全 息 環 境 學 指 徑
金星海傳授 王金生整理
風水又稱堪輿。在《高級漢語大詞典》中解釋為：
[geomantic omen;feng shui]︰舊指住宅基地、墳地等的自然形勢,如地脈、山水的方向等的體系。
“堪”音通“勘”，有勘察之義﹔“輿”有大地之義，依名索義，堪輿就是勘察reconnaissance and survey、研究study人類生存自然環境element的學問。
“時下，國內各種風水書籍資料泛濫成災，而真正深入淺出地把理講透、使人在實踐中一試就靈的卻很少見﹔眼下，國內各地風水大師或堪輿教授人滿為患，而具真才實學又懂得謙虛禮讓的人卻鳳毛麟角。”【l】堪輿學朮派系紛呈，叫人莫衷一是，無所適從。堪輿學一般可分為形勢和理氣兩大派。形勢派有巒頭派、形象派、形法派﹔理氣派有八宅、三合、飛星、玄空大卦、九星飛泊、陽宅三要、星宿、命理、翻卦、五行the five elements、八卦the eight diagosin、奇門、廿四山頭、金鎖玉關等分支。面對古人留給我們的寶貴遺產，我們該如何繼承？我們應該學習找到“常山寶符”的毋恤（“毋恤”即后來的趙國開國之君趙囊子）──取法乎上，志存高遠。這就是本文的目的與主旨。
一 從靜態環境到動態環境
深研中國科學技朮史的李約瑟說，中國人把宇宙看成一個有機體，這話是不錯的。當代科學把宇宙看成是一個內部不斷進行著物質、能量與信息交換并且按照一定的互動原理運行的總系統，中國哲學難道不是早就‘識破天機’了嗎？”【2】“人的生命來自宇宙，人的心是宇宙進化所形成的人賴以認識宇宙的器官，人的思想是宇宙進化所形成的人賴以認識宇宙的功能。所以照中國哲學看來，人的價值源頭就在于天．”【3】“既然人的價值源自于天，來自于宇宙這個‘生生不息’，也就是進化不己的總系統，那么人的生命的意義也就在于認識、順應、以至推進這一進化的過程。【4】
以上點出了全息環境學的真諦，在天人合一On the Combination of the Heaven and PeoPle) 哲學指導下，全息環境學把傳統之靜態環境學擴展、上升到了動態環境學層面，是前所未有的突破，重點是把起關鍵作用的具有主觀能動性的人作為主要因素納入環境系統中加以考察。
“我們知道，任何事情的成敗皆受天時、地利、人和三種因素的影響”【5】，天時不如地利，地利不如人和。傳統堪輿學著重研究的是地理環境對人的影響，如陽宅this world (opposite to the nether world)、陰宅graveyard，這種地理環境一經選擇、確定，對人的影響作用成為靜態影響。然而，今天的現代的研究者仍停留在古代范疇的靜態環境層次上，則堪輿學朮的一些奧秘就永遠不可能參透了。“人作為高級動物的特征之一是具有很大的主觀能動性，人的一生可以說是積極影響、改變環境的一生。人在積極影響、改變宏觀環境的同時亦影響、改變了作為宏觀環境全息縮影的微觀個體自我。”【6】對人在堪輿學朮中的意義、地位、作用的正確認識、理解是現代學者是否真正入門的標志之一。
人是活動的，人在環境中的一切活動無不打下自己的全息hologram烙印。活動范圍越廣、活動能量越大的人，這種全息烙印就越深刻，對人的影響就越深遠。在金先生《不知命，無以為君子》中，我們以蔣介石作例講到，蔣出賣外蒙，此事件的負面全息信息在全息環境學中的定位為第6級──國家級（有關環境級別定位，請參見金先生《也談風水寶符在哪里一一全息環境學簡介》一文），根據外蒙事件的時空全息定位、對應原理可解讀許多個人乃至國家信息。若只認識到靜態環境，人人都是國家的全息縮影，如何解讀出不同的吉凶信息？此例是以國為家，以家為國亦是同理。認識到動態環境，對古人也許是苛求，對今人則應是常識。比如，紅外線全息Holographic攝影朮己証實，當你停留在某地較長時間，人走開后，殘留信息仍存在。
何為善易者不占？人的一切思、言、行都是制造活的動態環境的過程，動態環境是本質，靜態環境是現象。所謂善易者不占，一則不占而知大勢﹔二則，命自我立，何必搞得那么復雜，故不屑于占。
二 環境化解的全息層次
目前，各種堪輿化解、調整方法很熱門，說明很多愛好者并不是想成為理論“專家”，而是用之指導、完善人生。不幸的是，有關名家本身對堪輿化解全息層次的認識模糊不清，或有故意誤導以牟利之嫌，以致全息環境扭轉乾坤的神奇功用隱沒不顯，小法小朮卻被無限夸大。長期下去，足以葬送應用易學事業的大好前程。
“‘科學’就其本原說，只能是由求知的好奇心intelectual curiosity驅動，純粹為求知而求知，只問真理，不計功利的學問。中國引進西學百年，迄今在技朮上有相當的成就，在科學上卻還沒有太大的獨創。”【7】而山內人視為寶貝的數朮卻連技朮technology上的成就都談不上。“多少年來，數朮領域的非科學性部分所形成的神秘性、功利性構成了自身發展的障礙，廣泛地得不到社會的認同與理解，以致于常常只能在一個小圈子里，舉步艱難。”《易道》主編李韋在2000年3月15日來信中所言真是一針見血。為貫徹發揚“只問真理，不計功利”的科學精神，我們在撰文時直面現實，不怕得罪別人，以讀者reader的利益為宗旨。
一切數朮莫不是全息（天人合一）的具體應用或印証，堪輿學也不例外。全息環境學把環境從大到小分為十級，且各級各層互為全息。全息并非意味著各級各層環境的效力是同等的。事實上，效力的大小與時空調整的范圍大小成正比。比如全息環境學中最低等級為戶，包括陽宅和陰宅，任何立足于戶或小于戶的環境化解調整方法如改門、修造、挂鏡、養魚、挂圖、著色……其效力絕對不出其對應的等級，任何的夸大都是迷信blindly worship。比如蔣介石出賣外蒙Outer Mongolia──中國之“坎位”，為6級環境，由此可能影響到生殖procreation健康health和家族血脈興衰，蔣若采用立足于10級環境即“戶”內的環境化解調整方法，是不解決問題的。因為國是整體，家是局部，全息的要義即在于整體決定局部，局部充其量只是反映整體而己。一些名人竭力鼓吹“環境微調”可升官發財，除病解災什么的，正是錢學森所批評的“空談系統運動是由子系統決定的，微觀決定宏觀”，“這完全是違反客觀事實的，也違反了馬克思主義哲學。”
對于天人相應correspondence between man and universe、天人合一中的天（整體）、人（局部）關系的正確認識、理解、定位是如此的重要，它不但是各式數朮應用立論的基礎，更是傳統文化的精髓，是“一種新的認識世界的方法”，其之意義、地位、作用、價值無法用人類的語言來表達。
三 慎言陰宅
馬中山易友在《為先天之憂而憂，為后天之樂而樂》中講到：“社會調查發現，凡是搞堪輿、占卦算命的，其后代大都不算理想，這是敲詐百姓錢財所致。”其實，“敲詐百姓錢財所致”還是其次，還有更嚴重的呢。
中國是世界上人口最多的發展中國家。國家統計局局長、國務院第五次全國人口普查領導小組副組長朱之鑫2001年3月28日上午在北京宣布，我國全國總人口達到129533萬人。其中祖國大陸31個省、自治區、直轄市(不包括福建省的金門、馬祖等島嶼)和現役軍人的人口共126583萬人﹔香港特別行政區人口為678萬人﹔澳門特別行政區人口為44萬人﹔台灣省和福建省 的金門、馬祖等島嶼人口為2228萬人。
近年來我國耕地面積逐年遞減，1999年與1996年相比，耕地面積淨減1300萬畝，平均每年淨減433萬畝，土地資源形勢很不寬松。1996年，我國耕地面積19.51億畝，人均耕地面積1.59畝，不足世界平均水平的43％。全國2800多個縣（區）中，有666個低于聯合國糧農組織確定的人均耕地0.8畝的警戒線。1997年，我國人均耕地面積降為1.57畝，1998年為1.56畝，1999年為1.54畝。根據預測，到2010年，我國人口將達到14億。屆時，人口對土地的壓力將進一步增大，即使耕地面積保持不減，人均耕地還將減少。
中國土地占世界土地面積的7％，卻要養活地球上22％的人口，耕地緊張，住房擁擠，于是墓地所占的面積變成了一個具有威脅性的、極可觀的數字。為了讓我們的子孫后代有更廣闊的翱翔天地，國家倡導改土葬為火化，那么，堪輿學中陰宅的有關觀念是否要因應時代的發展而有所變革？在已明令實行火化的地區，找到“堪輿寶地treasure place”而搞變相上賽能否發家致富？
從全息環境學看來，陰宅只不過是最低一級、于人影響最小的環境層次。在今天這樣的時代，基于地少人多的國情，基于國際普遍的趨勢，還在大談特談“陰宅”堪輿者，勞而無功不說，還貽害無窮──破壞了自身的六級──“國家”級環境。
故得全息環境真傳者皆閉口不談陰宅，要談只是反復強調以上原理。不談決不是不懂，那是真懂！
其一，宏觀“風水”不佳，作為宏觀全息縮影的微觀“風水”再怎么選擇、調整還是白費勁，這己被人類歷史history所反復証實。
講“陰宅”誰比得上古代皇帝老兒，北京城郊的十三陵，哪一座陵墓不是經過嚴密選址的“風水寶地”？去過陝西，游過歷代皇祖墓地burial ground的人，誰不驚嘆皇帝死后也擺出的“大譜”。且不說唐高宗李治與女皇武則天的合葬墓，是如此壯觀，也不說秦始皇陵園內外兩城，僅兵馬俑terracotta warriors and horses几個大坑，就足以使老外們嘆為觀止。 就是唐女皇武則天其母楊氏的墓地，陵園tombs surrounded by a park占地就有110萬平方米。章懷太子墓，永泰公主墓，惠陵、茂陵、昭陵、建陵、順陵、漢陵，環西安沃地，皇家imperial family之陵可謂連綿數百公里，波瀾壯闊……然而，再怎么選址，再雄偉壯觀，墳墓tomb還是墳墓！
其二，俗傳堪輿學以謬傳謬，根本未得學朮要旨！此點參見有關各文簡單可知。
四 現代科學與堪輿
“易”含蘊“變易、簡易、不易”三義。所謂“變易”即是教我們用發展的觀點看問題。宇宙universe不存在絕對孤立、靜止的時空，任何事物thing都在不斷地變動、發展，堪輿學朮science也是如此。可是， 我們看到的往往是，身處知識knowledge爆炸的時代，卻站在古人的原點上看問題，津津樂道于考古求証，以自稱的某派某代傳人而自豪……這決不是真正的“易學”。
或許是作者不博，迄今所見現代意義上堪輿著作首推林淵主編的內部理論書刊《三百年與三千年（二）宇宙全息探索》中的有關章節。較切合時代數朮divination著作，極其難得，百中難挑一，故推荐。在此略摘林先生的學朮觀點以饗廣大未有此書的讀者。
林先生在總結中說：“地面和地下構形引起宇宙間到達地球的信息能量在某些點增強或減弱，這就是古代風水寶地與鬼域的由來﹔而由地球斷塊產生的兩極效應，就是古代地脈的由來。”
《第四章：地質、地貌影響的探索》第二節《風水寶地與鬼域的探索》結尾，林先生寫道：
1、理氣與形勢的統一才是寶地．用現代朮語來說就是能真正匯聚能量的才是寶地。批判了“主形勢者略理氣，主理氣者略形勢，卒因體用不全，均屬無效。
2、各種明堂格局中，凡是匯聚能量的均為吉格，而有一面以上是發散能量的均為凶格．
3、極少數高明的風水先生，能區分真假格局。用現代朮語說，焦點在高空無法利用。雖然地形也形成環抱形，但坡緩，匯聚點在高空，如松柏常青樹所在地，風水先生按傳統的所有圖和格局，都不可能找到這處寶地。天台山的天台，唐家河保護區這樣大塊寶地，古代的風水理論更無能為力了．他們只能找到羅漢樹類型的點形寶地。几百年前的祖先，能認識到這一點已經是很了不起的了。
4、四圍周密的環山，能聚很強的氣，但與外部不通，仍然無效．必須有水口，有氣（
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