我初學佛時，朱鏡宙老居士對我的幫助很大。我學佛的時候，他老人家已經七十歲了，他是活了很大的年歲，九十六歲往生的。

　　他告訴我許多奇奇怪怪的事情，是他親身經歷的，那不是假的。他本身是個學科學的，他早年從來不相信鬼神這個事情，當然佛法就更不容易接受了。

　　他的岳父章太炎，是民國初年的國學大師，非常有名望的一個人。章太炎在世時，得罪了袁世凱，袁世凱那個時候作大總統，怎麼得罪他的呢?就是不肯罵他。

　　袁世凱很壞，人家都罵他，他不罵。人家問他為什麼不罵?他說不值得一罵。這個話傳到袁世凱耳裡，袁世凱聽了非常生氣，也沒有什麼罪名，就把他抓去，監牢獄裡面關他一個月。

　　他從監獄出來之後，遇到了鬼，作了東岳大帝的判官。東岳大帝是鬼王，管五個省。那個判官就像我們現在講的秘書長，地位很高的，東岳大帝底下那就是他了，五個省裡面這些生生死死，他都管。

　　他說，每到晚上，就有小鬼抬了個轎子，來送他去上班;到第二天早晨天快亮的時候，我們大陸上講雞叫的時候，這兩個小鬼又把他抬回來。晚上要到陰曹地府上班，日夜都不能休息，他很辛苦。

　　這個事情是真的，那個時候，朱鏡宙老居士說，他岳父晚上睡覺，就跟死人一樣，搖都搖不醒。普通一般人你叫他的時候，他會醒過來;他不會醒的，一定要到第二天早晨他才會醒過來，確實他是上班去了。

　　他上了一個多月，有一天想想，太累了，便寫個假條，試試看能不能請假?他用黃紙寫，寫了之後在門口燒掉，果然那天晚上，小鬼不來接他。

　　他做了一個多月的判官，見到陰間許許多多的事情，他常常把這些事情跟他的朋友們講。大致上來講，陰間跟我們陽世很相似，不過唯一一個現象，就是陰間裡面看不到太陽，也見不到月亮、星星，天氣永遠是陰天。

　　他在陰間，看到鬼的壽命比人長。他見到唐朝時候的人、宋朝時候的人，他曾經讀過這些人的文章，所以見面的時候，感覺特別地親切，他還跟他們討論文章，由此可見，鬼道的壽命比人間長。

　　他有一次想到，地獄裡面有一種刑罰叫炮烙，他覺得炮烙這個刑罰太殘酷了。炮烙是什麼?就是把鐵柱燒得紅紅的，叫受刑的人去抱。

　　他是個虔誠的佛教徒，覺得這個刑罰非常殘酷，他就發了個慈悲心，給那個東岳大帝建議：能不能把這個刑罰廢除?東岳大帝聽了也不答話，就跟他說：“你到現場去看看。”於是，東岳大帝派了兩個小鬼帶他到現場去。

　　走了很遠，小鬼告訴他到了，可是他什麼也看不見，他這才明了，東岳大帝根本就沒有設這些刑罰，那個刑罰是你自己的惡業變現出來的。他這個時候才恍然大悟，原來都是自作自受。

　　因為他自己本身沒有這個業，所以見不到，他這才明了，地獄裡面所有的刑罰，都是自己業力變現出來的，沒有人在那裡設立的。

　　所以，《地藏經》上講得很清楚，地獄只有兩種人見得到。一種人是有業力去受罪的，你沒有這個業力，地獄在面前也看不到。

　　第二種是菩薩，菩薩要到地獄裡面度眾生，他能見到地獄，普通的人決定見不到。

　　從這個事就曉得，不但是地獄道，六道、十法界都是自性變現的境界;真的像《華嚴》所說的，“應觀法界性，一切唯心造”。

　　大乘經上常講，十法界依正莊嚴從哪裡來的?“唯心所現，唯識所變”。這是佛把宇宙的來源，一句話給我們交代地很清楚、很明白。

　　這個女人，只有上身，沒有下身

　　佛法講的鈍根利智，絕不是說你受過高等教育，念過很多書，你就算利根，不見得!根性的利鈍是講一個人的智愚，不在乎他念書多少，不在乎他拿什麼學位。

　　過去我初學佛的時候，我認識了朱鏡宙老居士，那時候他已將近七十歲了。這個老人受過西方教育，抗戰期間他作四川、西康兩省的稅務局長，抗戰勝利之後，回到家鄉作浙江省的財政廳長。我們是在台灣認識的。

　　他是個虔誠的佛弟子，他怎麼學佛的?中國過去家裡老人都學佛，但是對他沒有影響，他受西方教育，不相信這些神道，雖然也讀過佛經，跟佛教有些人接觸，絕對不相信!他說他有一天，那時在重慶，晚上跟朋友們打麻將打得很晚，大概兩、三點鐘才回去。

　　抗戰期間，沒有像現在交通這麼方便，走路。路燈雖然有，那個路燈，我們這個年齡，在抗戰期間過那個日子曉得，間隔距離很大，路燈的燈泡只有二十燭光，若有若無。他散場之後回去，回去走路大概走半個小時。他走在路上，也沒有在意他前面有個女子。她在前面走，他就在後面走，距離不太遠。

　　原先沒有在意，走了很久的時間，忽然想起來，這半夜了，怎麼會一個女人出來走?這念頭一起就寒毛直豎，仔細再看，前面這個女人有上身，沒有下身，他嚇死了!他從這裡學了佛。朱老居士說：“如果不是我親眼看到，我怎麼都不會相信佛法。”他是這麼一個因緣而入佛門的。

　　入佛門之後，他跟我說，那個女人一定是觀世音菩薩化身來啟發他的善根的!他的這個想法、說法能講得通。佛菩薩是應機說法，你的機緣成熟，他就來幫助你恢復你的善根、啟發你的信心。

　　由此可知，佛經裡面講的鈍識利智，不是我們平常講，某人受過高等教育就是屬於利智，不是的。我們在歷史上看到，禅宗六祖惠能大師沒念過書，一個字不認識，他是利智，他不是鈍根。他一聽人家讀經，他就開悟了。

　　根性的利鈍，我們從這個地方能稍稍體會得。利根的人，煩惱輕，智慧長，這是利根;鈍根的人，“妄想多，煩惱多，智慧少”，必須要親見到不可思議的境界，他才會相信。