在談到修行的重點，首先要思維“甚麼是修行?”，在想清楚後，要先自我確定自己確實是來修行的嗎？修行也好，學佛也好，如果是因為看到別人都這麼做，所以我也要這麼做，或者，只是看到大家都去某個地方，你也不知道為什麼？也跟著去，那這樣學佛的發心和目的就偏差了。所以，對“學佛”這件事情，首先要有正確的認知，正確的認知必須透過自己去觀察、親身體驗，才能了解。修行對於自己是好還是壞？對自己是否有真實的利益?在思維了解之後，才能對修行升起信心，正面看待修行，並努力實行，自己也會因修法的效果，而變得越來越好。

修行的方法無二，就是調服自己的心！當你在調心的過程中，首先，要有發自內心的意願，想要改變自己。改變並不是一味的模仿別人的行為，改變的初始，要先能觀察到自己在觀念和想法上的的錯誤，並願意修正，再落實到實際行動上。唯有轉變自己長久以來習慣的想法模式，才能有效的調伏自心。修行的整個過程，重點在於改變自己的心，當執著慢慢放下的同時，才有機會去認識自己“心”原本的樣子。其中奧妙之處，唯有親自認真去做，才能有所了解和體悟，才有可能認識到”心性”的實相。

如前所述，要調伏積習已久的習性，首先要有很強烈的意願想去改變。有了這種決心之後，再通過行動去改變，這樣就會進步。起心動念，就是實修的起點。要知道”心”的力量真的很強大，當然”行為”和”語言”的作用也很大，但是這兩者也是受到”意念”的支配，所以重點還是在於”心”。一個人每天的想法和念頭很多，任何的念頭和想法都是具備力量的，有善的，有惡的 ，你要試著儘量讓“心”存著善念，這是很重要的，也是初轉心的方法。之後，我們要抓住要點，任何時候，不管遇到任何事情，都要從起心動念修起，轉變所有不善的想法成為善念。你所做的這些，經過時間的積累，思善的意念就會滴水成河，小善形成大善，心胸也會逐漸擴大。這時，不管您走到哪裡，周遭的人都會受到您影響，而存善念，感到祥和。別人也會覺得您是一位時時散發正面能量的修行人，這一點很重要。



在此，我一直所強調的「改變」，並不只是指外在的外相，當然外相很容易改變，譬如，塗塗粉會讓臉白些，換個髮型和服裝，年齡會顯得年輕些，但不管外在怎麼改變，心沒有改變，還是沒有什麼意義。就好像有些人，總會在我的面前討好我，即使心裡不願意，也不願說實話。這些人即使心裡不認同或者有著負面想法，卻還是會口是心非的說：「可以呀！很好呀！」。所以身體的改變沒用，語言的改變也沒用，重點是心的改變，心口如一，才是真正的關鍵，修行人不可不慎。

這裡講一個故事，曾經有個小官和他的侍從，有一次這個小官想照鏡子看看自己的樣子，結果看見鏡子裡的人後，脫口而出：“哇，這是誰，怎麼長的這麼醜?”然後就要把鏡子丟掉。當時的年代，鏡子是很貴重的東西，這時侍從被主人突然的舉動嚇到了，著急的說：“主人啊！你只看一次自己的樣子就想吐了，我可是天天看著您呢!”就像這個故事一樣，我們有時就和這個官員一樣，以為把鏡子丟掉了，就沒事了，但其實，臉是長在自己的頭上，不是長在鏡子裡面。如果不改變自心，再怎麼試著去丟掉外在的東西，心態的醜惡還是如影相隨。不從心上來改變，是無法去除心中的醜惡的。

從心出發，來改變自己很重要。許多人可能心中充滿煩惱，不願去面對、也不願去對治，只是一味地假裝修行、壓抑自心。這是沒有用的，他可能以為別人都不知道、看不到、感覺不到，所以就自己壓抑著、假裝著，然而這樣做，什麼也改變不了，壓抑根本不能解決問題。你看很多真正的修行者或者心地良善的人，從來不會刻意去假裝，而是發自內心的去做，快樂而自在。他們之中有些人，透過心的自然轉變，心胸變得更寬闊、意念更平和、心量更慈悲，給人的感覺是這麼的自在。現在很多人覺的修行的路走的很苦，有些人的內心還特別糾結而放不開，就是因為她們沒有從心上去探究原因，從心上去下功夫的關係。如果只是一味的忍耐壓抑，終有一天，會有壓抑不住的時候。當忍耐不住爆發時，所有的一切就變成不如法的修持了。

前面說了這麼多，我希望大家都能夠確實的明白，修行的重點，是檢視並改變自己的心，所有的改變都是從心開始，而不是著重在外。你不用刻意的做給任何人看，守護著自己的心去做就對了。過程中，我是否進步了一點點?我是否改變了一些些?對於周遭的人事，是否能更加包容?是否能不為外境所動?是否可以善意的對待一切?……等等。不要總是說自己在學佛，而究竟學到了什麼?也說不出來；說自己是佛弟子，佛弟子應該具備的條件，一件也沒做到。懵懵懂懂的，怎麼還好意思說自己在學佛?是佛弟子呢？所以抓到修行的要點很重要，光是嘴上會說，其實沒學進去，是沒有用的。只是為了面子，不肯放下，掩耳盜鈴，終歸也只是自己欺騙自己而已。現在自我欺瞞，還不會覺得嚴重，因為只有自己知道自己真實的樣子，然而當死亡降臨時，攤在陽光下，一切就都無法遮掩了。所以希望大家不要等到死亡來臨的那一刻才醒悟，到時一切都太晚了，太可惜了。所以，你們現在最重要的是，誠實的面對自己，坦然面對自己的實際情況，好好的問問自己：“我為何要學佛?”，



“我要修行的話，有沒有決定從內心改變自己的意願?”，“我的人生是一個有意義的人生嗎？”，“當離開這個世界的時候，我能對自己的去向負責嗎？”，好好想想現在的自己，面對現在的行徑，未來的我會是甚麼樣子呢？應該要如何做，才能挽救自己呢？

所謂的修行人，是指有把握能夠調伏自心的人，能以正念守護自己的身口意三門，而不放逸。修行人是肯真心轉變的人，不管這個過程，會是多麼的艱辛，他們都肯為此而終生努力，直到呈現智慧的光明為止。如果無此反省的能力和決心，卻徒有修行人的名號，是無法從生死輪迴中解脫的，陽奉陰違的不實修行，很可能會造作更多的非法惡行，而於生死業海中沉淪無期。

所謂“細察己過”，並不是自討苦吃，或者看低自己，也不要有自己好像一無是處的想法。舉個例子來說明，例如學習歌舞時，會在房間的四個牆面，都放上大面的鏡子來方便練習。與其讓別人來指正錯誤，告訴你手要抬高一點，腳要放低一點，還不如自己看著鏡子裡的影像，調整自己的動作，來的快速準確。因此，重點在於，要使自己進步，就要懂得反省自己，就像是面對鏡子來修正自己一樣，鏡子就好比是心的投射一般，因果相依，正確而無偽。如果不懂得反省改過，就如同是一位自負的舞者，自以為是的跳著，是無法感動他人的。人沒有不犯錯的，過去的錯誤並不代表未來的前途會是黑暗的，只要知過能改，則一切的緣境會隨著心念的轉變而漸露光明的。

反省自己的方式有很多種，平時大家習慣於用眼睛與心向外看，喜歡看別人在做甚麼，做的好不好，對不對，卻不曾看見自己偏差的動機和行為。我們應該要轉心向內，審視自己，看看自己內心的想法和行為是否妥當?不要犯錯而不自知，這是很重要的。在事情發生時，往往不知道自己犯錯在先，而總是認為自己做的比別人好，自己比別人重要，這是自我執著勞固的表現。修行人可以執著，但是執著的對象應該是如母有情，該如何的去利益眾生?如何能讓眾生從輪迴苦海中解脫?才對。觀念的錯誤並不可怕，可怕的是，不清楚自己的錯誤為何?而且越偏越遠。有錯即改，把焦點放在自己身上，正視自己的偏差和執著，改過修正，才是正途。如此逐步練習後，對自己的行為對錯，會有更深刻的了解和體會。一個修行人如果能謙卑的正視自己的缺點就是修行的進步。

有些人，話說得很漂亮，對上師很有信心。但是，當自己的我執想法與上師的教言在內心相遇而相互較勁時，我執往往會戰勝上師的教言，此時，平常自認為對上師很有信心的自己，早已在不知不覺中淪為兇猛我執的忠心奴隸。真正對上師有信心的人，上師說什麼就做什麼，不起妄想，不起分別，完全的確信，沒有絲毫的懷疑。嘴邊滿口的信心最終還是經不起考驗的，唯有以“清淨見”產生的信心才是”淨信”，是如珍寶般具格的法器。

因此，大家應該時時好好的觀察自己的行為和動機，無論是用眼睛觀察，還是用心觀察，都要仔細。必要時，還可以用錄影、照相的方式來存證檢視自己。看看自己的行為是否如法?行住坐臥間，行為是否如儀？和人溝通時，態度又是如何？做任何事之前，發心和動機又是怎麼樣？是否心口如一?在修行上，對上師三寶的信心又有幾分？若不曾觀察過自己，還可能會以為自己做得有多好。一旦看了錄影中的自己，就會很不好意思，明白自己做的與別人相差甚遠，自己根本沒有想像中那麼好。所以你們應該要猛下決心，努力來修正自己！修行人當隨時反省檢討自己，唯有降伏自心，才是成就與否的決定性關鍵！