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#2073721 - 2020-01-18 06:07:11 想見崑崙
rblin 離線
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蓮池大師【竹窗隨筆】想見崑崙

【原文】

漢莊伯微,每於日落時,面對西北,想崑崙山。久之,見崑崙僊人,傳法得度。此仿佛與西方日觀相似;但彼屬妄想,不修正觀耳。久積妄想,以精誠之極,尚得遂其所見,況一心正觀,三昧成就,而不往生者哉?

【譯文】

漢朝莊伯微,每天於日落時面對西北,想崑崙山。三十年後,果然見到崑崙仙人,傳法給他而得度。他這種方法,彷彿淨土法門十六觀中的日觀相似。只是他所想的屬妄想,不是修正觀。然而久積妄想,以精誠之極,尚且得遂其所見,何況一心正觀,三昧成就,哪有不往生西方淨土的呢?

(本文摘自雲端共修道場)
_________________________
阿彌陀佛
Amitabha

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#2073750 - 2020-01-18 13:30:38 Re: 想見崑崙 [Re: rblin]
雙斗魂 離線
四季平安
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那麼,是否【一心正觀,三昧成就,往生西方淨土】也有可能是妄想呢?
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#2073756 - 2020-01-18 14:48:59 Re: 想見崑崙 [Re: 雙斗魂]
rblin 離線
一路發發發
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張貼者: 雙斗魂

那麼,是否【一心正觀,三昧成就,往生西方淨土】也有可能是妄想呢?


凡夫不可能沒有妄念。用一念取代萬念,終至不起心不動念,我認為這是一種善巧方便。
_________________________
阿彌陀佛
Amitabha

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#2073762 - 2020-01-18 16:30:36 Re: 想見崑崙 [Re: rblin]
雙斗魂 離線
四季平安
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張貼者: rblin

張貼者: 雙斗魂

那麼,是否【一心正觀,三昧成就,往生西方淨土】也有可能是妄想呢?


凡夫不可能沒有妄念。用一念取代萬念,終至不起心不動念,我認為這是一種善巧方便。


唉,一念取代萬念,那如果這一念,正好就是妄念呢?

莊嚴的蓮花,根部是爛泥巴;正念的佛陀,骨子裡怎麼可能沒有妄念。
如果完全沒有妄念,又如何得知別人的念就是妄念呢?

有妄念,而不住於妄念;有正念,也不住於正念。
心無所住,正念妄念皆是正念;只要有所住,則正念妄念皆成妄念。
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#2073766 - 2020-01-18 17:52:18 Re: 想見崑崙 [Re: 雙斗魂]
rblin 離線
一路發發發
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文章數: 20907
來自: 台灣

我說用一念取代萬念,沒說那一念是正念或妄念,這是一種善巧方便。還是那句老話,有《妄想》《分別》《執著》,正念也是妄念;沒有《妄想》《分別》《執著》,妄念也是正念。正妄是一不是二。差別在《妄想》《分別》《執著》。
_________________________
阿彌陀佛
Amitabha

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#2074107 - 2020-01-21 22:02:37 Re: 想見崑崙 [Re: rblin]
雙斗魂 離線
四季平安
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張貼者: rblin

我說用一念取代萬念,沒說那一念是正念或妄念,這是一種善巧方便。還是那句老話,有《妄想》《分別》《執著》,正念也是妄念;沒有《妄想》《分別》《執著》,妄念也是正念。正妄是一不是二。差別在《妄想》《分別》《執著》 。


善哉、善哉,帖主說得好。
這一席話,已然對首篇蓮池師的說法,做了最好的闡釋。

唐三藏西去取經,帶回經書萬卷,述明修持佛旨;
而達摩東來中土,卻是一字皆無,功夫全憑心意。

經書也好,心意也罷,有了差別心,正念也是妄想。
無論律密淨土,禪部華嚴,起意貪嗔執著,修持何異魔障。

識得善巧方便,等同不二法門。
閣下佛學,堪為我師,在此頂禮了。
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#2074930 - 2020-01-28 22:22:15 Re: 想見崑崙 [Re: rblin]
魯夫 離線
一元復始
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文章數: 1828
經論有云,須臾之間,就有二三十念。

故只要是人,念頭何其多,要止念,難難難。

想上廁所,喝水,跑步,走路.....,不都是念頭。

要能識其本心,見其本性,才是正道。

修止觀,數息,念佛...等,都是為了將心繫於一念,久之,便能分辨心與念的差別,進而識其本心,這樣才算入道。

能明心見性之人,所說才是佛說,也才有善巧方便。

未明心見性之人的言論就有可能是魔說。

因我尚未明心見性,故以上言論算是魔說。

慎之,慎之。
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