六十甲子籤詩故事中的卦理研究 （原發表於中華陰陽巒理學會）

廟宇中的籤詩是神明與信徒間的溝通橋樑，古代易學高人溶民間傳說或戲曲故事與卦理於一體，或排以甲子序而成六十甲子籤，或天干相乘而成雷雨師百首籤。時代久遠，百姓日用而不知，傳承既久傳抄附會，以致易理隱滅。近逢機緣，突悟籤詩故事內藏卦理，幾經推演，其中情節與易理相契。益覺古人智慧之高明無以倫比，而我輩有將其中易學思維邏輯整理發揚的責任。

天醫試舉一已破解的案例與諸師兄分享。

甲午籤 ---趙子龍救阿斗

三國時趙雲字子龍常山人。初依袁紹，後從劉先主。時曹操欲下江南，先攻先主於莘野，先主走樊城。復敗於當陽，家眷失散。雲於土墻下遇縻夫人。夫人將子阿斗托雲。雲將馬授夫人，夫人不肯授，投井而死。雲哭埋畢，懷抱阿斗，殺出重圍。

豐卦言日蝕，太陽被遮，星斗可見的天象。古以君為日，不得見君，猶如天日被蝕。卦中二、四兩言見"斗"暗示後主阿斗。劉先主戰敗，與家屬失散，故以豐卦借題發揮，述說子龍殺出重圍救阿"斗"。 九四曰遇夷主，妻財動化坤母，糜夫人當之。庚午天馬乘風本可接過座騎，無奈掛螣蛇一心尋死，化卦明夷，終以投井自盡。二爻離中，重圍之象，化子孫甲寅枯木逢春，阿斗得救之象。二四兩爻齊動，由四至二，形成丑官隔山打牛，可見常山將軍領受遺命護幼主。

趙子龍救阿斗故事卦理圖示

玄武 　官鬼庚戌土 ▅▅　▅▅
白虎 　父母庚申金 ▅▅　▅▅ 世 　
騰蛇 　妻財庚午火 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 官鬼癸丑 　
勾陳 　兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ 　 　　
朱雀 　官鬼己丑土 ▅▅　▅▅ 應 ╳→ 子孫甲寅 　
青龍 　子孫己卯木 ▅▅▅▅▅ 　 　　 　

六二，豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。
九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

天醫大開示，按個讚。

這是甲午籤的另一個故事，不同宮廟，同一套甲子籤系統或有第二套故事。

2. 柳毅傳書

唐淮陰書生柳毅長安趕考落第，歸途經涇河遇洞庭龍王次女，龍女詳述受其夫涇河小龍虐待，貶為牧羊女。央請柳毅至洞庭湖傳書求救。告以敲湖邊大橘樹三聲為應，得進龍宮。龍王聞訊，發兵涇河誅殺涇河龍王子，將龍女救返洞庭。龍女既感柳毅傳書之恩，又敬柳毅為人重義，因而愛上柳毅。龍女叔父錢塘君乃借酒為媒，向柳毅求婚，柳毅雖愛龍女賢慧，但又怕人說他有私心，拒絕錢塘君，只攜帶龍宮贈寶歸故里。柳毅回鄉後變賣龍宮寶貝致富，建了豪宅也先後娶了兩位夫人，但都不幸早逝。龍女始終不忘救命之恩，故幻作盧氏之女到人間，與柳毅終成眷屬，從此兩人一起過著美滿幸福的生活。

出處：唐 柳毅傳。

卦理

　　 　　　　　　　坎宮：雷火豐 　　　 　 　　坤宮：澤天夬 　　　
六神　　伏神　　　本　 　　卦　　 　 　　　　變　 　　卦
玄武 　　　　　 官鬼庚戌土 ▅▅　▅▅ 　 　　 官鬼丁未土 ▅▅　▅▅ 　
白虎 　　　　　 父母庚申金 ▅▅　▅▅ 世 ╳→ 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 世
騰蛇 　　　　　 妻財庚午火 ▅▅▅▅▅ 　 　　 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 　
勾陳 　　　　　 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 官鬼甲辰土 ▅▅▅▅▅ 　
朱雀 　　　　　 官鬼己丑土 ▅▅　▅▅ 應 ╳→ 子孫甲寅木 ▅▅▅▅▅ 應
青龍 　　　　　 子孫己卯木 ▅▅▅▅▅ 　 　　 兄弟甲子水 ▅▅▅▅▅ 　

六二，豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。
六五，來章，有慶譽，吉。
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。

白虎為為路，父母為信，故為驛差，庚申為傳送訊息，五爻居兌口，兌為湖，在湖邊，震為樹為敲，五爻應二爻，離數三，敲洞庭湖邊大橘樹三下。五爻震變兌，五居兌中，進入洞庭龍宮之中。
柳毅由龍宮回鄉，發財建大屋，娶妻兩次，妻皆早逝。家宅雖豪，人氣卻無。此闚其戶，闃其无人之象。
再者朱雀為信，離為中女，化甲寅梅開二度。龍王女借柳毅傳書逃離涇水龍王子，後再嫁柳毅為妻。

不是我讚，而是製作籤詩系統故事的古代高人讚。能如此精準的選用故事與卦配合，非精通戲曲典故與易經卦爻、五行生剋不能至此。天醫不過是拾古人牙慧，把其未說的緣由拼湊出來而已。

對我來說，這支籤是時間點的籤詩XD~

炎熇兵燹大大：

其實籤詩的產生的過程應該是這樣的。

古代先有卦爻辭以定吉凶悔吝，但以卦象爻辭生澀難解，後來經鬼谷子、京房等先師，改用納甲五行生剋斷事。一則吉凶明確，二則應期推算有據。
但是一般百姓還是無法掌握陰陽五行，於是先賢排定甲子卦序製成竹籤，配合小說故事或戲曲情節讓大眾明白卦籤內容含意(大約是宋朝開始，不早於唐。)，又加上四句籤詩題綱契領，提示故事重點。最後更進一步加入分類吉凶如功名、六甲等等，直接讓人看吉凶好壞。又為便利不識字者，製作圖懺，使能看圖知義(相關作法見於斷易天機)，以上大約是完備於清朝(由雷雨師內附的案例與相關的戲曲可知)。

所以如果能夠找出籤詩故事對應的卦序，可以更深入籤詩含意。如果對於六爻或卦爻辭有研究者，甚至不必借助籤詩來判斷吉凶與應期。

大大前面提到的"補"的觀念，過去在野鶴老人的卦書中多所提到，但是那是判斷抓不住時採取的辦法，卦不清過一陣子再占，或一人問卦不敢斷，相關人等全都占一卦，再縱合結果。事實在斷卦時，如果功力夠，起卦明確切題，是不需要這樣子做的。至於應期，只要配上求籤時間的月令日辰，也不必管是不是時間點的籤詩。

個人覺得研究籤詩故事最有趣的是對於傳統戲曲的了解。現代人與早些年的人最大的差別是休閒方式的改變，傳統戲曲式微了，連帶的古早教忠教孝的典故都不了解了。所以解籤難度也越來越高了。另外利用籤詩故事探求古人選擇故事以應卦象的思維也是很有趣的一件事。

Re天醫大：
補籤詩是這樣的
當抽籤不好，不會一直壞下去吧？

已趙子龍救阿斗的籤來說
他是屬於時間的籤詩
但是能不能做這件事情
是時間到能做？還是時間點到不能做？
還要需要其他籤詩來講

對於我學的體系來說
抽籤詩不像一般廟宇一樣
我認為有點趕時間有點隨便
我學的是很嚴謹的 問一件事
可能要1-2小時
籤有時候會抽出n支
神明出籤詩，不會說不好，就永遠不好嗎？
先歸納事情，在看典故，在看籤詩
不看吉凶

我知道一個卦象
六爻一裝上去
配合時間，可以看出很多事情
一般民眾對卦比較不了解
反而很愛抽籤，所以解釋卦象
感覺太專業又難
不如講故事給他們聽
比較有親和力

於今此景正當時 看看欲吐百花魁 若能遇得春色到 一酒清吉脫塵埃
屬於時間的籤詩的判斷是來自這句"若能遇得春色到"嗎？這是個條件句。下面要補問的籤是要問何謂春色？請指導！


所以現在還是有團體在鑽研籤詩。請問大大的派別主要是研究雷雨師系統還是60甲子系統？我是知道東港有人在推廣籤詩，不知大大與那裏有關嗎？

Re天醫大大：
1.雖然是《若能遇得春色到》去看時間點是春天
約莫農曆3月那時候，那時間點到了，後面補充詩
就會再出，怎麼做？或要注意什麼？
有一隻籤的典故，是龐涓害孫臏，以工作來說
春天的時間點到了，是要注意合夥人有問題？
還是當事人會因貪心去加害合夥人呢？
所以補充籤詩是要問春色後呢？
2.六十甲子跟雷雨籤都有
六十甲子是大方向，雷雨籤比較像是細節
其實可以搭配使用

請教天醫大，六十甲子籤詩是不是只有六十支？若是如此，少了哪四支？

寂寂蕩蕩 大大：
60甲子籤詩是只有60首。少掉四個卦沒錯。至於少哪四個，因為籤本排序是打散的，與易經排序有一定規律不同，他沒有規律(抑或是有他自己的規律，我看不出來)，我沒有去特別去統計。另外我發現古本配卦有問題，卦意與籤詩故事不符，所以才有深入研究的想法。我懷疑古本配卦與籤詩故事不是同一個人或同一個時代的作品，配卦可能較晚，配上去可能只是圖個占卜方便，並未深入探討配合適當與否。所以只能算是附在籤詩，搭籤詩便車，並無助於了解籤詩故事。另外近期有媽祖同修會組織以神明指示為名，另搞一套籤詩與卦序混進來。時日一久，以其勢力龐大，傳播越廣，可能這筆帳會越算越不清楚。

個人比較支持屏東宗天宮
王崇禮老師的體系的東西
比較科學，完整度高

天醫大起的這題目很有趣，讓我聯想到日本易聖高島吞象在他晚年改良的占卜方法（以抽籤代替揲蓍，只有1爻動，相當於米卦）。

如果天醫大釐清傳統籤詩和六十四卦的對應關係，以後就可以把解籤詩變成解卦，提供解籤詩者另一個思路。

我查台灣民間習俗，抽籤詩前，要報上自己的簡介和請示的問題，然後連擲三個聖筊，確認神明心意（是否會賜籤），接著抽籤詩，再連擲三個聖筊，覆核確認是否為這支籤。這步驟和六爻卦的起卦前置作業有點像，而抽籤詩的優點是簡單容易，不會看錯算錯抄錯（例如錢幣正反面），小缺點是只有1爻動，示卦空間有限。

然而，若要把解籤詩變成解卦，現行的六十甲子籤詩似有不足。易經64卦，若只有1爻發動，按理應該要有384支籤詩（=64*6），才能涵蓋所有的潛在情境。另一方面，額外寫300多支籤詩故事也是一個浩大工程。

權宜之計，我想可以把傳統抽籤詩的前置作業（擲筊確認神明心意）和高島吞象晚年的抽籤占卜（兩個籤筒，一個抽上下卦，另一個抽動爻）兩者結合，也許會是一個可行的替代方案。但這只適用於懂六爻卦的人，不適合一般民眾。

高島吞象易經筮法揭密：
https://blog.xuite.net/dejavu8899/blog/112247024-%E9%AB%98%E5%B3%B6%E5%90%9E%E8%B1%A1%E6%98%93%E7%B6%93%E7%AD%AE%E6%B3%95%E6%8F%AD%E7%A7%98+%E6%96%87%2F%E5%91%82%E5%86%8D%E7%99%BC++%28%E8%BD%89%E8%B2%BC%29

有一本古書名叫《鬼谷子分定經》，則是取四柱年時干配卦，以年干在24山之配卦為上卦，以時干在24山之配卦為下卦，上下卦合為一卦，卦成則依經文來斷命。

《鬼谷子分定經》見於《永樂大典》，相傳是唐人李虛中為鬼谷子命書所編制的注譯，但大多數人相信是李虛中所著而並不是出自鬼谷子之手筆。

鬼谷子分定經又名八字兩頭鉗，兩頭鉗也就是單取命主的年干和時干組合成卦，以論人生休咎禍福，年干在前，時干在後，在四柱兩頭組成「鉗」勢，故稱「兩頭鉗」。

天醫大 舉豐卦說明：

甲午籤 ---「趙子龍救阿斗」


在《鬼谷子分定經》則是以甲丙為豐卦，甲為年干配震卦、丙為時干配離卦，震上離下成豐卦，24山丙與午屬離卦。


甲丙（豐）

天滯星

丙子 游鱗出沼（解）抱有大志，惜乎不得其所。

丙寅 蜂入花林（解）入極尖利，須防走入邪途。

天恍星

丙辰 鸞凰棲梧（解）有高親可配，而不得其力。

丙午 石上金花（解）徙有慮名，毫無實際。

天囂星

丙申 淺水行船（解）作事辛苦，難望速效。

丙戌 衣錦騎驢（解）得利還鄉，晚景逍遙。

判斷

此命乃藝業工巧之星，學術清明之宿，孤又孤不了，俗又俗不了，患難中凶不成凶，成立處福不為福，高人欽敬，小輩妒嫌，能立紀綱，會審法度，自在處尋出不自在，歡喜處變作一場愁，兄弟有若無，親戚不到頭，件件親手，般般自造，皆造化所致。

馬過山川格

高風千里起波濤，一片天機膽氣高，雲漢雁鴻雙翼健，霜雪松柏一枝翹。 營求多利多成敗，培種春花轉寂寥，借問前程榮達事， 夕陽影里采仙桃。


基業：逍遙台上觀明月，獨步雲間日上山，生來不遂平生志，終是心閒性不閒。

兄弟：棠棣花開風雨時，西牆翠竹自依依，雁行皆不東西去。一個孤鴻獨自飛。

行藏：回首江山千萬里，鄉關萬里路迢迢，休嗟榮辱平身事，晚景風流氣象高。

婚姻：休提鳳鸞新盛事，豈期風景好瀟條，丹桂堂前長異苗，重栽桃李生松子。

子息：後院好花猶未實，檻前花蕊尚翩翩，逢羊遇虎多榮幸，日暮桑榆果子鮮。

收成：有意辰年龍在水，無心寅上好歸山，清風明月伴幽獨，猿鶴相依不等閒。

https://kknews.cc/zh-tw/astrology/ma3k986.html


僅 供 參 考
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