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#2148041 - 2021-10-19 07:13:49 看破要真放下就是證悟,沒有放下是解悟
rblin 離線
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註冊: 2001-02-04
文章數: 23985
來自: 台灣

看破要真放下就是證悟,沒有放下是解悟

淨空老法師:

我們今天講全宇宙一法不漏,佛經的術語,遍法界虛空界一切諸法,或者說一切萬法,意思都是一樣的。念老在此地說,總該萬有之一切諸法。「《大智度論》曰:一切法,略說有三種」,就是三大類,這三大類把一切法全都包括了。

第一個是「有為法」,有為法有生有滅,是一切法的現象、一切法的作用,這叫有為,包括十法界依正莊嚴。第二種「無為法」,無為法是有為法的本體,是自性,是阿賴耶,阿賴耶算有為法,就是講的自性。第三種「不可說法」,就是不可思議,是說一切法的體相作用,你能夠證悟,你無法思議,就是你無法想像,你也無法說明,這個事情唯證方知。

所以真實法一定叫你證得,因為證得這就是科學,科學一定要拿出證據出來。明心見性,見性成佛,你要證得。這個證得怎麼樣?這個證得證據拿不出來,說不出來,真正契入境界,跟已經入境界的人對話,這叫契機,他給你證明,你證得了。所以一定要有人證明,沒有人證明不算。

六祖惠能證悟了,一定要五祖給他做證明。他聽《金剛經》,五祖講《金剛經》講得不多,古人的言語都非常緩慢、柔和、溫雅,不像現在人說話這麼快,速度這麼快。這就是說五祖講《金剛經》分量並不很多,頂多四分之一,《金剛經》只有五千多字,應該是講到差不多一千多字,並不很長,惠能大師就把他的證悟說出來,何期自性,本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。

這幾句話說出,五祖就說行了,不必再說,給他印證,你確實開悟了,說得一點都不錯。衣缽就給他了,他就是禪宗第六代祖,這個時候他是居士,他沒有出家,年齡只有二十四歲。怎麼證得的?六根在六塵境界裡頭清楚明瞭,這是智慧;如如不動,不起心不動念,這是放下,把根本無明放下了。起心動念是無明煩惱,分別是塵沙煩惱,執著是見思煩惱,這三大類煩惱徹底放下,就成佛了。

大乘經裡面我們聽得很多,我們完全是解悟,不是證悟。解悟能幫助我們證悟,怎麼幫助?知道事實真相,我們趕緊放下就證悟了。解悟是看破,看破要真放下那就是證悟,沒有放下的是解悟。要放,別執著,放下是證悟,這個不能不知道。我們知道不肯做,是什麼?無始無明習氣太重。

如果不放下、不證悟,對我們沒有好處。所謂好處利益那是常識、是佛學,有進步,不是學佛,對了生死出三界、對往生西方極樂世界不相干。放下,放下那對於往生大幫助,這一放下跟阿彌陀佛就通了,現在講熱線就通了,我們起心動念佛知道,知道肯定就加持。這個不容易!

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第四八五集)2013/10/21 檔名:02-040-0485

rblin讀後感:

嘴巴說放下,人人會說;境界來時,是不是真放下,立馬見真章。

放下不是表演給誰看的,自己有沒有真正得利益才是重點。
_________________________
阿彌陀佛
Amitabha

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#2148234 - 2021-10-21 02:31:39 Re: 看破要真放下就是證悟,沒有放下是解悟 [Re: rblin]
cheng1969 離線
見龍在田
註冊: 2018-05-26
文章數: 48
依文解字這是耽誤,難怪說要登地菩薩開示教典才合適,不然都是滿口修行。
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