還是謝謝macky 我現在才明白 之前macky說是我的桌頭 呵呵

在奇摩入口網站 看到劉廣英教授的過世訊息 讓我想起了一句話
舜何人也 予何人也 有為者亦若是
這句話可以說是劉廣英教授一生的寫照

我曾經在淡水的聯隊服務過 當時的聯隊長就是劉廣英少將 每天全隊中午都是一起用餐
這地方靠著淡水河 空閒時也可以在岸邊釣魚 每天大約4點 全體人員會繞著營區跑步，然後準備下班

劉廣英教授可以說完全靠著自己的努力求學而成功的 本來他念的通校畢業後最高就只能做到士官長
但是他憑著自己努力不懈的進取求學 一步一步的往上爬 竟然升到少將 也擔任聯隊長的職務
同時他也沒有放棄學術的研究 兼任大學教授 春風化雨 作育英才
退休後 他也沒閒著 擔任文化大學的教授
因為某個因緣 我自己和劉教授 也有一段時間的長期接觸
所以很熟習他的為人處世 雖然是軍人 溫文儒雅 很有學者的風範

人生的成功或失敗 雖然和命運會有些關係 但是如果你自己不努力 不學習 命運是幫不了你的

對於長期研究易經的人 從我這系列文章 可以解答卦爻辭的許多疑惑與不解
因為如果你仔細的把每一篇讀過五六遍 然後前後再對照 你就能逐漸明白 周易作者在編排這書的原則與方法
因為不需再照著字面去猜答案 而是透過作者有規則的編排 在易經裡面找答案
這個答案是作者自己所寫 所以不會離作者的原義太遠 也有一定的收斂

就像我這一篇會談到的晉卦 這卦講的是什麼呢
這要用猜的 怎麼猜都不會對 因為我們去看卦辭跟爻辭就很令人費解了

晉卦的卦辭 康侯用錫馬蕃庶，晝日三接 是什麼意思呢 為何要用錫馬蕃庶 為何要晝日三接呢
我先上網查一下一般對於這卦的說明 因為我在寫這篇時 還沒看過古人跟今人怎麼解釋這卦的內容

《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
《序卦》曰：「物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。」
《雜卦傳》：「晉，晝也。」這是取晉卦日出地上的卦象，意指晉為白天。《說文》：「進也，日出萬物進。從日從臸。」《說文》兼取易經中「進」與「晝」的意思。晝又代表著光明，象徵著希望。相對之下明夷則為黑暗，代表沒有希望。
卦象上離日，下坤地，日出地上，黎明、希望之象。離又可象徵聰明、智慧、才華，坤為眾，離在坤上為才華出眾，能人得以擢升之象。

在朱熹的周易本義是這樣解釋爻辭的
初六，晉如摧如，貞吉，罔孚，裕无咎。
以陰居下，應不中正，有欲進見摧之象。占者如是，而能守正則吉。設不為人所信，亦當處以寬裕，則无咎也。
《象》曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。
初居下位，未有官守之命。

六二，晉如愁如，貞吉，受茲介福，于其王母。
六二，中正，上无應援，故欲進而愁。占者如是，而能守正則吉，而受福于王母也。王母，指六五，蓋享先妣之吉占。而凡以陰居尊者，皆其類也。
《象》曰：受茲介福，以中正也。

六三，眾允，悔亡。
三不中正，宜有悔者，以其與下二陰皆欲上進，是以為眾所信而悔亡也。
《象》曰：眾允之志，上行也。

六三爻 眾允，悔亡 字面很容易懂 就是眾人都同意 而且也不後悔
但是這跟晉卦有甚麼關係呢
象傳 打了一個高空 眾允之志，上行也 那為何又晉如催如 晉如愁如呢
這就是了解易經卦爻辭最為困難的地方

上一篇談到了飛龍在天的由來 這一爻所對應的坤卦為 六五的黃裳 元吉 這是什麼意思呢
這就是武王伐紂的誓師大會了 周易作者把這兩個事件放在乾坤相對應的爻位
這與史記中的記載是一致的
在殷本紀中記載
比干曰：「為人臣者，不得不以死爭。」乃彊諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」
剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。

在周本紀中紀載
居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而奔周。
於是武王遍告諸侯曰：「殷有重罪，不可以不畢伐。」乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂

我們可以看到殷本紀的記載 跟明夷卦是相同的
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。 史記 剖比干，觀其心
六五，箕子之明夷，利貞 史記 箕子懼，乃詳狂為奴
上六，不明晦，初登于天，後入于地。 史記 釋箕子之囚，封比干之墓
從史記中的記載可以很清楚的看出 武王伐紂的決定與決心是在比干被紂王殺了之後 也就是飛龍在天

這邊又會有個問題 為何比干的被殺與武王伐紂有這麼密切的關聯
如果只是比干被殺促成武王伐紂 那麼比干的功勞為何會大到被周朝認定是開國的最大功臣呢
這些問題的答案 周易的作者也都完整的紀錄在易經裡面

現代學者的研究 比干 箕子所代表的是商朝原有的舊權貴勢力 這個勢力也同時威脅到紂王的王權
在武王的牧誓中也提到了這個問題
昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使
也就是紂王想要擺脫舊有的權貴勢力 任用由民間選拔出來平民出身的人協助治國

這在歷史上歷朝歷代的權力更替 都面臨了這種情況 新皇帝要掌權必須剷除老皇帝的重臣與權臣
而原來老皇帝的重臣與權臣 也會極力維護既得的利益 避免被剝奪
這就像北韓金正恩上台 為了快速掌控權力 剷除原來父親所建立的舊有勢力
他的選擇就是把第二高權勢的姑丈處死
這就是一朝天子一朝臣的道理

紂王想做一些政治上的改革 就難免會觸及到原有舊有的權力結構
從歷史上來看 這有兩個選擇 一個就是用殺戮的方法 另一個是遷新都
周武王將首都由豐水以西的豐邑遷到豐水以東的鎬京 其實也是要消除文王舊有勢力的影響
明朝燕王奪皇位 也把首都由南京遷到北京

為何周武王的伐紂行動是在比干被殺之後 才下定決心進行
為何在伐紂成功後 周武王為比干封墓建廟祭祀
周易作者編輯整理開國大典的易經 也把比干列入周朝建國最大的功臣

這些問題的答案 在歷史上很難找到 司馬遷也沒有寫入歷史
事實上如果仔細看史紀對於商周的相關記載 我覺得司馬遷有一種難言之隱 司馬遷把比干寫成了聖人 並且編了一個故事來解釋比干的被殺
這是司馬遷所處的時代 正好是罷黜百家 獨尊儒術的政治風頭浪尖上
而孔子孟子所代表的儒家思想 百般的推崇文王周公 並推高到聖人的地位
司馬遷由於因言假禍而遭受到腐刑坐牢 所謂一朝被蛇咬 十年怕草繩
在寫這段歷史的過程中 對於已經是驚弓之鳥的司馬遷 自然不敢完全照著事實寫出來 而做許多隱藏與編寫

雖然史記上並沒有把一些關鍵的原因紀錄下來 但是在易經中 周易的作者還是忠實的紀錄下來

為何周武王在比干被殺之後 下了伐紂的決心 其實這是不得已的選擇
周族一直跟商朝舊有的權貴勢力聯繫 希望能夠得到這些勢力的支持
因為周族長期以來就跟商朝的權貴一直有著連姻的關係
而比干是商朝舊有勢力的代表 周武王派了自己的親弟弟做為與比干聯繫的管道
政治上這種反叛的事情 都必須要很保密 所以一般都是找最信任的人來做為連絡人
蔣介石要退守台灣之前 派了蔣經國去上海中央銀行搬黃金及貴重財物 道理也在這邊

比干被紂王處決 代表了紂王已經可能察覺周族與反對紂王的舊有勢力的結合
這時候周武王只有兩個選擇 一個是等待紂王仔細查清楚後 派大軍來攻打消滅周族
另一個就是趁紂王還沒有查清楚整個反叛計畫之前 就先發制人 孤注一擲 攻打商朝
雖然周族的實力與商朝的實力差距非常大 但是橫豎不打也是死 打了也許還有一線生機

所以牧野大戰經過慘烈的廝殺 遍地都是鮮血 最後是靠著商朝內部的反叛 陣前倒戈而得以成功
倒戈的勢力主要還是比干原有所屬的勢力 所以周武王在伐紂成功後 給予已過世的比干非常高的尊榮

可能有人看完我這一段的歷史說明 會有很大的疑問 這應該是你自己想像編出來的吧
你編故事的想像能力還真強 竟然編出這麼一個活靈活現的虛構歷史事實

其實這是依照周易作者所編輯整理 並不是靠猜想而來的
在我先前有提到 易經的卦序安排 它是兩個相關聯的卦做為一組對卦
乾坤彼此是一組相關聯的對卦 屯蒙也是一組相關聯的對卦
我有提到 明夷卦講的就是比干被殺的過程 那麼明夷卦的對卦是哪一卦呢
就是晉卦 晉卦跟明夷卦 也就是比干有甚麼關係呢 似乎完全沒有任何相關

在我先前所說的周易作者訂定卦名的參考原則 我們可以看到晉卦的卦象是由坤卦的六四及上六變為乾卦的九四與上九
九四爻辭 或躍在淵，无咎 我在前面有說明 講得是周族豐盛的建設成果 也是戰備的資源
上九爻辭 亢龍有悔。 我在後面會說明 講的是牧野大戰後的慘烈 對於在戰爭中死傷人員的感傷與愧疚

為何作者把這兩個爻辭綜合起來 把這卦的卦名定為晉卦
晉這個字 原始的本意是疾進 所以卦辭中提到了 晝日三接
為何要晝日三接呢 為何卦詞提到康侯用錫馬蕃庶
這卦講的是周武王的弟弟康叔 做為武王的使者 派到商朝與比干聯繫雙方軍事力量的合作
而這時傳來比干被殺的事情 康叔擔心反叛事情被紂王查出來 所以快馬加急的把這突發的訊息傳回給武王
商朝到周族之間有兩三百公里的距離 日夜不停 中間在驛站還換過三次馬 才把這個緊急的情報傳回

明白卦名的基本定義後 我們再去看爻辭就很快能夠明白內容 所以爻辭中會有
晉如摧如
晉如愁如
眾允 悔亡

周族在得到這個突發的情報 也是必須經過一番的思量 才能做出決定
以周族當時的力量 要去攻打商朝 勝算的機率並不大
但是如果趁紂王還沒察覺出來之前 用突襲的方式 快速的進攻 或許還有一搏的機會
所以經過 晉如摧如 晉如愁如後 六三爻 眾允 悔亡 終於做了進攻的決定

這在史記齊太公世家中也有記載
武王將伐紂，卜龜，兆不吉，風雨暴至。群公盡懼，唯太公彊之勸武王，武王於是遂行。
從這段內容可以看出 當時周族內部高層的恐慌 大家都反對攻打商朝 只有姜太公堅持要攻打
因為不打必死無疑 打了還可能有一線生機 加上商朝內部的合作力量 或許有機會成功

武王伐紂這場戰役 誰起了最關鍵的作用呢
無疑地 康叔是起了最關鍵的角色 如果沒有康叔及時的傳回來比干被殺的情報
等紂王發現周族與商朝舊有權貴勢力的結合 那麼紂王的大軍就會揮向西土 消滅周族了
所以我們看史記中的記載
明日，武王立于社，群公奉明水，衛康叔封布采席，師尚父牽牲，史佚策祝，以告神討紂之罪。
在武王告神討紂之罪的祭祀活動中 康叔佔了一個非常重要的角色

由於這次優異的表現 康叔在周初建國時 是被認為最好的一個使者
所以在史記中也記載 康叔也代表成王向姜太公傳達命令
及周成王少時，管蔡作亂，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：「東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之。」

所以如何了解易經的爻辭 要先了解卦的由來與原因 再去看每一爻辭
就能夠有個大略的了解 也不用去猜

這也是後面我要說明 為何乾卦的上九 是亢龍有悔
戰爭都已經勝利了 為何有悔呢
因為本來照周族的計畫 應該是用兵不血刃的方式來推翻紂王的統治
但是因為計畫趕不上變化 必須另外展開雙方的肉搏戰 因此造成人員大量的傷亡

坤卦六五的黃裳 講的是武王伐紂前的誓師
這在史記中也作了詳細的記載

二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。
武王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾。曰：「遠矣西土之人！」
武王曰：「嗟！我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，
及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。」王曰：「古人有言『牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索』。
今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國，遺其王父母弟不用，
乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐于百姓，以姦軌于商國。
今予發維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉！
不過於四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！
尚桓桓，如虎如羆，如豺如離，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！
爾所不勉，其于爾身有戮。」誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。

下一篇我會來談談 易經中的元吉 另外會在說明易經中的大人與小人

我只能說大家的表現非常理性

也非常有研究精神