研究命理術數四十多年 我從來不看那些古人的註解
因為通常註解的人其實都不懂 只是看著字面胡亂猜想
真正懂的人 不會花時間寫註解 因為沒有什麼好註解的
懂得人一看經文自己就明白 所以他也就不會想去寫註解出書
愈是不懂得人 愈想要讓別人覺得他很懂 就開始胡亂註解 表示自己很行
怎麼知道這些註解者都是胡亂註解呢
最典型的就是 古書的一些經典傳抄有錯字 但是這些註解者渾然不知 因為他們根本就不懂
還把這些錯字 註解的頭頭是道 這就好笑了 自曝其短
那個風水騙徒蔣大鴻更糟糕 他把古書的經典原文改了內容 以符合他自己的註解
相書的冰鑑裡面有句白而有光 土庚相當亦富貴
你去看十本註解冰鑑的書 土庚這兩個字 作者都講得頭頭是道 五行變化的奧妙
其實這個土庚 原文是玉質兩個字 經過多次傳抄 結果變成土庚
但是那些註解冰鑑的人 其實都不懂冰鑑 只是自己看著字面胡亂猜想
有人會說 憑什麼我們要相信你說 土庚就是玉質的誤字 你是世界最不要臉 斯文掃地
呵呵 答案也很簡單 因為冰鑑這段話 是抄自陳希夷的資料 只要你有這資料 就會知道
冰鑑這七篇 作者引用了好幾個資料 另外還有作者自己看相的心得經驗
我先前有寫過關於冰鑑的說明 不過還沒寫完 因為太忙了 有空要再把它寫完
為何我這篇主題叫 如何認識與學習易經
大家想想看 如果古籍經典有錯字 初學者還跟著那些註解者胡亂猜 胡亂學 胡亂想
那不是浪費了自己的時間與精神
這一篇 我就先來摘錄易經幾個知名的注解本來說明
大家就能更明白 為何你不用再去看任何註解的內容 因為這些作者自己其實完全都不懂
他也只是看著字面來胡亂猜 並沒有比你高明多少 只是比你多認識一些古字
我常常有個感想 江湖擂台是很殘酷無情的
除非你不上擂台 那就沒事 否則上了擂台 學藝不精 被人打了下來 也就怨不得人了
就拿風水來說 那些把秘訣吹的頭頭是道 都是不傳之秘 只傳有緣(錢)的人
這些人 你叫他上山點個穴 他絕對不敢去 因為那就是要上擂台了
這些騙子 都還有自知之明
還有一種風水大師 明知穿幫了 卻還是硬著來騙
我在很早文章有說過 毛暢然 外號毛神仙
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php?ubb=showflat&Number=508194他在出版的堪輿紀實一書中 說自己受託規劃了慈恩塔的風水
只是毛完全不懂風水 塔這個東西 在風水上是個凶物 只能拿來鎮煞 怎麼能拿來造福
慈恩塔在1969年4月動工 當年10月 蔣介石就發生一場車禍 身體嚴重受傷
這是傷了真龍真脈 應驗才這麼快速
造福沒有能力 造禍卻立竿見影 這是許多風水大師的真本領
毛立子山午向 依照吳景鸞所傳玄空風水 子年必有大禍
這座塔 1971年初建好 當年10月台灣就被迫退出聯合國
到了次年1972年 也就是壬子年 蔣介石就昏迷了 可以看到這風水做的有多凶
毛在1985年出版堪輿紀實 把建慈恩塔的過程 也詳細寫在書上
這是硬要騙的手法 因為所有的事實都可以查得到 這塔動工就大凶 建完後更凶
他卻還敢放在書上吹噓 儼然自己是個國師
這在專制時代 早就被殺頭了 欺君之罪 在古代還要滅族的
這些風水大師 為何膽子這麼大 牛皮敢吹的這麼響
其實無他 就是抓準了人的貪念 你只要有貪念 聽久了 聽多了 就會信
當然還有一個原因 就是當時還沒有GOOGLE 資訊不是很容易取得
這些人就是類似以往江湖中的江相派人士 都是些江湖騙子 但是經過精心的包裝
這是一段題外話 但是放在易經這個主題也很適當
因為你只要用網路搜尋一下 就會看到很多易經與風水的資料
本來風水跟易經是沒有任何關係 不過玄空風水引入了乾坤艮巽四大御街
這就讓人感覺風水跟易經是有關係了 呵呵 當然沒關係
這些有時間 我再把整個玄空四經的經文應用 詳細說明
大家就會明白為何經文說
乾坤艮巽號御街，四大尊神在內排，生剋須憑五行布，要識天機玄妙處。
乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富
這些經文其實都是環環相扣 你明白它的運用 每句經文都可以明白 且是環環相扣互相連通
在上一篇說明了周易編排的雙名詞法
我上網找了一些資料 其實也有一些人把易經爻辭中相同的字句整理
很多內容整理的都非常不錯
但是關鍵在於 他們的思路還是局限在卦爻的位置與陰陽剛柔等等
其實就差一步 雖然是很小的一步 但是你必須把所有學過的資料都拋棄才能跨出這一步
對我來說 我雖然研究命理四十多年 無書不讀 無日不學 但是我從來不看任何易經的注解資料
所以沒有任何障礙 走一步就到位
為何我從不看任何易經的資料呢
在我十一二歲的時候 跟現在很多研究易經的人一樣 懷抱了相同的想法與方向
我也以為整個世界都可以用易經解釋 易經裡面隱含了至深至大的道理
六十四卦的位置翻來覆去 變來變去 可以衍生出許多東西
我甚至想過用易經的卦理來搭配中藥的處方 一定能夠神奇特效
我也花些時間 看了楊雄的太玄經 楊雄可以說是奇才中的奇才
易經是二位元的變化體系 楊雄想創造一個三位元的變化體系
他仿照易經的模式 寫出來的內容 與易的爻辭非常相像
這個想像與編造能力 如果是在現代 絕對會是一個全世界知名的推理小說家
等我開始學習科學 了解科學的方法與研究後
我就明白古人註解的易經那一套 都只是一個空想與幻想 完全不切實際
所以我十幾歲開始 就沒有浪費任何時間在易經的學習與研究上面
為什麼不要看古往今來的那些易經的註解呢
並非我要詆毀古人 毀謗聖賢 因為這些註解者其實都不懂易經的卦爻辭
怎麼知道他們不懂呢 這非常簡單 如果原文有錯字 註解者還是依著錯字來說得頭頭是道
那就表示註解者完全是自己胡亂猜測而已
我這邊用一個例子來說明 大家就能明白 為何你不需要去看那些易經註解書籍
在易經睽卦的上九 有一段神奇之語
睽孤 見豕負塗 載鬼一車 先張之弧 後說之弧 匪寇婚媾 往 遇雨則吉
這裡面最特別的是 載鬼一車
這句話 字面非常清楚 四個字也都很常用 但是如何把鬼載在車上呢 而且是載了一車的鬼
玄就玄在這邊了 見豕負塗 雖然沒有载鬼一車玄奇 但也是令人費解
在我說明這句爻辭的涵義之前 我先上網找一下 那些古人的註解來看看
我找到有個網站 天火易經資源網
https://yijing.cdict.info/網站裡面整理了 五本重要的易經註解資料
另外在易學網
https://www.eee-learning.com/book/juicy38裡面有整了了朱熹的周易本義 與來知得的周易集註
易學網對於易經的許多解釋 我覺得都非常好 作者也提出了很多有啟發性及深入的想法與看法
我依照年代的順序把它摘錄於後 有興趣的網友 可以仔細看看這些註解載鬼一車的內容 都非常有趣
王弼的周易注
故見豕負塗，甚可穢也。見鬼盈車，吁可怪也。先張之弧，將攻害也；後說之弧，睽怪通也。四鯨其應，故為寇也
孔穎達的周易正義
「載鬼一車，先張之弧，後說之弧」者，鬼魅盈車，怪異之甚也。至「睽」將合，至殊將通，未至於治，先見殊怪，故又見「載鬼一車」。載鬼不言「見」者，為豕上有「見」字也。
李鼎祚的周易集解
坤爲鬼，坎爲車，變在坎上，故載鬼一車也。
程頤的易程傳
其見三如豕之污穢，而又背負泥塗，見其可惡之甚也。既惡之甚，則猜成其罪惡，如見載鬼滿一車也。鬼本无形，而見載之一車，言其以无為有妄之極也。物理極而必反，以近明之
俞琰的周易集
見六三載人之輿，疑其為載鬼之車，此乃以无為有也
朱熹的周易本義
見豕負塗，見其污也。載鬼一車，以无為有也。張弧，欲射之也。說弧，疑稍釋也
來知德的周易集註
負者背也，塗者泥也。離錯坎，坎為豕，又為水，豕負塗之象也。坎為隱伏，載鬼之象也。又為弓，又為狐疑，張弓說弓，心狐疑不定之象也。變震為歸妹，男悅女，女悅男，婚媾之象也
另外要謝謝 CHC提到的易經證釋
豕者動物。塗者泥塗。豕乃負塗。寧非異事。倘易以塗載豕。則不奇矣。負者以背任物。豕安能背負。況所負者。為不可負之塗。此事之必無也。今上九竟見之。足明睽異之用。見其未見。妄見而已。載鬼一車。亦然。豕負塗。而車載鬼。皆不可得見者也。鬼原無形。而竟載之滿一車。謂非至幻之象。不可得也。而天下之大。氣數之聚。物類之庶。理所難測。而象有可求。不能遽謂必無。不過非常見耳
我選了七家歷來被認為易經註解很好的資料 另外加了扶乩所寫的易經證釋
大概可以總結一下 這些註解的內容有兩類 一類是按字面字義來說明 另一類按八卦屬性來說明
如李鼎祚周易集解 坤爲鬼，坎爲車，變在坎上，故載鬼一車也。
來知德的周易集註 離錯坎，坎為豕，又為水，豕負塗之象也。坎為隱伏，載鬼之象也。又為弓，又為狐疑，張弓說弓，心狐疑不定之象也
這些註解裡面 我個人覺得 易經證釋講得最實在
豕安能背負。況所負者。為不可負之塗。此事之必無也 鬼原無形。而竟載之滿一車。謂非至幻之象。不可得也
易經證釋是由扶乩所著作而來 裡面提到了見豕負塗 載鬼一車 這兩件事情是不可能發生的
這是一個最理智最實在的註解 也就是認定這個爻辭的內容並不合理 就算有也非常少見
其實爻辭的載鬼一車 這個鬼字是酒字的錯字 原文是載酒一車
有人可能會問 你說載鬼一車應該是載酒一車 你是依照哪一個出土的版本阿
你這個世界最不要臉 斯文掃地的人 該不會是你自己去挖出來的版本 然後自己胡亂編的吧
呵呵 欲知詳情 請待下回分解了
排盤小幫手
前一個議題
索引
