雙喜臨門
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坤錯乾，初六成姤，六二成遯，不管錯綜複雜都無坎象，故曰不習。
文言曰：直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直方大，不習无不利」，則不疑其所行也。
只要懂得以內直外方的正義，以複製及倍增成功的實踐，根本不需要學習也不會不利，故曰：「直方大，不習无不利」，則不疑其所行也。
六六大順
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奉元書院的應天平老師認為這個“習”，是習氣。我也有所同感。
坤為順，順從乾陽而為；乾陽，“元亨利貞”，混然天成；但坤道必須是由後天的養成。從坤卦的卦辭看，“先迷而後得主”，在後天的努力過程，難免會染着習氣而迷失，雖然在理上知道要“直方大”，難免會受習氣不斷干擾，反復磨練糾正，直達到“不習（沒有習氣的沾染）”，才能真正“無不利”，也是內卦坤，在心智上最佳的體現。
坤卦的綜卦還是坤，六五對應六二，六五“黃裳元吉”，沒有六二為基礎，如何能“在行動上得中”。
編輯者： jcj (2021-02-05 11:27:29)
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命是理解的,不是算的.
運是來學習,不是享受的.
雙喜臨門
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同大師，你寫都對，只有直方沒有大
二三子問是孔子答學生的，那孔子習字就說錯了
多謝指正
直方就會大了，如繫辭所言易簡之道
易則易知，簡則易從。 易知則有親，易從則有功。 有親則可久，有
功則可大。 可久則賢人之德，可大則賢人之業。
坤卦用六亦言
用六，利永貞。《象》曰：用六永貞，以大終也。
這些都見大，所以直方必然有大
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奉元書院的應天平老師認為這個“習”，是習氣。我也有所同感。
坤為順，順從乾陽而為；乾陽，“元亨利貞”，混然天成；但坤道必須是由後天的養成。從坤卦的卦辭看，“先迷而後得主”，在後天的努力過程，難免會染着習氣而迷失，雖然在理上知道要“直方大”，難免會受習氣不斷干擾，反復磨練糾正，直達到“不習（沒有習氣的沾染）”，才能真正“無不利”，也是內卦坤，在心智上最佳的體現。
坤卦的綜卦還是坤，六五對應六二，六五“黃裳元吉”，沒有六二為基礎，如何能“在行動上得中”。
這個觀點很有意思
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真謝謝指教，直方大是賢人之德業大師解釋我們聽聽嗎
我沒聽過那位是直方大的人，還可不用學習的？
自己玩索而得吧，機緣到你就會了解，畢竟繫辭已經寫得那麼白話了，自己去體悟吧！
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還要自己體悟，朱熹說易經不過是一本卜筮之書而己
易學象數論裏黃宗羲說前後矛盾
歐陽永叔懷疑易經很多後人添加進去，著了易童子問三卷
周易大傅寫這樣六二，直方。大不習。無不利
到了近代王國維，聞一多，高亨，尤其高亨，集其大成。疑經批的面目令全非
講不出來叫別人去體悟，大師知之為知之，不知為不知，知也。
象數我認為只要看《周易變通解》一本書就夠了，但程度不夠可能也只是有看沒有懂，所以也是機緣不夠，不用強求。不講不是講不出，而是不想講，我很怕犯了不可與之言而與之言的罪過，而你的回應證明我的直覺是正確的。
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不然丟個問題來看有沒有人知道，坤卦用六，利永貞，象曰以大終是什麼意思呢？乾卦用九，見群龍無首吉，象曰天德不可為首也，又是什麼意思呢？請以象數作答不用義理作答。
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提示一下，六十四卦以乾坤為始，濟未為終，其理為何？貞九六而已！
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我想解釋就解釋，不想解釋就不解釋。我又沒欠你的，這種態度，我可不願糟蹋我的知識！
連貞九六的提示都不去思考，機緣不到，何須強求？我的琴還是收起來吧！
編輯者： 同人于野 (2021-02-07 14:28:27)
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我就算答案告訴你了，你也聽不懂呀！
就告訴你貞九六了，你還是鴨子聽雷，你還是老老實實地，好好讀《周易變通解》吧！這本書是整本書貫穿同一法則，從頭講到尾，貞九六的觀念，處處可見。群龍無首就是要變成水火既濟，利永貞就是要火水未濟。一個天德不可為首，另一個以大終也，又是大白話，可惜你又看不懂，真傷腦筋。
編輯者： 同人于野 (2021-02-07 23:21:49)
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找了半天才讓你找到傅佩榮，雖然他是我覺得易經講得還不錯的老師，可惜你抄來抄去還是得不到重點。坤卦就是一切都未完備，永遠都要再努力，不可能會有完備的一天，所以才會先迷後得。當龍戰于野後，就要潛龍勿用再回到乾卦以自強不息，到了亢龍有悔又要履霜堅冰至，這是陽息陰消之理，陽要得位，陰則失位，這就是貞九六。
附加檔案
編輯者： 同人于野 (2021-02-07 23:40:27)
帛書裏說不習，無不利
#2119195 - 2021-02-04 12:18:26
AI算命大師
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