做一天和尚撞一天鐘居然不是得過且過
有一個小和尚在寺院擔任撞鐘一職,按照寺院的規定,他每天必須在早上和黃昏各撞鐘一次。如此半年下來,小和尚感覺撞鐘的工作極其簡單,倍感無聊,於是他就抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態度,應付差事。
一天,寺院住持忽然宣布要將他調到後院劈柴挑水,原因是他不能勝任撞鐘之職。
小和尚覺得奇怪,就很不服氣地問住持:“難道我撞的鐘不準時,不響亮?”
住持告訴他:“你的鐘撞得固然準時,也很響亮,但是鍾聲空泛、疲軟,沒有感召力,因為你心中沒有理解撞鐘的意義。鐘聲不僅僅是寺裡作息的準繩,更為重要的是喚醒沉迷眾生。因此,鐘聲不僅要洪亮,還要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。
一個人心中無鐘,即是無佛;如果不虔誠,怎能擔當撞鐘之職? ”
儒家同樣如此,儒家心性之學,也既生命之學要典《中庸》二十五章:誠者,物之終始,不誠無物。是故君子誠之為貴。東方生命研究院潘麟導師說,修行有一個東西貫穿於它其中,這個東西就叫“真誠”。
“不誠無物”,如果你少了真誠,你的修行就是一個空殼,什麼也成就不了。古人有一句話,叫做“修道者多如牛毛,得道者鳳毛麟角”。為什麼得道者鳳毛麟角?最最關鍵的因素就是不誠。因為不夠真誠,所以沒有成就。
打坐、禪修、靜慮只是若干解脫之路之一,但不是僅限於此。還有比這個方法更重要的另外一個方法叫做“真誠”之道。只要你真誠,不打坐一樣成佛,不打坐一樣解脫,一樣能夠獲得所有生命的圓滿和覺醒。在人世間做事,需要真誠;從人世間退回來,退到內在的修行,同樣需要真誠。只要真誠,僅僅是保持著一種真誠就夠了。哪怕你不修行,同樣可以獲得成就。因為,真誠本身就是最大的修行。
(本文摘自每日頭條)
rblin讀後感:
有些人並不世故,但是因為「真誠」,你可以感受他們滿滿的善意而樂於與之交往。
記得我生平買第一部車時,是跟一個連話都講不清楚的業務員買的。當時我剛出社會不久也沒學過命理,不懂看人,那個業務員卻讓我感覺很真誠,不會騙人。事實證明那部車真的很好開、挺耐操。
「不誠無物」。誠哉斯言!