陽氣升于地。地為人物所寄。地受之。人物亦皆受之。故奮豫之用。天下皆見其功也。豫之為辭。從予從象。言天所予之也。天予之者。天以時假之得生成也。人物生成。莫外于天之德用。動而為用。止而為業。皆天所予也。春生秋殺。皆以時成。豫者天予以春生之時也。利用其時以生成萬物。亦天所予也。故豫為天予之象。而予。自稱之辭。豫之所得。由天予。豫之所成。由自致。栽者培之。傾者覆之。自求多福。在我而已。故從予。言我所得之天者。當有以象天之德。而推之萬物。共成其豫也。豫因謙以承大有。序卦曰。有大而能謙。必豫。故受之以豫。可見豫之來。非偶然也。由大有之後。而克承之以謙。始獲亨之以豫。豫者。報謙者也。非謙不得豫。非大有亦不得豫。大有以富庶之。謙以安和之。而後天下同豫矣。蓋豫者。天所厚也。人無以順承之。安望能久享有乎。豫字從予。其旨深矣。豫以陽氣和布。物類向榮。德施周流。天下同樂。則其致之也。非有道者。豈能及哉。故謙豫皆重在人道。以卦爻言。陽爻皆在人爻。可見聖人命名之意。固側重人道。而不徒明天時之用也。天以時相假。人以事相濟。則積之為德。散之為功。行之為道。致之為用。無不豫也。而豫亦永久不變矣。唯人情恆樂于豫。而不思豫之由來。恆好用豫。而不知豫之所致。身豫而荒淫。心豫而閒蕩。志豫而流連忘返。事豫而懈弛無度。豫不為利。且益害焉。是果天之咎耶。人之咎耶。聖人知其將至。則求所以警之惕之。戒之勉之。豫而曰奮。冀其各自奮起也。豫而曰怠。冀其有戒于怠荒也。天所予者渥矣。人必有以承之。天所假者厚矣。人必有以紹之。豫從予者。實含此義。而豫為時言。則為逸豫。為事言。則為備豫。能豫于事。方豫于時。不豫于前。安望其豫于後哉。此豫之為豫。天道也。亦人道。成物也。亦成己。內無所豫。外亦將蹙蹙無所歸。己無所豫。物亦將皇皇無所適。人無所豫。天亦將茫茫無所屬。是豫在天。而成豫在人。豫在物。而用豫在己。豫在外。而思豫在內。果能體豫之象。行豫之道。廣豫之德。推豫之用。則功業益大。而不負大有與謙之先烈矣。大哉豫乎。讀者當勗之。毋以順動之為易。逸樂之為安。而忘其奮與怠之教也。
宗主附注
豫者裕也預也。一為寬裕。一為預謀。蓋有寬裕之時。足以預為之謀。然常人之情。樂于暇豫。而忘其豫備。竟令優裕之時。輕易過去。而不克有為。一旦事變發生。無不手忙腳亂。以至僨事。此不知豫卦之用也。天所以與人以豫者。非無故也。必有勤勞于事先。以措一切于安定。而後悠游于今日。以圖將來之發揚。是豫為豫備者多。為暇豫者少。且無豫備。終不得暇豫也。豫雖天予。而在人能善用之。以全其始終。若用之未善。貪一時之逸樂。忘百年之憂虞。迫且立見。奚有于豫哉。故豫為謙之報。謙為豫之施。互成因果。不可或離。無施安望報。有報不繼其施。報即盡矣。則豫豈能久乎。易以豫次謙。而傳稱為怠。蓋深知人情之敝。而亟欲其精思勇行。以體奮豫之義也。
宏教附注
豫卦辭多與謙相應者。以謙豫本同體卦。在用者之為主為客耳。如用為謙。則其對面即豫。用豫亦然。凡為往來卦者。皆視若賓主。亦猶一物之表裏。一器之內外。無不相連者。豫以愉快為志。故曰豫怠。要在用之者以怠為戒。則無不豫矣。
AI算命大師
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