一切法從心想生，想什麼它就現什麼

淨空老法師：

一切眾生跟佛本來是平等的，佛為我們開法藏，怎麼開法？就是把這些自性本具的德能，為我們宣說出來，讓我們知道，我們都有。現在到哪裡去了？現在還在，不但還在，天天用它。佛菩薩用它，你用它，我也用它，佛菩薩用它知道它是寶，我們用它不知道它是寶，把它搞錯了，把珍寶當作破銅爛鐵來看待，叫迷失了自性，變成什麼？變成不識貨。

迷失了智慧，自性本有的智慧變成愚痴、變成懷疑，自性本具的萬德萬能，不相信自己有能力，相信自己很笨、愚痴，什麼都不會。這變成什麼？所謂失去自信心，不知道自性本具的相好，最明顯的我身體不好，相貌醜陋，多病多苦，他天天想這些。一切法從心想生，想什麼它就現什麼，自性妙！想笨，一天比一天笨；想苦，一天比一天苦；想不健康，身體一年比一年差。怎麼回事？從心想生。佛這一句話四十九年不知道說了多少次，眾生也聽得耳熟，也會講，不會用。他要是會用，他就變成佛菩薩，他就不是凡夫；不會用還是凡夫，還是受苦受難，還是要搞六道輪迴，你看你冤不冤枉？

佛第一個帶給我們的，沒有別的，就是信心，「信為道元功德母」，你相信佛沒用處，要相信自己才管用，這個話蕅益大師說的。蕅益大師《彌陀經要解》講信願行，他信講了六個，講六個信，六個信裡面第一個就是信自己，你才真正得受用，你要不相信自己，後面五個信你都沒有。

這像蓋大樓一樣，這第一個是第一層，第二個是第二層，第一層沒有，哪有二、三層？可見得自信心太重要了。充滿自信的人，他做事情沒有不成功的，對自己懷疑的人，肯定他要失敗。

頭一個信自己，第二信他，他是誰？釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。你光說我信阿彌陀佛、信釋迦牟尼佛，不相信自己，佛對你一籌莫展，什麼也幫不上。佛不度無緣眾生，什麼叫無緣？沒有自信心的人叫無緣，有自信心的人就有緣，那個信佛真管用。所以沒有自信心的信佛，那佛裡頭打了很多問號在裡頭，都不是真信。第三個信理，第四個信事，第五個信因，第六個信果，自他、理事、因果不是假的。

佛教導我們都有理論做依據，不是隨便說的，佛法裡頭一絲毫的迷信你都找不到。早年方東美先生把佛法介紹給我，告訴我佛法是高等哲學，他的原話是這麼說，「佛教哲學是全世界哲學的最高峰」。我們學了六十年，最近幾年看到科學家的報告，我們可以說佛陀的教學是世界上科學的最高峰，這是講到佛法究竟處，科學、哲學的最高峰。科學跟哲學上的難題，不能解決的問題，都在佛法裡頭，而今天科學家能把它證實不容易。

淨土大經解演義第265集

金剛經上說，無人，無我，無眾生，無壽者相
心經上說，色不異空，空不異色，受想行識亦復如是
釋迦牟尼佛說，法尚應捨

這就奇怪了，既然，
「我」都沒有，如何信我？
「想」都是空，又要想什麼？又著什麼相？
「法」都捨了，還什麼六個信。
這不是矛盾嗎？表示有人說謊，或是妄言

如來是真語者，實語者，不妄語者。
所以誰在妄語........？

既然這幾位法師都很清楚佛法是高科技，高等哲學，且他們都很了解佛，跟佛很熟，才能論佛嘛。那可否解釋一下佛的高科技，高等哲學，而不是只有引用科學家的說法，卻沒說出個所以然，空口白話的。

法師所說一切法，都為我說，不為你說也不為他人說。我覺得受用就好。你受不受用、他人受不受用，那不是我關心的事，我只是愛分享。

你咬著金剛經的境界不放，可見《妄想、分別、執著》跟我沒差多少。你受用就好，這也不干我的事。我的根器就是這樣。拜託你行行好，不要跟我這個三季蟲語冰，我真的聽不懂。有時候我會以為我聽懂了，其實不然，真正聽懂了，我應該不會還回你話。

《我慢山高、法水不入》你我共勉。不要自以為是誰、境界很高。我雖然沒看過金剛經，但相信金剛經應該不是這樣教人的。

您想多了，在下不是針對您回。
而是讓其他在看這個版的人看，看得懂也好，看不懂也罷，矛盾之處還是要指出，既然大家都愛想跟理解，那就提出一些反證讓大家想想。

在下沒有執著任何境界，所以不用給在下扣帽子，在下只是用佛說過的話來回應那位法師的說法而已，這樣也算是「妄想、分別、執著」？他自己不也常說佛陀告訴我們，那他的話跟佛所說相左時，是聽他的還是佛說的？這樣也算「妄想、分別、執著」？
既然您這麼在意「妄想、分別、執著」那也是您的事，不必套到在下這裡來。

這裡是以一個公開的討論版，您轉貼是抒發意見，在下發言也是抒發意見，在下可沒針對您。您的根器如何與在下無關，也與這個版上發言無關，只是就事論事，討論法師說法的矛盾之處而已。

不妄語是戒律，以戒為師，不要認為別人妄語，而散佈者此妄語者沒有因果，因為散佈者引導更多的人走入岔路，其因果只怕更甚。咱們就共慎之，共勉之吧。

最後，沒看過金剛經就去看一下吧，看看那裡是怎麼寫的，不要一直聽別人說。

圓人看法，法無不圓。既然你看出這麼多矛盾，你的層次，我尊重。

眾生根器不同，所以才有八萬四千法門。有些法門看起來是互相打架的，沒辦法，得適應眾生根器，迂迴誘導。這是佛門的善巧方便。

我沒看過金剛經，所以不敢妄評金剛經；我倒是好奇，法師講經，你倒底聽懂了沒有，如果沒有，你怎麼敢妄下斷語？你的勇氣，我佩服！

佛門智慧浩瀚無邊，不是你我的小腦袋瓜可以理解，見性以後，也許不難想像。在沒見性之前，你我都是凡夫，還是不要自以為是誰比較好。《我慢山高、法水不入》你我共勉。

圓人看法，法無不圓，這根本是洗腦，若是如此，試問1+1=3，在圓人眼裡也是正確的囉。在下不懂什麼圓不圓的，因為法尚應捨，只是在下只依循佛說過的話而已。

法門沒有互相打架，會互相打架的是人的認知跟解釋，因為佛說唯一佛乘，八萬四千門只是幻化的說法，其根源都是唯一佛乘。

說真的，在下還真是沒辦法聽得懂，法師說的常常跟佛說的不同，可能是在下駑鈍吧，只聽佛說的，也只相信佛說，自己好好安定修持，去體驗佛說的。

在下可從頭到尾沒說在下比誰好，在下只是提出矛盾之處，提供大家辨證而已，好像是您一直認為在下自認比較好吧？

把法師說法當作聖旨不加辨證是不好的，世尊是說，以戒為師，可沒說以法師為師，要皈依的是佛，法，僧，其中的僧不是僧侶法師，而是得阿羅漢道，菩薩道的修持者。

在下可沒有針對任何人，只是提出佛陀說過的話而已，不懂您為何一直要對在下扣帽子，又是層次，又是自以為是，又是勇氣的。
只是不同面向的聲音，您不接受也沒人能勉強您接受。

這版上，要相信誰說的，要接受誰說的，都是自由心證，也就各自因果，咱們也是任其因果自來自去。寫這些回覆也不是要爭什麼，只是要留下一些不一樣的聲音，讓其他版友，各自隨緣，成其因果

你口口聲聲法尚應捨，卻又要辯證這個、辯證那個的，你的《妄想、分別、執著》這麼嚴重，法捨得了嗎？你連看我的貼文都忍不住發表評論，還怕我誤導眾生，你都《無我相、無人相、無眾生相》了，還怕誰誤導眾生？眾生在哪裡？還不是你的《妄想、分別、執著》造成的？所以說，你的《妄想、分別、執著》跟我差不多，你我都是凡夫，既是凡夫，就不要來下指導棋，還怕我誤導誰？！你要分享可以，自己去開個板，你愛怎麼貼就怎麼貼，只要站長不說話，我看誰也管不了你。

有《妄想、分別、執著》，佛法也變世間法；沒有《妄想、分別、執著》，世間法也是佛法，你分得那麼清楚，你金剛經的境界在哪裡，證明給我看！

還是那句老話，有境界展現出來，我相信這裡有人看得懂，不要《鸚鵡學舌》，這個誰都會，沒甚麼了不起。說一套、做一套，會讓人瞧不起。

境界展現，也只是看得懂的人才看得懂。
您說在下鸚鵡學舌，那在下學得是何人的論點呢？
在下開頭也講了，大家都喜歡想跟理解，故而用這個方法來引起大家的思辨，能夠接受其中矛盾而進一步求認知的，自然有其因緣囉
八萬四千法門，在下這種作法也是一種引導的方法而已，但是這只是用來引導而已，過了就該捨棄，所有作法都非全善法。
在下從來都不鼓勵論經論道，怎麼論都會有反對意見，因為世界本是一正一反，一明一暗，相生相剋。故而佛陀說出離法而非世間法。執著的人會去反抗不同說法，不執著的人只是運用方法引導能懂的人，但這之中終究有法可依，自然也難離分別辯證方法等等挑戰。或許這就是您認為在下執著的原因，但在下只是借這個題目試著論述其矛盾，引發他人思辨而已。

自來無人可度任何人，佛陀尚且無法度化眾生，修持都是自己的境界而已。但要說法也非不可，終究是要依佛所言，若果論述已經與佛陀說過的話相左，那可就不妥了。所以在下所說只是用最常見可能大家都知道的佛說的話來對照是否相符而已。

若果論法易有偏執，那該怎麼辦呢，最好就是不去論囉。透過修持，自性開悟，像剝洋蔥一樣，一層一層的剝去，才能漸漸體認佛法真諦，而有所謂明心見性。

在下之前就說了，只是借這個文，留這個觀點給有緣的人。
若果有對在下所言有興趣的版友，也歡迎私信來聊囉。

喔，回答您一個問題，無眾生相是名無眾生相，幻境之中處處有眾生，出離幻境後才是沒有眾生，故而金剛經的境界是出離後的，不是世間法的。
另外再談一下佛經說到的高科技，佛經上說，釋迦摩尼佛說法時，有其他佛國的佛來共襄證法，釋迦摩尼佛即說，各位來的佛的世界，天空即有一個破洞，這些佛國即便在百千萬億那由他距離以外的地方，這些佛也是須臾便至，這是科學家所說的蟲洞，用磁場改變空間，故能須臾便至，沒有空間時間的限制。而該天空的破洞也需待該位佛尊返回時才能補平。

以上，您不接受也無妨，仍感謝您貼個文讓在下回應而引發這些討論。原來來這邊發文還得先展現境界才能發文，真是嚴苛的標準呢，呵呵。

你用經典檢視法師，我不過是學你也用經典檢視你倒底有沒有比法師高明的地方，有的話，證明給我看。我會努力去看懂！如果我看不懂，相信這世上還是有人會看懂，不過你真有那個境界，誰看懂看不懂，應該也不重要了。

你都說了，論法易有偏執，你還論？這不是說一套做一套嗎？佛法是讓人當學問研究的嗎？一研究，《妄想、分別、執著》肯定接踵而來，如何《清淨、平等、覺》？沒有《清淨、平等、覺》，你如何見性、見如來？學佛跟搞佛學是兩碼子事，你要搞佛學，我沒意見，證明給我看，搞佛學也可以見性、見如來，我就服了你。

佛門千經萬論，無非教人《看破、放下》，離《妄想、分別、執著》才能《清淨、平等、覺》，你還想在這裡引發思辨？這不是教大家《妄想、分別、執著》永不止息嗎？真有你的金剛經境界！

所以說，您真的沒看懂，或是看不懂，那真的也沒必要再跟您說下去了。待有緣人來看懂吧

回去看看在下寫的，在下就已經不建議論經論道，這麼做只是用不同方法引導而已，也請看清楚在下是說自修自證，何來搞佛學？
學佛是體認自然要思辯，否則欲界六天天魔也不是不做事的，魔說與佛說本就要慢慢分清跟體認的，囫圇吞棗的以為法師說的都是對的，那可是不行的，還是那句以戒為師，沒有以法師為師。
放下？色受想行識，產生七情六慾無不左右人生，就像活在污水裡的魚怎知淨水為何？最後放下就容易變成執空。

回覆到此為止，您既然無法理解，在說下去也沒意義了。

無量法門都在教人修戒定慧，你還在搞思辨？人在思辨時，如何戒定慧？這個我很好奇。佛門教誨，解悟也許不難，證悟就需要功夫，你就證明給我看，搞佛學、搞思辨如何戒定慧，沒有戒定慧，你如何見性、見如來？你就證明給我看，這個要求應該不過分。我等著、、、

現代人心思夠繁複了，有學佛根基的人已經越來越少，你還嫌他們心思不夠繁複，還讓他們去思辨？你這是叫他們哪生哪世才能出離、才得了生死呢？

在下本不想再回應，但您斷章取義在下還是得澄清

在下沒有說過思辨能證悟，思辨是人的價值，連思辨都不會，那跟愚癡沒兩樣，所以才有海濤一類的，都是眼睛業障重。不過思辨必須搭配修持，或應該說，修持後之後再思辨佛魔，然後繼續修持安定，才不會走偏。您不懂修持，還以為修持就是搞佛學，一直扣在下帽子，所以在下還是得澄清。

原來與您想法是需要證悟才算數，那在下也很期待您文章中的那些法師何時可以證悟，這應該也不過分吧，因為您這麼信任他們。照這個邏輯，您應該也是先等他們證悟了才能相信他們啊，怎麼標準不同呢？

您也沒那麼偉大，沒有需要什麼都要證明給您看，之前就說過，您不接受也無妨，各自因果。
還在見如來啊，世尊說，以音聲求我，以色相見我，是人行邪道，不能見如來。連這些基礎都不知道，這程度還真是令人驚嘆呢。

算了，不再回了，反正您聽不懂的就是搞佛學，就是要人家證悟給您看，然後繼續您的雙重標準。

很多事情都不是非黑即白的。
一件事誕生，很多人就急著站隊議論，甚至不需要了解它的過程是怎麼樣的。
那麼即便別人告訴你什麼，在你的心智沒有達到這個境地或接近的水平，隨心所欲又輕易實現之前，你是不會理解這個道理的。
或者你以為你知道這個道理，其實你不知道。

我作为一个毫无任何宗教信仰的角度，神啊佛啊这些对我而言就和世界伟人一样。
你去问问牛顿是不是钻研法术每天诵经开窍然后发现日光是七色混合的，美洲大陆是不是神明指引哥伦布去的。
你拿着别人的研究成果叫叫叫，让大家都来看看你研究别人成果的结果，必须认可，这叫什么？
形识上叫六神无主，语言上叫强盗逻辑，法律上就是传销了。

别急，慢慢来。你是谁，就会遇到谁。

1+1=3是對還是錯？跟1+1=3無關，跟人的《妄想、分別、執著》有關。是人的《妄想、分別、執著》賦予它意義，決定了它的對錯。

本來無一物，你卻非要讓它惹塵埃（思辨），然後再來勤拂拭，這不是多此一舉，自找麻煩嗎？所以，搞佛學需要思辨，學佛需要思辨嗎？佛魔你分不清嗎？有《妄想、分別、執著》是佛也是魔；沒有《妄想、分別、執著》是魔也是佛。離《妄想、分別、執著》哪來那麼多廢話？！還來下指導棋，我看免了吧，先提升你的境界再說。