我常常覺得網路的世界 改變了人類學習的方式與管道 透過集體的智慧 發揮最大的成果
我看到有網友 Amychen 提到一個國學大師說 未濟的六三 未濟 征凶 利涉大川 應該是不利涉大川
我覺得這個看法是很對的 因為既然是征凶 應該就是不利涉大川才是合理的

周易在流傳時 因為年代久遠 難免會有一些錯字 遺漏字
在卦序的編排上 有一組的卦序應該也有前後顛倒 這些都可以透過邏輯性的思考去分析與判斷

我想這系列的文章主要還是要給初學易經的人一個基本概念 所以並沒有引用一些專業的學術性資料
如果有興趣研究的網友 也有很多資料可以去學習與了解
我提供一個網址給有興趣的網友參考 https://trip-history.blogspot.com/

由於周易是三千年前的資料 所以必須要有一些古史與古文的基礎與訓練 才不會流於僅依字面去猜想
每一個時代都有它自己的語言用詞 認識易經卦爻辭 不能用現代的語言來去解讀 而是要參考甲骨文的相關資料

在顧詰剛的論文中提到周易爻辭中王亥服牛的故事
〈大壯．六五〉︰「喪羊於易，無悔。」〈旅．上九〉︰「鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛於易，凶。」
顧由甲骨文中的資料 考證了這段歷史 殷人先公「王亥」帶著牛羊渡河，到了「有易」這個國家去作客 後來賓主之間出了爭執，王亥被殺
甲骨文的文法跟現在的用法也不全相同 王亥其實是亥王 類似英文的文法 是當時殷人先祖的首領

了解古文 還要有一個文法的基礎 因為各時代的語法並不相同 不是你自己去看字面依照現代的語法來解讀
就像研究佛經 你要先明白梵文的文法 才不會流於自己的憶想猜測
主要還是主詞 動詞 受詞與副詞的位置 就像金剛經的梵文若照原文直接對譯
衣收攝，兩足洗，坐具世尊施設 世尊兩足頂禮，世尊邊三右繞
世尊！菩薩乘發行住應？云何修行應？云何心降伏應？

你去看這段文字 會覺得很難懂 換成我們現代的語法 應該是
收攝衣 洗兩足 兩足頂禮世尊 右三繞世尊邊
世尊！發菩薩乘應行住？ 應云何修行？ 應云何降伏心？

如果你沒有原始梵文的一些基礎 只是看翻譯過後的佛經 就會產生很多的自我想像
像金剛經很有名的句子 如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得
這段經文 鳩摩羅什在翻譯時 順序有把它更動過

梵文的原文是 過去心不可得 未來心不可得 現在心不可得
這個順序有什麼影響呢 因為在梵文金剛經中這個是說明心的流注 也就是人的思維意念
用英文來解釋最容易理解 過去心是我們腦中的memory 未來心是我們腦中的imagination 這些都並不是真實存在
理解了這個概念後 我們現在腦中的思維 前一剎那是memory 後一剎那是imagination 也就是現在心不可得
如果把這個順序更動 則無法說明這個思維意念的流注 學習的人就不容易明白

讀書時 我的老師精通梵藏漢英四語 還出過四語辭典 有天他隨口跟我聊金剛經中的 凡所有相 皆是虛妄 這個相在梵文是想的意思
我後來在台中圖書館 看到一本作者自費出版的書 作者說他花了二十年的時間
才明白金剛經中 凡所有相 皆是虛妄 這個相是想的意思 並非指世界上存在的實相
其實你只要去看梵文的原文 就能明白這個相 經文中講的就是想的涵義
鳩摩羅什翻譯的金剛經 就文學上來說是最好的一本 辭句優美流暢
但也因為如此 就造成後人在解釋上 發揮了很多的想像空間

古人看不懂易經的卦爻辭 胡亂猜想解釋這是很正常的 這也不是他們的錯
因為他們沒有機會看到殷商甲骨文的資料 也沒有像現代有各種便利的研究管道
例如既濟卦的高宗伐鬼方 鬼方這個名詞 在甲骨文中常常出現 所以很容易知道這爻辭講的是歷史記載

我在文章中說 古人這些易經的註解都是不知所云 胡說八道 也沒有汙衊古人
畢竟甲骨文是近百年前才出土 再經由許多學者的研究與解讀 我們才有機會認識三千年前的時代
也因為甲骨文的出土 我們才有機會了解周易成書當時的時代背景與相關史料
古人的註解 都只是用作者當時代的思考 去附會這些文字而已
因為他們看不到殷商相關的資料 所以也只能憑自己的想像去猜測了

為何顧詰剛的書有它的價值呢 因為他是專門研究古史的專家 明白古人的字詞用法 理解當時的時代
這差別在哪邊呢 我們現在看易經文字 如果你沒有受過這些古史古文的基礎訓練
你只是用你所理解的現代詞彙來去猜三千年前易經的文字的內容
顧詰剛看易經 他是以當時代的人書寫的辭彙去理解內容
這也是為何顧詰剛會發表周易經卦爻辭中的故事 因為他看得懂這些卦爻辭的涵義

要由當時的年代的著作來去認識易經的卦爻辭詞句 因此最好的參考資料就是與易經同年代的資料詩經的內容
就像傷寒論的古書 你不能拿唐朝宋朝的字詞解釋來解釋傷寒論的用字
至少要拿東漢當代人或者更前面人 對於字詞字義的解釋
因為語言是一直隨著時代不停的在改變 現在說煎藥 就是只把中藥材放入鍋中煮
傷寒論裡面的煎 是先把藥煮好 去掉藥渣 再把藥水濃縮
有些還牽涉到作者當地的方言 因為每個地方的言語都會不相同

還是繼續來說明乾卦的九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲 無咎
君子不可能沒事終日乾乾 努力奮鬥 晚上還要自我反省
周易的卦爻辭編撰 並非是無的放矢 看著六爻的陰陽卦象卦氣憑空想像
因為如果是憑空想像 那就是一人一把號 各吹各的調
這些卦爻辭都有歷史過程的依據與事實 所以乾卦九三的君子終日乾乾 夕惕若 周易作者這樣編寫一定是有緣由
君子終日乾乾的原因 我在第十八篇時有做了說明 篇尾我提到了為何又要夕惕若呢

九三爻要說明的是 作為國家的領導人 白天辛勤的忙於國事 晚上還要小心謹慎的反省思考
這個關鍵的點就在於坤卦的含章可貞 含章可貞 這句話講的是什麼呢
這非常的難理解 當然我們不能憑自己的想像猜測 那就沒意思了
先來看易經的其它經文
在姤卦的九五有提到了以杞包瓜，含章，有隕自天。
在豐卦的六五也有 來章，有慶譽，吉。
而在詩經的棫樸 有倬彼雲漢，為章於天。周王壽考，遐不作人？追琢其章，金玉其相。勉勉我王，綱紀四方。

章是指成篇的文字 也代表古代臣子上奏國君的文書
所以我在先前的豐卦說明中 有提到來章 有慶譽 是周族週邊各方的部落紛紛來函表達支持周族
而含章又是代表什麼呢 這從姤卦中可以看到 卦辭說女壯 勿用 取女 爻辭說 以杞包瓜，含章
也就是含章這個字 代表是婚嫁的吉慶
姤卦九五記載了兩件事情 一個是婚嫁 一個是有隕石從天而降 這兩件事情發生的時間很接近 所以作者把它記錄了下來
姤卦是由乾卦的一爻變而來 也就是履霜堅冰至 代表周族剛開始發展的階段
這時候周族採取了政治聯姻的手段 娶了當地部落首領的女兒 達到彼此力量的結合
九五的爻辭說 以杞包瓜 就是子孫繁衍 多子多孫的意思
從這邊我們可以看出來 含章這兩個字 在周朝的用法 有部落領導人娶妻的涵義
再回到坤卦的含章可貞這四個字 這四個字講的是什麼樣的婚嫁呢
這也不能自己亂猜亂編亂想 我說過 這樣編出來的東西 其實都沒有什麼意義
我們可以看周易作者在編寫易經卦名時 這一爻所產生的是哪一個卦 就是履卦
履卦講得是什麼呢
在履卦的六三爻 說明了履卦的來源 眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人為于大君。
眇能視，跛能履講的又是什麼呢 我們再從易經的經文中去找 很容易可以找到歸妹卦中有提到這兩個關鍵詞
歸妹卦又是講什麼呢
在歸妹卦的六五爻 帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。
講的就是商朝的帝乙把女兒嫁給周文王 以安撫周族的政治聯姻的大事
所以坤卦的含章可貞 講的就是帝乙歸妹這件大事 這時候周文王還是商朝的臣子 被封為西伯侯 所以爻辭接著說或從王事

整個了解這些過程後 我們再回過頭來看 乾卦九三的夕惕若 就很容易明白了
因為帝乙的女兒嫁過來 還有一個重要的任務 就是要替商朝監視周族一舉一動
這就是為何君子終日乾乾之外 還要夕惕若的原因了
了解這些政治上的互動關係 你再去看履卦就能明白 為何周易的作者用履虎尾，不咥人，亨 作為履卦的卦辭

這也是我在先前有提到 周易的整個內容 因為主要就是講述周朝發展的歷史 所以它的內容其實都是環環相扣 脈脈相連的

含章的脈絡似乎可以這麼猜。
但，為什麼要用「含章」這個詞？有什麼特別意義？
生孩子說是弄瓦弄璋這些都還知道，怎麼結婚叫含章就沒人知道了？

「章」，在許慎的說文中解為上「音」下「十」，所以會意「章」字，指樂曲的一段。

許慎的解法，今日看會覺得牽強，因為近代出土的殷商青銅器，章最多是代指玉器，或雕刻過的玉，即「璋」。但這不能怪許慎，在他的時代，還沒有甲骨文被發現，或針對甲骨文做考古研究，所以許慎是按照小篆的章字來解。

那麼，殷周金文的章字是如何組成？

答案是上䇂下甲。䇂，發音「千」，鐮刀類的工具，但是是交錯的，外型可能像現在園藝剪樹的剪刀。若不是交錯的鐮刀，就多加一筆為「辛」。

下面的甲，現在有很多說法，但沒有誰能壓倒過誰。一是說在玉上刻上記號，所以章字=徽記，例如「印章」；一是指田立標竿，也就是標出分界；一說就確實是樂曲的分段，稱為章；或說是立規矩、法律，例如章程；或說章就是「童」的簡筆，這部分較少支持，還有認為章是天文單位，因為「立+日+十」，但這與金文的章不類。(不過周朝還真有三大占星官，其中之一的官名叫做「啟章氏」。)

至於周易的章，到底是代表什麼意思？我不敢肯定講說哪個一定對，但從「含章，有隕自天」，以及「來章，有慶譽，吉。」，顯然不是指文章，而是指一種徵象，就像我們看到天空烏雲密布，就知道可能要下雨，但周易的章代表的是什麼，我還沒想出來。

有學問
印象中，上古文獻章字跟婚禮有關的，好像只有禮記的「敬章別也」--謹慎地彰明男女之別。
可以代表婚禮的字太多了，怎麼看都不可能用這個字來代表婚禮。
劉勰《文心雕龍‧章表》：「章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執異。」
或者解為奏章比較合適？
意思是，這些事情是重大到要奏報天子的？
但商周兩代好像不是這個用法。

我不懂梵文

金剛經
第五品　如理實見分

【須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。】

如果【相】，梵文是想的意思。

那【身相】該如何翻譯呢？？

先提【身相】，再講說【所有相】，那這個【相】如何解釋成【想】呢？？

++++++++++


左冠明教授的講題「Translation as creation: A terminological issue in Kumārajīva's version of the Vajracchdikā Prajñāpāritā」，

梵文的相有多種意思

一、他指出在相當於梵本《金剛經》的lakṣaṇa(巴利 lakkhaṇa)翻譯成「相」，如「三十二相」，

二、而saṃjñā(巴利 sañña 概念、標記)翻譯成「想」(概念)，如「非想非非想」。

三、但是在「我相 ātmasaṃjñā、人相 sattvasaṃjñā、眾生相 jīvasaṃjñā、壽者相 pudgalasaṃjñā 」的「相」字卻是對應「saṃjñā」。

四、另外還有nimitta ，一般翻譯為「相」字。


詳網址：http://yifertw.blogspot.com/2013/04/414-418.html

我後來想了一下，章我會把它解釋為明白清楚的意思。
含章：掩蓋住的事物被看清楚。
來章：被叫過來把話講清楚。

這也是一種解釋，另外也有解釋「章」=「彰」(突顯)，或茂盛(品物咸章)......

另外也有解釋章=顏色。
《周禮·冬官考工記》：

「畫繢之事：雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。」

「青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。土以黃，其象方，天時變；火以圜，山以章，水以龍；鳥，獸，蛇。」

「雜四時五色之位以章之，謂之巧。凡畫繢之事，後素功。」

(畫繢：指在王族的衣服上染色)
****************
總之，我個人認為不需要過度解釋周易爻辭，有通順就好，因為現今通行本周易與古本差異不只一點半點。

舉例：天風姤，在帛書中記為「狗」卦。今人解釋說，姤者遇也，遇者交錯也，狗的牙齒交錯，因此姤與狗相通...........

是不是怪怪的？我也覺得很怪。但我們仔細研究之後，就知道怪的是後人，不是古人。因為在古代，狗也是姓氏或人名(想想馬、牛、羊、田等等都能做姓氏，狗當然也能作姓氏)
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回題講「章」。

還有一種可能，章是曆法單位，而不是天文單位，因為古曆有「章蔀」(19年為一章，4章為一蔀(76年)，二十蔀爲一紀(1520年)﹐三紀爲一元(4560年)所以古代曆法是76年為斷。

至於周易的「章」，到底是什麼意思？我傾向可能要看上下文來解釋，因為章有多重含意。

你確定梵文的原文用法是如你所說的翻譯嗎？？


舉例

一、
鳩摩羅什譯本：「應云何住？云何降伏其心？」

菩提流支譯本：「世尊。若善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩乘。云何應住。云何修行。云何發起菩薩心。」

真諦譯本：「世尊。若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。行菩薩乘。云何應住。云何修行。云何發起菩薩心。」

達摩笈多譯本：「彼云何世尊。菩薩乘發行住應。云何修行應。云何心降伏應。」

玄奘譯本：「世尊。諸有發趣菩薩乘者。應云何住。云何修行。云何攝伏其心。」

義淨譯本：「世尊。若有發趣菩薩乘者。云何應住。云何修行。云何攝伏其心。」


依各種版本來看，你所引用的譯本，應該是達摩笈多譯本。


二、

鳩摩羅什：佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。

菩提流支：佛告須菩提。須菩提。若善男子。善女人發菩提心行菩薩乘。應如是發心。

真諦：佛告須菩提。須菩提善男子善女人發菩提心行菩薩乘。應如是發心。

達摩笈多：世尊於此言。此善實。菩薩乘發行。如是心發生應。

玄奘：佛言。善現。諸有發趣菩薩乘者。應當發趣如是之心。

義淨：佛告妙生。若有發趣菩薩乘者。當生如是心。


依上所述，達摩笈多的譯本比較難懂，是依照梵文翻譯呢？？還是依照當時的用語翻譯呢？？？



三、
應無所住而生其心（鳩摩羅什）
應無所住而生其心（菩提流支）
不應生有所住心（真諦）
應無所住心發生應（笈多）
都無所住應生其心（玄奘）
（無對應!?）（義淨）：另本

很不願意說破valley的底細
但只修過兩學期易經基礎課
就沾沾自喜說有「易經學歷文憑」
連60甲子順序都沒弄懂自稱歷史專家
兼電子物理專家 斗數風水面相針灸專家...

魯夫兄就別太認真了

學歷文憑，以前比較有用，現在則是沒什麼有用。

認真？？
沒有啦！我只是習慣審思、明辨而已

遇到怪怪的地方，仔細去查找資料，瞭解一下而已。