不是本人把道，分成天道，人道。
只是個人論述對道德經的看法，道德經所涵蓋的義理，
和解說的部分，就是為人之道！簡稱人道！
日月星辰，是人類對宇宙運行的觀察！以天道稱呼！
這個大家應該不會有意見！
地道，地球所遵循的道理？
你的問題，原子是什麼道？
理論上來說，原子非道，亦有道！是各人選擇。
認為原子是個有意識的物質，還是個沒有思想的東西。
天道>地道>人道，所以理論上，是可以以天道貫而言之！
道（天道）之所在，前後呼應，一理貫之！
本人還真沒本事談論，道的義理，寫了幾句，就沒法寫下去了。
大家看看就好！
道就是道，繫辭曰：天下事一致而百慮，殊途而同歸。道不會因為形式改變，而本質就有所變化。所謂仁者見仁，智者見智，百姓日用而不知，是故君子之道鮮矣。你要看到某樣東西才能有道，但那不是道的本質，道的精神本來就存在，祂會藉由萬物顯化，你看不到不是因為道不存，而是你感受不到罷了。所以道的化身，八萬六千法門，其理不二，唯一。但你又沒辦法執於一，那是不可能的；因為孤陰不生，獨陽不長，一不能成其大用，這就是參天兩地而倚數的道理。
簡單說，道是精神的（一），但又不是純精神的（非一），所以必有相對的經驗去支持祂，否則無用之理亦非為道（二）。故道必為精神與物質的涵容，也就是三的觀念。任何神聖領域必然為三；陰陽道，天地人，真善美，信望愛，過去現在未來，天父聖子聖靈，思維經驗存在等都是神聖的三位一體。但執著的物質層位只有真與非真，連灰色地帶都一定歸成黑或白，那只是人的痴迷和分裂！
這就是道德經第一章說的：
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
補充:(摘自《與神對話》)
這是三位一體（Holy Trinity）──三位一體的神。
天父（God the Father）即知曉──所有瞭解的父母，所有經驗的給與者，
因為你無法經驗你不知道的事。
聖子（God the Son）即經驗──天父對他自己所知的一切的化身（embodiment），
具體化的演出，因為你無法做你沒經驗過的東西。
聖靈（God the Holy Spirit）即存在──聖子對他自己的所有經驗之抽象化
（disembodiment）
只有透過知曉和經驗記憶才有可能之簡單、精緻絕美的“在”（is-ness）。
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