子平管見序
餘幼多病,以為命否所致,因留心于五行家言,得其梗概。
嘉靖丙寅,水災壽陽,人亡家破,浪跡江湖者二十年。
丁亥入都,抱病旅邸,
夢一異人授余子平要理,餘訝其言與平日所聞者異。
大約言命理與天理相通,其旨甚微,不能易曉。
至於見不見之形,抽不抽之緒。
虛邀夾拱之類,當默契心溶,神而明之可也。
凡四越月,無夜不夢,無夢不談,習以為常。
忽一夕,拊餘背曰:爾病癒矣!
可以別去,向所云云,慎毋輕忽。
次日,餘病果痊。
而自覺胸中爽朗,以其法推步,大都奇中,久之愈撚。
餘既受此理,不敢秘亦不敢忽,因隨諸格之純雜喜忌,以定人之壽夭窮通,各為詳解,名曰《子平管見》。
傳示將來,使觀命者有所稽憑,不致謬戾焉,原非別立門戶也。
客有詰餘者曰:“餘閱命多矣!
每見祿馬既敗,用神盡傷,應死而不死;
財官尚旺,用神有情,可生而不生;
四柱偏枯,而安富尊榮;五行平和,而貧苦孤夭。又何以故也?”
余應之曰:“是即荀子《非相篇》:有心無相,相逐心生,有相無心,相逐心滅之旨也。
莫之為莫之致,天定固能勝人,惠迪吉從逆凶,人定亦能勝天。
管見道其常,君言道其變。
其常,命理不出管見之中。”
客唯唯而退。
餘亦隱幾而臥,複夢前異人過餘而笑曰:子之究心命理已三十餘年,意氣精神見聞詞說無以加矣!
論子平者誰能出子之右?
第命稟于天,廣大精微,不可測識。
人生所值秋毫皆命也,子平特命中之一事爾耳。
子唯知而順受則福無量,又何必焦心苦思而求其所以然之故哉!
余聞言喜甚,擊節而醒,因索筆記之,時丁酉歲仲夏月望日也。
並序之以就正于四方之有道者云。
八公山人 秀泉子 雷鳴夏 識