時日月年
Ｏ己甲庚
ＯＯ申申

申月甲官臨絕，無根無黨無氣，然而日主戀合之。
謂之貪合忘貴，是為【羈絆】格局者也。然而
傷官得令黨盛，天覆地載，精神完足，得以拔盡甲官。
此則謂之曰：羈絆能解脫。

日主己土戀合甲官，這個羈絆【一定會存在】。
所以，命主【肯定會有】貪合忘貴之缺失。
被小節小恩小義拘泥牽絆，而忘其宏才雄志。
恰似滴天髓所云：出門欲向天涯遊，何事裙釵恣意留。

然而傷官強旺，認知力明確精深，喜惡心鋒茫銳利。
其必斬除羈絆，終將得以快意驅馳者也。
此又如滴天髓所云：不管白雲與明月，任君策馬朝天闕。

一定會有羈絆，但是後來終將得以斬除羈絆，快意驅馳。
事實上說穿了，這就如同一般格局裡頭的【傷官傷盡】。
傷官見官，務必傷盡，傷盡反為【清】。
化合論，並不違背一般格局理論，要在融會貫通爾。

我的一個學生問我，愚人節伏法的翁仁賢八字（缺時辰）。
剛好跟本帖主題化合三論有關，倒也頗值得玩味。

我們無法從一個八字看到命主是否犯下死罪，以及是否伏法斃命。
就像北捷殺人狂 鄭捷 一樣，不能從八宇來斷定他一定犯罪伏法。
因為同一個八字的命主，有很多，不可能每一位都犯死罪而伏法。
所以，我們只能【就命論命】，找出命造中的特質，如此而已。

時日月年（翁仁賢造）
Ｏ庚甲乙
Ｏ子申巳

庚遙合乙，而申月乙木臨絕，甚弱，必先得助，始能生扶。
妙見甲木貼身相助，又得子水生扶，則乙木財星之氣可用。
如此看來，還該論作財來就我，至少也【勉強可以】以此論。
是這樣嗎？呵呵呵，如果你這麼論的話，那你就錯了。

首先，賓主論。
把乙木意會為日主，得甲助子扶，本可反弱為旺是沒錯。
但是請注意，這時候【喜用神】正是【甲、子】二物，對吧？

那麼，請問大家：貪合忘貴中的【忘】字，究竟是忘了什麼？
命中【原本有】喜用之物，然而日主卻【因戀合而忘卻喜用】。
貪合忘貴的理解正是如此，難道不是麼？於是
乙木戀合於庚，而忘卻喜用之甲、子二物，才是正確的理解。

ＯＫ，體用論。
日主庚金建祿，喜傷官生財為用，意謂【子、甲、乙】皆為喜用。
然而庚金戀合乙木，而忘卻了【子、甲二物也是】喜用之物。
戀其合而忘其喜用，是真真正正的貪合忘貴。

因此，賓主論也好，體用論也好，論出來的結果相同。
正所謂一命多解，然而最終還是會解出【相同的答案】。

接著，看一下【遙合】。遙合，就是【合不到、合不著】。
就算【排除萬難】的，竭盡心力的【強求】去合的話。
就算後來【合到了、合著了】，也只是得到了一個燙手山芋而已。

就像那個徐志摩，追求林徽因，沒追到。
後來，排除萬難的、強求的，同張幼儀離婚，娶到了陸小曼。
可是陸小曼這個燙手山芋，可把徐志摩給折磨慘了。

ＯＫ，翁仁賢曾經創業，也曾經務農，還種過日本葱什麼的。
馬的他就愣是【從來沒有幹成功過】什麼事。
偶而他幹成功的一些事呢，又都成了燙手山芋。

像這樣的掃把星，親人們又怎能理解體諒，又怎能一直支持。
後來當然甚至是【阻止他、嘲諷他、指責他】，甚至【臭罵他】。
於是，他對親人們的【怨念】，就萌芽生長了。

當然，貪合忘貴也還【另有】一些解法，還更加直截了當。
而翁仁賢造也一樣另有一些【重點理論】可以探討。
但那些解法、重點，我只能傳授給門人學生，這裡就不多說了。

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