日昨，與名家全榮老師熱線，針對聲相這個人相學大條目，向其請益。坦白說，隱士到現在都還思索著這個命題：

「為何勞力密集工作者的聲相均不佳？要嘛有聲無音，要嘛有音無聲。」

廣義而言，勞力密集工作者指的是工作內容不甚需要密集的知識，在管理階層中無法獨當一面，說一動做一動的小螺絲釘。

經查驗，聲相優劣良窳大致如下：

知識密集產業老闆/主管＞勞力密集產業老闆/主管＞知識密集產業員工＞勞力密集產業員工

撇掉五行聲的比例不講，到底為何「被管」階層者的聲相全數不佳呢？

1. 遺傳因子所致— 聲音相理有後天建構亦有先天稟賦。

2. 肚腹沒有詩書— 饒富學問者能結合己身思維體系，架構出較有「自我主體性」而非「社會羊群性」辨識度高的聲相。

3. 日常沒有餘裕— 此處餘裕指的泰半為時間。

承如叔本華所言，人生兩大痛苦來源—「匱乏」和「無聊」。貧困窮夭者通常要先對抗匱乏，好不容易解決了匱乏，又易落入無所事事的僵局。

當然，富人亦有此進退兩難的困境。但，懂得善用餘裕的智者，理當比毫無餘裕的人，更能發展及打造自己的聲相。

4. 臟腑不甚協和— 臟腑與心性間的關係互為表裏，而所謂心生心聲，發出什麼樣的聲，大致就有什麼樣的心性，和得以推敲出的臟腑功能協調性。

5. 教育水平高低— 此處指的是終其一生的全人教育，並非狹隘指涉高等教育。如果一個人後天透過自身努力，方方面面學習，充實內涵之不足，聲相將有微調的空間。

蓋因發聲乃渦輪系統式的循環，「始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，出於唇。」又因聲主發，音主收，訓練丹田發聲，鞏固牙齒健康為當務之急。

日常生活用丹田發聲者幾希矣！然，此正是區隔富貴人家及升斗小民間的關鍵。丹田大略位於臍下三指幅，主接地力土氣。

可惜的是，現代人越住越高，又因鮮少赤腳踩田土，土氣早已絕緣，處處被金器斷根，因而多用膻中發聲。聲底蘊都不夠了，何來餘音繞樑？

關於聲相，我們有太多值得研究和發想的事了。


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我們在觀人論相時，不論在形局、聲音、臉面部位，都要活用五行相法。五行相法非一成不變，中間牽涉到流轉、比例、生剋等諸多要項，查察時不可囿於死法。

公篤先生道：「故法以陰陽交媾，為萬物生，以五行錯綜，為萬物用。」「五行平勻，相生為用，五行強弱，相剋而為害。」

因此，不論內五行外五行，都要和諧，才能協同運作。流轉窒礙、比例失當、生剋不調，都會影響該人運命，朝負面發展。

所以，我們不能只單論這四條軸線：

木火土金水（正生）
水金土火木（逆生）
木土水火金（正剋）
金火水土木（逆剋）

還須分辨該人形局、聲音、臉面五行的陰陽。如陰火聲陽金音，陽水行陰木局等。

另，絕不限於四軸線，必須取捨決於比例和流轉，並結合實務經驗、常識常理，做最終定奪。

如，火行金局人，若該人金局朝良好方向發展，就不能單純說火剋金，而要反思「真金不怕火煉」。

又如，土聲金音，若該人土聲不斷弱化，就不能說土生金，而該說土崩金露，反倒制剋。

所以，下回找人鑑定面相時，謹記，要找靈活應用五行者。即便有緣找到，準確否得看該名相士天賦異稟的判讀能力。

看相就是這樣，判斷一出問題，滿盤皆輸，剩下來的論述就無參考及學術價值了。

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聲相課題在當代的重要性不言可喻，能聞其聲不見其人判讀者，消極來說，保障自己的安全；積極面言，能快篩是否進一步認識的指標。

從諸位閣下的答覆，及這幾天聞聽各類種雜沓人聲後，有些心得與大家分享，希望能引領一窺聲相的堂奧。

#聲相有其客觀層面。此處指的是「語速」、「語量」、「聲量」、「音量」、「音質」。

#聲相有其主觀層面。此處指的是「語調」、「自我/社會性」、「教育水平」、「職業屬性」等。

相學中「求『全』在聲」的說法，不但適用個人運命，背後的意涵，應是個人聲相在整體社會脈絡中的整合程度，整合程度越高，聲名/地位/富貴/福祿壽就越高，反之亦然。

學習聲相時，第一件事就是要準確分辨什麼是聲，什麼是音，引用《冰鑑》的話來說就是：

「聲主『張』，尋發出見；音主『斂』，尋歇處見。」

外張內斂，外出內收，外揚張而內有底蘊，是為聲相成。而五行聲各有各的外聲內音，源於五行人的心性，常言道：「心聲」，人的心、形、聲基本三位一體。

此處說明了第二件事，要詳加查察行人形聲的生剋流轉箝制束約。五臟六腑造就聲相是一回事（客觀事實），而心性造就的心聲又是另一回事（主觀事實）。

有聲無音，有音無聲，絕非樂見。前者以勞力密集工作者為大宗；後者以精神/身心失調的現代文明人為多。

聲音具足的客觀條件不外是遺傳稟賦良窳、臟腑機能完善協調、運動作息飲食有度等所成。在這些基礎之上，漸遞培養符合行人生剋的外聲內音，導致對應的基礎運和成功運。

成功運佳者，音必得分。音雖扮演底蘊角色，卻是求全的關鍵，臨門一腳鹹魚翻身的要素。所有自然界人界聲相的奧妙之處，就在於收音。音在聲相的終極目標，是做到折衝、停歇、留白，如音樂中的休止符般。

而真正決定心/形/聲三位一體整合程度高低的，就是一個人的神和氣。神氣足，聲音美好，反之亦然。《麻衣相法》早指出「神清—氣和—聲潤澤」這樣的順序，引述其詩如下：

「木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富饒；土語深如深甕裡，水聲圓急韻飄颻。貴人音韻出丹田，氣質喉寬響亦堅；貧賤不離唇舌上，一生奔走不堪言。」

您，能否參透聲相的究極奧義呢？

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相學有所謂「求全在聲」的說法，這個全，不妨理解為集大成和善終。也就是說，聲相破敗，即便貌態形格通通到位，人生還是命運多舛，晚年恐窮途潦倒，福祿壽不全，必有一失。

形人配相對應的形聲，視為正和。五行正聲如下：

木形人聲：聲高亢嘹亮，音脆而實。

火形人聲：聲焦烈，音躁急。

土形人聲：聲響如雷帶點悶無妨，音遲緩沈穩厚重有力。

金形人聲：聲清亮，音和潤。

水形人聲：聲時而緩時而急，圓而滑急而暢；音清韻逸長。

聆聽查察聲相要點：

1. 注意聲/音的穩定性：如有聲無音，大多從事勞力密集的行業；有音無聲性必奸巧，偽君子無誤。

2. 穩定性的內涵，指的是發出去的聲和收回來的音，必須勻配完整，頻率一致。

3. 看其何形人，發出何形聲，推衍五行生剋流轉制約。

4. 無論何形聲，都要細辨其形人喜怒哀樂是否與形聲相配，抑或相佐。

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