「周」與「復」
《周易》之「周」有人說是指周朝、周代的含義，也有說是周備之意思。
《周易．繫辭上》說：「《易》與天地准，能彌綸天地之道……知周乎萬物而道濟天下。」明確地指出《周易》包含著周備的道理，而且引文之中的「周」就有周備之意。
東漢．鄭玄《易贊》說：「周易者，言《易》道周普，無所不備。」鄭玄概括了《易傳》中相關的論述而推斷「周」有「周備、周普」之義。
《四庫全書總目》，其《易類．序》說：「易道廣大，無所不包。」
而西漢．揚雄所作的《太玄》，有八十一首準《周易》卦氣，其中《太玄》第二首為“周”準《周易》復卦，氣應「冬至二候」。
“周”首曰：「陽氣周神而反始，物繼其彙。」
初一：「還於天心，何德之潛，否。」
測曰：「還心之否，中不恕也。」
既然“周”首準《周易》復卦，那就將復卦《卦辭》、《彖辭》、《象辭》找來比較。
復卦《卦辭》曰：「亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。」（「反復其道，七日來復」，請參閱《周髀算經》「七衡圖」。）
復卦《彖辭》曰：「復亨；剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎！」（「復其見天地之心乎！」《太玄》“周”首初一稱「還於天心」。）
復卦《象辭》曰：「雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。」（「至日閉關」，「至日」是指冬至。）
朱熹《周易本義》對「復其見天地之心乎！」曾引邵子之詩「冬至吟」解說：（「冬至吟」見 邵子《伊川擊壤集》）
冬至子之半，天心无改移。
一陽初動處，萬物未生時。
玄酒味方淡，太音聲正希。
此言如不信，更請問包羲。
「冬至吟」指出「天心」是「子之半」，「子之半」即方位上的「子中」，以24山看，斗建「壬」為「大雪」，斗建「子」為「冬至」，似乎是指幾何座標？則地心當是「夏至午之半」嗎？
且看「周」字的形、義：
周 小篆 从用、口，口為禍福之門，必須守口如瓶，言語要謹慎，故其本義作「密」解，（見說文許著）即深密之意。
《繫辭上傳》第八章釋 節卦初九：「不出戶庭，无咎。」
子曰：「亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。」
節之下卦為兌，兌為口、為言。節卦初九動為坎卦，坎卦卦氣應冬至。
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