本來是每週六PO一篇 因為過節這幾天假日 所以我額外寫了一篇
也祝大家秋節快樂

謝謝元利這麼有恆心 幾乎每篇都給予指導與指教
呵呵 元利可能對八卦取象還不怎麼熟悉 因為震為龍 乾才是馬 坤為牛 哎………………….

謝謝 mckay 這麼用心 在網路上找了一篇資料 也祝mckay秋節快樂
我看了一下這篇內容有提到皇王 但是作者不確定指的是誰 也提到詩經的 以燕翼子 武王蒸哉
皇王這個答案 我在後面會很詳細很詳細的來說明 這也是周朝建國後一個歷史的謎
詩經中的以燕翼子是什麼意思呢 跟武王又有什麼關係呢 為何在武王蒸哉前用以燕翼子
這是個非常難的問題 因為用猜的 基本上都不會對的 這個答案 周易的作者有編寫在易經裡面

應該這麼說 像這些幾千年前的經文 如果你沒有相關的參考資料佐證 光憑自己去猜都不會對的
像是易經屯卦中的女子貞不字 十年乃字 講的是什麼意思呢
又像是白馬翰如 裡面有個翰字 難道這個翰也是王后嗎
呵呵 這兩句 在周易作者的編寫中 已經給了匪寇婚媾的提示
所以我們要依照作者的提示去看 而不是照著自己聰明的腦子去想

女子貞不字 十年乃字講得是什麼呢
我這邊先說一下 這一系列的主題是從乾卦談起 所以很多東西 我都盡量省略
因為如果每一個都要說明 這樣會寫不完的 非常花時間 所以只能隨緣 有看到了說一下

女子貞不字 十年乃字 我剛剛自己先上網找一下 網路上查到的是
来嫁于周的女子坚贞不肯签字；时过境迁，十年受到丈夫“惟德之行”的感染，才心甘情愿，损其贞节怀孕。

我個人認為這個解釋 是目前為止最好的解釋了 (在我還沒寫出正確答案之前 呵呵)
女子貞不字 十年乃字這句話非常不合理 也很難理解 從字面上看 說真的 我自己也看不太懂
我可能會猜 有人向女子求婚 但是女子不答應 經過十年後才答應這個婚事
為什麼要經過十年後才答應呢 這就令人納悶了
網路上查到的這個解釋 是由字這個本義來出發 因為這個字是女子懷孕的意思

屯卦爻辭的女子貞不字 十年乃字 講的是什麼呢
其實答案很簡單 因為這就是少數民族的一個婚俗 也就是苗族的一個婚俗
在網路上也很容易查到 我把網路的資料摘錄於下

男女結婚時，女方和來人到男方家吃三天三晚酒，這三天新娘只能同伴娘睡，不能與新郎同床。
三天後，新娘與伴娘一起回娘家生活，二年、三年、五年不等。
在此期間，僅僅在農忙和重大節日，或遇到夫家喪事時女方纔可暫回夫家居住。
待女方懷孕後，才能接新娘到男方家長住期共同生活。

看完這個婚俗的說明 你回頭再看 女子貞不字 十年乃字 這句爻辭 你就能完全明白爻辭的意義
如果你很認真看我這系列的每一篇文章 我在先前就已經有提過匪寇婚媾是少數民族的搶婚習俗
這就是我一直強調的 易經的經文 是不能只依照字面去注解的 因為它是一個寫實的文學
你知道這個事實 每句經文你都看得懂 你不知道這個事實 不管你怎麼猜 都不會猜中的
先前有網友說 我解釋爻辭好像在編故事 事實上就是如此 因為爻辭不是想像的虛構文學 而是真實的寫實文學

大家有沒有想過 為何三千年前的經文 我在網路上隨便查了一個習俗 就與經文完全貼切吻合
三千年前的人 記錄人的五官面貌特徵 眉目耳鼻口 你用三千年後的人所寫人五官面貌特徵說明 同樣能對得上
道理很簡單 因為他們記錄的是同一個東西

就像易經的咸卦 三千年前周易的作者 把人類繁衍後代的過程記錄下來
三千年後 日本人也是依照這個步驟在拍片 他們也沒看過咸卦的爻辭
硬要把它解釋成微言大義 東轉一個彎 西繞一個圈 寫的人不累 看的人都累了

在三千年前的古代 沒有紙和筆 記錄事情要一刀一刀刻在龜甲上 所以可以說字字珠璣
古人不會那麼無聊 純憑卦爻位置胡亂猜想硬配出爻辭 更重要的是 這些資料是王室所編纂 不是給一般大眾看的
也就是只有周室的貴族成員才能讀得到 因為只有他們才認識字 一般大眾並不識字的
三千年後 教育普及人人都能識字 用一般大眾的想法 去硬猜三千年前周王室內部的資料 這差距已經不是十萬八千里了

為什麼我在文章中常常提到 古人註解易經都是胡亂猜 胡亂編
最大的原因就是古人缺乏參考資料 因為甲骨文也是近年才發現及研究的
周族原本是商朝的一個小邦部落 他與商朝的關係是非常密切的 姬昌也被商王封為西伯
易經是周朝建國後所編寫的資料 所以必須要從甲骨文的資料去了解 而不是靠著字面來去猜
講白一點 你必須要先能看懂甲骨文的占辭 你才有能力去看周易的爻辭

因為雖然是同樣的文字 但是同款不同師父阿 三千年前周易作者所寫的文字 並不完全是我們現在所理解與想像的文字
古人沒機會看到甲骨文的資料 所以胡亂猜想 這是很正常的 但是身為現代的我們 就不用再把時間花在猜經文上
在說明坤卦用六 利永貞時 我會花些時間把這整個連結概念再說明清楚

另外就是 我們去看古人的註解 他們都是逐爻來拼湊解釋
因為他們不明白 爻辭與爻辭之間相互的關係 所以用看到一個影子 生一個小孩的方式來胡亂編
我在前文中提到 翰音登于天 講的是文王妻子過世 並不是只看這一句爻辭
而是看周易作者編寫的一整個連續發展的故事 故事最後的結局是文王妻子的過世
只是這些並不在我這系列的文章主題 所以我並不想再多花篇幅來說明
因為我把整個故事講完 你就會明白 為何周易的作者取中孚這個卦名
而且你還能看懂中孚的名字是由卦象所衍生的

如果有興趣了解易經 大家還是多看幾次我在第七篇所整理的易經編寫原則
要了解易經 你要先明白卦名講的是什麼 而不是急著去解釋爻辭 那都是沒有意義浪費自己時間與精神的事情

就拿乾坤兩卦來說吧 為何乾卦叫做乾卦 為何坤卦叫做坤卦
你要先明白周易作者訂定卦名的用意 因為爻辭是跟著卦名而來 不是用那個陰陽位置八卦取象而來的
我在先前文章有提過 六十四卦並不是由八卦重疊而來 因為八卦的產生是在六十四卦之後才有的
這一點很重要 這一點弄不明白是無法了解易經的

也就是我們去看學術的發展 都是由繁變簡的 第一個想出概念的人 通常還不能建立完整的架構
經過後人不斷的持續思考改良 慢慢整個架構就會呈現
我在文章中有提過 電磁學最有名的馬克斯威爾四個方程式 在馬克斯威爾的原始論文裡面 其實是有二十個方程式的

回過頭來說 為何乾卦的卦名定為乾 為何坤卦的卦名定為坤 這個我在一開始的時候好像有說明過
乾卦我們看帛書本它是叫做鍵卦 坤卦我們看帛書本它是叫做川卦 後人把這兩個卦名改成乾跟坤
不過我這邊附帶提一下 帛書本的易經它是由口述所記錄下來的資料 所以裡面大部分的內容參考性並不高
這個我並不準備去詳細說明與討論 所以一直也沒有提

為何周易作者取名鍵呢 這是周族發展與建國成功的幾個關鍵 周易作者把它整理在這一卦作為總綱
為何周易作者取名川呢 我們看到在易經經文中 常常有利涉大川的詞出現
在周族整個遷徙發展中 每次都是過一條大河 然後找到更好的發展基地

從周族的先祖公劉 帶領族人遷徙開始 在詩經公劉中就記載了 篤公劉 于豳斯館 涉渭為亂 取厲取鍛
到了古公亶父 再次帶領族人遷徙 在詩經中記載了 古公亶父 來朝走馬 率西水滸 至於岐下 爰及姜女 聿來胥宇
然後文王也過一次河 把首都遷移到豐邑 武王又再一次過河 將首都遷到鎬京
最後的伐紂 在抵達牧野戰場前 也必須要過一條大河黃河 這是最危險艱難的
也就是對於周族的命運來說 它有一個很大的特色 每過一次河 整個族的發展就更強大
這就是周易作者用川卦來說明周族的發展 所以卦辭開頭說利牝馬之貞 就是古公亶父騎著馬帶領族人到歧下發展開始

乾坤兩卦是總綱 然後再由這兩卦的變爻所生的卦 逐一把這些歷史過程整理與記載 這就形成了六十四卦的全貌
所以乾坤兩卦的每一條爻辭 都還有一個卦作為內容的說明 這我在前面已經有提過
既然寫到這邊 我就好人做到底好了 我再細說一下
有些東西我沒寫 是希望有興趣的人要自己去思考 這樣才會自己明白
如果很認真思考我文章的內容 應該能夠明白周易作者如何安排卦序的原則
如果自己不去思考 光只看我寫的內容 也是不會懂的

坤卦初六 履霜堅冰至 講什麼呢 你可以看姤卦 女壯勿用，取女
直方大，不習無不利 講什麼呢 你可以看同人卦 同人于野，亨。利涉大川，利君子貞
含章可貞，或從王事，无成有終講什麼呢 你可以看履卦 履虎尾，不咥人，亨。
括囊，无咎无譽 講什麼呢 你可以看小畜卦亨。密雲不雨，自我西郊
黃裳，元吉講什麼呢 你可以看大有卦 元亨
龍戰于野 其血玄黃 講什麼呢 你可以看夬卦 揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

從周易作者的編排 你可以很清楚明白 龍戰于野這一爻辭 它講的是一場戰爭 不利即戎
這些東西並不是我自己胡亂編或是自己的發想 這是直接由易經的編排來說明
也就是我在先前有提過 它是環環相扣 脈脈相連
就算你要胡亂編或是自己想 那也要看經文的內容對的上對不上
注解經文可以胡亂寫 胡亂編 反正經文自己不會出來說話 但是倒過來對的上經文這就沒法亂編了

好了 我們現在再來看 為何周易作者在小畜之外 又訂了一個大畜
大畜和小畜有什麼差別或者說區別呢 大畜和小畜的涵義為何呢
這些如果僅是憑自己胡亂猜測 我不客氣的說 還是把精神與時間花在有意義的地方吧
小畜是由括囊 无咎无譽這爻辭所產生 我在前面有仔細說明過 這是指周族自身力量的整備與儲備
大畜卦我們去看這個卦象 它是由兩爻變所產生 也就是括囊 无咎 再加上黃裳 元吉
黃裳 元吉我在後面會講到 它講的是武王伐紂前的誓師 也就是所有周邊部落力量的集結

這樣不知道大家有沒有明白周易作者在編寫小畜與大畜卦名的用意
小畜卦名 是周族在伐紂準備時 自身力量的小積蓄
大畜卦名 是周族在伐紂準備時 外部力量與自身力量的大積蓄

回過頭我們去看這些要用八卦取象法來說明 通常都要靠冥想 硬去想一個道理出來
所以照取象法 山天大畜 風天小畜 所以山比風大了 天上的山大 天上的風小
那澤風大過 雷山小過 誰又比誰大呢 所以這一套的拼湊法 拿不上檯面的

為什麼我會說 那些依照卦爻位置卦象卦氣等等 想要解釋易經爻辭 最後都會走火入魔
就拿比卦來說 卦辭一開頭說吉 後面又說凶 初六吉 六二吉 六三又變為匪人 六四又是吉了
六五也是吉 但是上六竟然變成無首凶了 光看這些內容 我怕就很容易讓人精神錯亂了

要用卦爻位置 地水火風卦象 陰陽變化 來去解釋這麼錯亂複雜相反的爻辭
就算勉強把它弄出來 還能自圓其說 我怕都已經是走火入魔了
但是大家看我的說明 簡單清楚明瞭 也不用變來變去 轉來轉去 它就是講比干的一生

我在先前文章有提到的離卦也是 六二吉 九三凶 九四焚如，死如，棄如
到了六五就更怪了 出涕沱若，戚嗟若 這麼淒慘 結果爻辭最後竟然是吉
別說要解釋這些爻辭了 你光看這個內容 恐怕就有點精神錯亂了
但是大家看我的說明 簡單清楚明瞭 也不用變來變去 轉來轉去 它就是講姜子牙的一生

我相信有一些人是教授易經的 他們也都依照古人的註解來去發揮 這也是他們的生財來源
有人可能花了五年 有人可能花了十年 也有人花了二十年 在古書堆中努力去鑽研 甚至閉關苦思
我必須說 我是一直很敬佩這些易學的研究者 我自己也從一些專研易學研究的網站中取得許多寶貴的資料與觀點
這些努力都值得我們去肯定的

但是努力的結果並不代表一定是對的 這關鍵在於努力的方向
當你的方向弄錯了 都只是白忙一場 這也是周易裡面一個最重要的關鍵
周易作者寫在坤卦的卦辭 君子有攸往
人生也是如此

謝謝您祝我中秋節快樂! 呵呵...

我在回kit13的主題,順便上來看您的回文!

"震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。"

摘錄於 https://www.eee-learning.com/book/5145

我是故意簡單寫,看您會不會馬上就回,果然您今日就回耶~~呵呵...
讓您覺得好像有機會來回說人家的不是,見獵心喜就趕快在第二十五集回文囉! 呵呵!
不愧是翰音登于天! 這就是"翰音"之用!懂吧.... valley大!
不實際用這句話的易理之用給大家看,大家還不知道"翰音"可以做啥用?
不用"翰音"把您叫來,您還真的不會馬上來回文,呵呵!

說您讀書不仔細,您自個兒不認為,結果這次實例又再證明您一次!
不是我對八卦取象還不怎麼熟悉,是您自己根本不熟吧....
又再次證明您是不熟也不懂八卦用法!
其實您的為文風格對一些古人的批判,真的是有如第二十四集中Dopey的回文一樣,
"所謂的「真理」，哲學範疇的對話基礎不同，一如某人針對性卻通篇空洞的「針砭」，不啻淪為以白詆青的抬槓！"!您對古人之易說的"針砭"太過空洞了!

風雨如晦，雞鳴不已。
既見君子，云胡不喜？

在這昏亂的世代，還能讀到你和其他大大的精彩演繹，那種正知正見的淳樸真味，並沒有隱沒於渾濁之中，心裏怎不歡喜呢？

讀v大大的文字，總感到團團轉，自相矛盾。說古人都是胡謅的亂猜的，卻自承沒有細讀也並不了解古人的註釋；別人是猜的，他說的就是真理，卻又不見有嚴謹的考據，為何他的說法就不是個人的臆想；一時說甚麼知識都不可靠，一時在網絡上就好像人生的所有難題都能迎刃而解了；甚麼註解都不應去讀，讀了也是白讀，顧頡剛的書倒是例外。若果所有導讀都沒有用，有甚麼理由，不懂易經的人，須要讀他撰寫的導讀？

「在成熟的人身上，我們可以看到一系列特有的態度：成熟的人能夠創造性地發揮自己的力量；成熟的人只想得到他自己為之付出勞動的果實；成熟的人放棄了全知全能的自戀幻想；成熟的人取得了一種以自己的內在力量為基礎的謙恭。而這種內在力量只能由真正創造性的活動所給予。」

——弗洛姆〈愛的藝術〉

做教主是有條件的，像黃毓民、林保華、洪博學這類才子，可以做教主，D網的一些大大也有條件。在學習路上，有個你欣賞的人作為學習對象，動力和進益也會大得多。但在這之餘，誠實去學習和體驗人生也是重要的，見賢思齊，多多交流就好，不需要甚麼教主，連自己也迷失掉了。

我也會心一笑

你的評斷非常中肯有力，真不愧有中文底子深厚之人。有人不覺得自己有問題，卻亂說易經爻辭古怪，這都不是研究該有的態度，也因為如此，只讓自己自絕於實相的門外。

我的實際經驗，易經的體互與爻辭有非常密切的關係，爻辭更是精準的反應問卦的實際狀況，讚嘆易經爻辭的抽象性的完美。就拿否卦來講，就是蕭條不振，卦辭的“匪人”，在我所看過的書中，都沒人能講清楚，大部份書本都說匪人與君子是相互對立對抗的，其實他們其實是站在不同立場對抗生存環境，匪人其實就是在否運之下，難以求生，過的人不像人的一群人的通稱，下三爻的爻辭，也只是顯示匪人所面對的處境。

對於“成熟人的內在力量是來自於創造活動的給予”，這我有很深的體會，我對於卦爻辭的獨特性的解讀，很多時侯就是神而明之，不是言語所能傳。

昨天我在您的第二十四集易經小說中提到震卦有馬象,
您就在您這第二十五集易經小說中把"元利"這名字排在其他人的前面,急引說卦傳
的原文過來,這就表示您性子急,也有好大喜功的毛病在! 呵呵!
難得見到元利大有這破綻,趕快來書寫一下他的錯誤所在,是吧...
不然,這陣子被元利大質問那麼多的問題,回答不出來,難得有這次機會趕快寫出來,是
吧?! 那裡是您說的什麼這幾天假日的理由呢? 呵呵!

這次揭露元利大說的震卦有馬象的錯誤,想不到事實並非如此,原來說卦傳有提到震卦
是有馬象的,這次竟然中招了.... 呵呵...

看您在引說卦傳原文,我想應該是有旁人在提點您去援引您所PO的原文吧!因為您自己
說過您不看象數,也看不懂象數,看您過去數篇文章也知道您不懂象數!您要怪就要怪
那位有些"雞婆"提點您的旁人吧...誰叫您們都不仔細看書呢? 為什麼會發
生這種糗事呢?是來自於您自個兒好大喜功急性的個性使然! 而且呢?這種援引此段,
多半是嚮往且支持王弼掃象的人多半會用的援引文章風格,所以呢?您不是這類人,因
為您連義理這派的易學是正眼不瞧的!

您不是說在周易之後的相關古人著作都是不懂在亂編的嗎?說卦傳也在周易之後,照您
邏輯來說,說卦傳的作者也是在亂編呀!那麼您為何還是會想引用說卦傳來對人指正一
下呢?您不是對古傳的象數法則嗤之以鼻嗎?怎麼這會兒又想用說卦傳裡的象來對人指
正一下呢?可見您在易象上解說上還是離不開古人的象數之說呀!

為什麼我會說「不用"翰音"把您叫來,您還真的不會馬上來回文,呵呵! 」,
昨天是午日,午支值馬,馬為鳴物,翰音亦為鳴物,翰音為起,馬鳴在後,值午日,鳴象
四起,以鳴放出您好大喜功見獵心喜的心態,此時您的心境有如"翰音登于天",要飛上
天了,呵呵... 結果如上九爻辭寫的"翰音登于天，貞凶。" ,本來是要指
著人家說不是,卻是自己出大糗了,證明自己的無知! 應了"貞凶"之象! 翰音有音飛而
實不從之象,正說明了您拿著說卦傳原文要指著人家鼻子說不是,一付比人家懂的樣
子,卻是證明了您是空有樣子,卻是實力力不從心,有如翰音之義!好玩的是您PO此主題
的時間是從午時過了,未時才PO出,過了值午馬鳴有力之時,此文之鳴欲要飛上天卻變
成了力不從心的糗態再出!

不要以為易經爻辭只能用來解解義而已,不是只能測測吉凶,也不只是在玩學術上論文考究之法而已!

您會栽在翰音之法,不奇怪!因為您只是把易經當條文在看,玩玩字義史實而已!
您根本不知道翰音之法可以怎麼用?換言之,您沒有真的懂,否則,您不會不知道翰音
之法已然揭序了,還傻傻地暗自雀喜想要飛上天!

告訴您一件事吧...術數的東西境界是很深的,沒您想的那樣子膚淺,也不是讓您拿來
炫耀和玩弄的!易學的東西也是如此!這一類東西都是很真實的,您愈不尊重它們,它們
也會離您而去!

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我相信您有看過這篇主題了 世界最不要臉.斯文掃地二

去回應一下您是不是潘柏年大大,
如果不是潘柏年大大,也好還人家一個公道,人家沒欠您什麼,不必要造成別人的誤會!
如果是的話,也好讓陳男版大知道您就是!
這種問題很簡單就可以做到,不用再這麼閃躲了!

您若這麼繼續保持不去回說是或不是的話,就當您就是潘柏年大大囉!

你的中文底子才是深厚吧，能自學易經 在你面前不敢班門弄斧

我覺得v大像是活在自己的世界裏，其實他不需要慍怒，這裏是命理網，有這麼多深懂也深愛五術——當然也包括易學的大大在這裏，無論是初學者或資深的老師，大家俱是有心之人，別人去反駁他的論述，要求補充，再正常不過。說易經爻辭古怪，卻沒有深研古人論述深意之所在；其他大大質疑他的論述，永遠不作實質回應，然後說別人不接受，是因為心靈不夠強大。這是太小看人家，抬高自己了。學習是這般容易，天底下哪有苦惱的學生？

「使真理事實，雖出之讎敵，不可廢也。使理謬事誣，雖於君父，不可從也。」批評是真的不好聽。我也在學習中，聽完後嘗試冷靜下來，當眼前的作品不是自己寫的，再看看別人的評論，中肯地去想有沒有道理。冷靜過後，發現約一半都是有理的，這時就要放下自己一套，去學習好的地方，也不怕虛心向別人請教。

可能他是想藉著開帖去確立權力，但這是沒有用的。學術運作的邏輯不在確立權力，而在於交流。他連他是否潘柏年大大也不願意交代，但這事關其他人的聲譽，‘修辭立其誠’，斯人斯術，有何真實誠懇可言呢？



人不像人。。。就是貓臉的歲月吧！



我覺得五術的解讀是創造性的，看每個大大的解讀，都很有趣，因為可以看到論述後的‘人’，這些人有不同的生命故事，是他們的閱歷，見地，性格等等，成就了眼前的解讀，可一不可再。解卦取的獨特角度，為何是這樣解不是那樣解，又會讓人更認識自己。立人極是重要的~

也謝謝你經常賜教，這些都感銘於心。

妳說的很精確耶~~ 呵呵...
他的確是心靈不夠強大,所以才不會實質回應!一回應的話,破綻和漏洞又更多!
其實,他是一個很在意旁人對他的看法的人! 呵呵...



「使真理事實，雖出之讎敵，不可廢也。使理謬事誣，雖於君父，不可從也。」
寫得真好!




他會開帖,不是真的要教人認識什麼易經,若真是要教人認識易經的話,寫文的內容
和風格不會是這樣子的!呵呵!

他可能就是要人家把他當成潘柏年大大! 呵呵... V大他的心態是令人可議的!
而且,他年紀不算真老,還一付裝老的說話語氣,他自己也曾說過,為了不讓人知道實情
,會在文中加油添醋的偽裝或誇大一下,來保護他自己! 他為什麼要這麼做呢?或許他
知道他一些作法是不能見光,也不想有所負責吧!不然,若只是發發心得之文,沒必要做
這些事情!

潘柏年大大也是沈得住氣,都沒來指著V大問為什麼不出來回答呢?
可能水火不相射吧~~

更好玩的是V大他一直搞不懂為什麼我會再三地去指正他文中的謬誤!

喜歡你post的標題



同感！要當孔子當顏回, 說一位老師感慨此生不能拿諾獎，只能'窩'在學校教書... 人各有志, 但在我看來，教書是很高貴的職業，對着好的學生和同行，比對着一座冰冷的獎座有意義多了。



復夫子譯得好，信達雅兼備~



夫子還讀到valley大大的年紀！愈來愈不知甚麼是老 但肯定實際年齡跟他營造的，想讀者認為的年輕~
這個誇大就有... 小屁孩感，非常不莊重，讀到那些位置有被騙感覺，令人喪志也喪智！



潘柏年大大=Wally
valley大大
保齡球大大=volley大大

V與W, 相隔一字, 相去何止千里！



這個要聽夫子細細道來~ 感覺命理跟普通學問是不一樣的東西，藥性和毒性都比一般知識強，但不明白為甚麼~~

是呀.... 教育或教書都是具有高貴情操的職業,所以沒什麼不好的呀!



譯得好,是真的不簡單!



valley大大的年紀是真的不算老,呵呵!
誰叫他要取名叫做"valley"呢?



是有差別,沒錯! W字為雙V的交纏,好玩吧! 呵呵!

我對太乙漫士大大所提到有關V大的評語感到好奇,評語中說到"撒謊成癮.吹牛成性",
為什麼太乙大大要這麼評呢?吹牛是還好,人的個性問題!但是,這"撒謊成癮",就不太
像是人的個性問題了!是有做了什麼事情,讓太乙大大如此有感呢?



妳都說出來了,呵呵! 真聰明!