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#2014539 - 12/06/18 09:15 PM 學《易》札記
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學《易》札記

一、刑


“學《易》札記”是我就教《易》學於鶴溪前輩的討論筆記......

鶴溪前輩對易學很有研究,記得我在“探蒙卦六三「金夫」之象”的議題有作介紹:「鶴溪的高齡已80好幾,身體還很硬朗,視力也不錯.......。」


這天我打算以《周易》經文中的“刑”、“訟”、“法”來求教鶴老.......

首先我提出蒙卦初六「利用刑人」的“刑”為首問,請問鶴老「利用刑人」的“刑”與後來術數的「寅巳申三刑」是否有聯繫,有何看法?

鶴老要我先說說蒙卦初六「寅巳申三刑」的取象來源.......

我點開平板電腦蒙卦初六的資料作解釋:


附加檔案
蒙.jpg


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#2014542 - 12/06/18 09:21 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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一、刑(一) 接上貼


我接著向鶴老提問「刑人」與「正法」的取象?

鶴老拿起桌上的烏龍茶,喝了一口說到:

「刑人」的「人」當然是指六三人爻爻辰為午而言,「弧矢星」應小畜卦氣,以「九宮飛布」看,小畜應咸卦、咸卦應大過,

咸卦卦氣應蒙卦六三人爻爻辰為午,(午為蒙上卦艮丙、下卦坎戊之「羊刃」),且咸卦又應大過,所以有「刑人」之象。

蒙卦卦氣應「立春二候」,與「定星」有聯繫。「定」,正也。
室宿又名「定星」,昏見室14°南中為「立冬二候」,應既濟卦氣,《雜卦傳》:「既濟,定也。」若是日中太陽周年視運到此為「立春二候」,應蒙卦卦氣。

故曰:「利用刑人,以正法也。」

鶴老語畢,為了感謝他的指導,舉杯敬了一杯熱茶..............

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#2014620 - 12/07/18 12:38 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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刑罰清


接著我點開平板電腦第二個「刑」字,就是豫卦的「刑罰清」:

豫卦《彖辭》:「聖人以順動,則刑罰清而民服。」

豫之外卦卦氣應「清明初候」,為什麼豫之外卦卦氣所應的節氣稱「清明」?


鶴老說:
因為「六十四卦用事配七十二候圖」卦氣表列,
在豫卦之後序之訟卦、蠱卦..... 即「清明初候」應豫之外卦氣、
「清明二候」應訟卦卦氣、「清明三候」應蠱卦卦氣。

我點開平板訟卦、蠱卦的資料:

訟卦《彖辭》曰:「訟,上剛下險,險而健,訟。訟有孚窒,
惕中吉,剛來而得中也。終凶;訟不可成也.........。」

《周易正義》孔穎達 疏:「訟,有孚,窒惕,中吉」者,窒,塞也。惕,懼也。凡訟者,物有不和,情相乖爭而致其訟。凡訟之體,不可妄興,必有信實,被物止塞,而能惕懼,中道而止,乃得吉也。
「終凶」者,訟不可長,若終竟訟事,雖復窒惕,亦有凶也。..........


蠱卦《象》曰:「山下有風,蠱。君子以振民育德。」

《說文》:腹中蟲也。《春秋傳》曰:“皿蟲爲蠱。”“晦淫之所生也。”
段玉裁《說文》注:在周易、女惑男、風落山謂之蠱。


《序卦傳》:「豫必有隨,故受之以隨。以喜隨人者,必有事,故受之以蠱;蠱者,事也。」

《周易正義》孔穎達 疏:鄭玄云:「喜樂而出,人則隨從。孟子曰:『吾君不遊,吾何以休?吾君不豫,吾何以助?』此之謂也。」王肅云:「歡豫,人必有隨。」隨者,皆以為人君喜樂歡豫,則以為人所隨。案:豫卦彖云:「豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒。聖人以順動,則刑罰清而民服。」即此上云「有大而能謙必豫,故受之以豫」,其意以聖人順動能謙,為物所說,所以為豫。人既說豫,自然隨之,則謙順在君,說豫在人也。若以人君喜樂遊豫,人則隨之,紂作靡靡之樂,長夜之飲,何為天下離叛乎?故韓康伯云:「順以動者,眾之所隨。」在於人君取致豫之義,然後為物所隨,所以非斥先儒也。

鶴老說:
也就是豫卦隱含了致蠱的因素...........
因此豫卦《彖辭》有「刑罰清」之說............


待續
.
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#2014686 - 12/07/18 08:40 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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刑罰清(一)


接著我請教鶴老說:

豫卦《彖辭》:「聖人以順動,則刑罰清而民服。」是否指豫卦九四?


鶴老說:天文上有「罰」星,介於28宿的房宿、心宿間..........

鶴老拿起筆記簿,找出「罰」、「天牢」二星的資料:

」:一星入心宿1度,周文王時代,赤經約為202°,
昏見南中為「小暑二候」,應豐卦卦氣。
(豐卦《象辭》曰:「雷電皆至,豐;君子以折獄致。」)


天牢」:一星入張宿6度,周文王時代B.C.1144年,赤經約為112°。
(太陽周年視運行到此為未月,為小暑過後第二候,所應卦氣為豐卦。
豐卦《象辭》曰:「雷電皆至,豐;君子以折獄致。」)
周文王時代,昏見「天牢」南中為「清明二候」,應訟卦卦氣。

鶴老說:

昏見「罰」星南中應豐卦卦氣。
「天牢」星則是以日中時間,太陽周年視運行到此應豐卦卦氣。

「罰」星南中應豐卦卦氣,而豐卦卦氣卦氣應豫卦初六世爻爻辰為未(未為豫之上卦震庚之「貴人」,未為「之卦」上卦坤癸之「飛刃」,「貴人」逢「飛刃」),為「刑罰清」之象。


附加檔案
刑罰清.jpg


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#2014922 - 12/09/18 08:44 AM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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折獄致刑

討論完了豫卦「刑罰清」之說,接著我點開平板電腦第三個「刑」字,
就是豐卦《象辭》的「折獄致刑」.........

  豐卦《象辭》曰:「雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。」

《周易正義》孔穎達 疏:「雷電皆至,豐」者,雷者天之威動,電者天之光耀。雷電俱至,則威明備,足以為豐也。「君子以折獄致刑」者,君子法象天威而用刑罰,亦當文明以動,折獄斷決也。斷決獄訟,須得虛實之情;致用刑罰,必得輕重之中。若動而不明,則淫濫斯及,故君子象於此卦而折獄致刑。

我幫鶴老倒了剛沖泡的烏龍茶,鶴老喝完一小杯後說到:

豐卦卦氣應「小暑二候」,「小暑二候」為雨季來臨,如果連續的下大雨,
就會發生洪澇。而豐之上卦震為雷、下卦離為電,故《象辭》曰「雷電皆至」。

記得《卜筮正宗.天時》好像說:「要知雷電,但看官爻。」

鶴老接著說:
在討論豫卦《彖辭》「刑罰清」時,曾提到「罰」星與「天牢」星,
這兩顆星與豐卦卦氣有聯繫...........

昏見「罰」星南中應豐卦卦氣。
「天牢」星則是以日中時間,太陽周年視運行到此應豐卦卦氣。


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豐.jpg


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#2014998 - 12/09/18 09:18 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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[b]折獄致刑(一)

鶴老問我豐卦藉著「罰」、「天牢」、「天獄」等星以應豐卦《象辭》的「折獄致刑」,
而所應的卦氣在爻辰方面也有「三刑」之象?
[/b]


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豐.jpg


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#2015204 - 12/11/18 03:20 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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連續討論了三個卦的「刑」字,我跟鶴老報告,接著下來
要討論「訟」字, 也就是想拿訟卦來探討..........

我點開平板電腦訟卦的資料


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訟.jpg


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#2015205 - 12/11/18 03:24 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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(一)

鶴老喝一口茶,看了一下訟卦的資料說:

記得前面提到「天牢」星時,筆記載:
昏見「天牢」南中為「清明二候」,應訟卦卦氣。
訟卦卦氣應訟卦九二爻辰為辰,而訟卦九二說「不克訟,歸而逋」,
我們就以訟卦九二來討論.........

我再次點開平板電腦訟卦九二資料,
並引出 唐.孔穎達《周易正義》疏..........


附加檔案
訟1.jpg


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#2015322 - 12/12/18 06:58 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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訟(二)

我思索了半分鐘後說道:

訟卦初六動為履卦,訟卦九二動為否卦,履卦卦氣應否卦初六爻辰為未,履卦是禮法,初六居九二之下為無視禮法之象。
而訟卦九二之否卦,否卦卦氣應訟卦九五爻辰為申,九五爻辰申直接與「之卦」的卦氣應,意即為「當令」之氣;又「本卦」訟卦卦氣應辰月,辰土可以生申金,..........。

鶴老說:
你上面的解說是可供參考.......

鶴老又補充說:
三國的虞翻解《易》常以「互卦」、「變卦」來輔助想要取的「象」,是他有方法已經可以先得某「象」,再以「互卦」、「變卦」來湊合嗎?

正史有載:

關羽兵敗之後,孫權請虞翻筮問一卦,得到節之臨,亦即節卦第五爻變。虞翻解釋說:「不用兩日,關羽一定會斷頭。」(不出二日,必當斷頭。)結果真的如虞翻的預測。

虞翻是怎麼斷的..............??
虞翻的「互卦」、「變卦」之說氣壞了年輕的王弼公子,終於讓他掃起「象」來..........

鶴老問道:訟卦九二說「三百戶」為何不是「三百人」?

虞翻曰:眚,災也,坎為眚,謂二變應五。乾為百,坤為戶。三爻,故三百戶。坎化為坤,故无眚。

虞翻對「三百戶」的注解你同意嗎?虞翻解訟卦九二沒有採用「互卦」.........
有趣的是訟卦的2、3、4、5爻互體為家人卦,「家」不是以「戶」為單位嗎?虞翻解訟卦九二為何不採用「互卦」?或許是為了「三百」這個數字.........
猜想周文王在《周易》卦爻的取象繫辭,絕對是有一套嚴謹的邏輯............

我想知「三百戶」的取象由來,但不知鶴老肯不肯說,最後我還是問了........

鶴老的回答如下:

訟卦九二動為否卦,由「九宮飛布」中,否卦應家人,否卦卦氣應否卦九五爻辰為申,家人卦氣應否卦九四爻辰為午,由卦氣圖看,否卦(「處暑二候」)數到家人(「芒種二候」),約有292.2日(「六日七分法」,一卦值6又80分之7日),以整數300計,故有「三百戶」之繫辭。
或許「九宮飛布」否卦應家人,也是編出來的........... 鶴老爽郎的笑出聲來......!

我感謝鶴老的指點,敬他一杯熱茶!
.
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#2015998 - 12/19/18 08:40 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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中無主而不止,外無正而不行


在上一貼文
鶴老問道:訟卦九二說「三百戶」為何不是「三百人」?

...............

「三百戶」與「三百人」之差異在「家」與「個人」之別...........

鶴老曾經說早年學《易》,醉心於卦爻的飛動下之卦爻「繫」、「辭」........

「繫」之「當」否?

「辭」之「正名」否?

何以此爻的「繫」此「辭」?.........


三國的虞翻解《易》常以「互卦」、「變卦」來輔助想要取的「象」,
何以虞翻解訟卦九二沒有採用「互卦」......或許有後人不知的原因.......


《莊子.天運篇》記載了一段孔子問“度數”於老子的對話,
“度數”指的就是“道”.......茲節錄於下:

  「天其運乎?地其運乎?日月其爭於所乎?孰主張是?孰維綱是?
孰居無事推而行是?意者其有機緘而不得已邪?意者其運轉而不能自止邪?.......」
............
.........
  孔子行年五十有一而不聞道,乃南之沛見老聃。
老聃曰:「子來乎?吾聞子,北方之賢者也,子亦得道乎?」
孔子曰:「未得也。」
老子曰:「子惡乎求之哉?」
曰:「吾求之於度數,五年而未得也。」
老子曰:「子又惡乎求之哉?」
曰:「吾求之於陰陽,十有二年而未得也。」

老子曰:「然,使道而可獻,則人莫不獻之於其君;使道而可進,則人莫不進之於其親;使道而可以告人,則人莫不告其兄弟;使道而可以與人,則人莫不與其子孫。然而不可者,無它也,中無主而不止,外無正而不行。.......故曰:正者,正也。其心以為不然者,天門弗開矣。」
.........
.......


使道而不可獻、不可進、不可以告人、不可以與人.......為何「不可」?
老子曰:「中無主而不止,外無正而不行........。」


虞翻的老師是否也有類似的教誨之言........以致虞翻解《易》必須有所隱諱,連聰明如王弼者也難懂,必須扛起「掃象」的大旗........
...........

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#2016716 - 12/26/18 05:53 AM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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明罰敕法


「明罰敕法」是噬嗑卦的《象辭》,點出平板電腦噬嗑卦的筆記資料,以便就教於鶴老......並將資料拿與鶴老過目.......

  噬嗑《象辭》曰:「雷電噬嗑;先王以明罰敕法。」
《易程傳》(伊川易傳)曰:「雷電相須並見之物,亦有噬象。電明而雷威,先王觀雷電之象,法其明與威,以明其刑罰,飭其法令。法者,明事理而為之防者也。」


噬嗑《彖辭》曰:「頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。剛柔分,動而明,
雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。」

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噬嗑.jpg


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#2016717 - 12/26/18 06:08 AM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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明罰敕法(一)


鶴老說完後,拿起我的平版筆記,繼續看我在噬嗑《彖辭》的注解.......

「剛柔分,動而明,雷電合而章」

噬嗑下卦震為動,而噬嗑初九之晉卦,晉卦卦氣界春分為「驚蟄三候」,春分前三天北極永晝即開始;又晉卦卦象「明出地上」,也象徵觀測地白晝之來臨,所以說「剛柔分,動而明」,「剛柔」是指晝夜(《繫辭上傳》第二章:「剛柔者,晝夜之象也。」),「分」就是指春秋二分。

「雷電合而章」,則是指高緯度南北極圈的「極光」現象,也就是坤卦上六之象:
「龍戰于野,其血玄黃。」

坤卦上六《文言》:
「陰疑於陽,必戰。為其嫌於无陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。
夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。」


坤卦上六之剝卦,而「九宮飛布」中,剝卦應噬嗑,在高緯度區能夠見到極光的幻化,
《周易》作者稱之「龍戰于野,其血玄黃」.........

鶴老看到這裡,放下我的筆記,喝完一小杯熱的烏龍茶後,
說「雷電合而章」與「龍戰于野」這裡我來補充一點資料.........

鶴老說:
噬嗑上卦離為電,下卦震為雷,稱「雷電合而章」
豐卦上卦震為雷、下卦離為電,稱「雷電皆至」
為何兩個由震雷與離電組成的卦,
噬嗑稱「雷電合而章」是由下卦雷而上卦電,
豐卦稱「雷電皆至」是由上卦雷而下卦電,
這應該是有某種意義的象徵,你以為呢?.......

我回答鶴老:應該是噬嗑與豐卦卦氣,對應在南北半球節氣與物候的聯繫,
所以噬嗑是由「下卦雷而上卦電」來讀,豐卦是由「上卦雷而下卦電」來讀......

鶴老點頭說:「應該是吧!......」

待續
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#2016840 - 12/26/18 11:02 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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明罰敕法(二)

鶴老拿起我的平版筆記,往下繼續看我在噬嗑《象辭》的注解.........

  噬嗑《象辭》曰:「雷電噬嗑;先王以明罰敕法。」


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噬嗑1.jpg

噬嗑2.jpg


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#2016972 - 12/27/18 06:20 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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孔子自占得賁卦


鶴老看到這個段落,停下來喝茶...........
我接過平版電腦打開一段網路下載的資料,內容是《孔子家語》記載的孔子自占卦...........

下段貼文引自https://www.eee-learning.com/article/5194【易學網】


附加檔案
賁.jpg


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#2016974 - 12/27/18 06:25 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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孔子自占得賁卦(一)


我將孔子自占卦的貼文拿給鶴老看..........
並請教鶴老:

賁卦《彖辭》:「賁,亨;柔來而文剛,故亨。分,剛上而文柔,
故小利有攸往,天文也......」

《序卦傳》:「可觀而後有所合,故受之以噬嗑;嗑者合也。
物不可以苟合而已,故受之以賁;賁者飾也。」

《雜卦傳》:「噬嗑食也,賁无色也。」


噬嗑《彖辭》「頤中有物,曰噬嗑」,是「交易」之象,也是「苟合」之象。
孔子因「賁非正色也,是以歎之」,是緣於噬嗑的「雷電合而章」吧!

鶴老回答說:

賁卦卦氣主秋分,《周易》中的虛、實是取象春秋二分,南北極晝夜更替即將開始之象。

《說文解字》說「龍」:
「鱗蟲之長,能幽能明、能細能巨、能短能長、春分而登天,秋分而潛淵。」

「龍」是極光幻化之象徵..........孔子因「賁非正色也,是以歎之」,是緣於賁卦之序在噬嗑之後,而噬嗑「雷電合而章」其色駁雜..........

鶴老語畢後,我從平版電腦點出“《易經》經傳中與數理有連繫的文字”的檔案,找「龍」字給鶴老參考:


附加檔案
龍.jpg


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#2017013 - 12/27/18 10:55 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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孔子自占得賁卦(二)


鶴老看了我給他的「龍」字資料後說:

前面解釋「頤中有物,曰噬嗑」時說:
這是指噬嗑六三、噬嗑九四「之卦」所應的卦氣之象......

而賁卦則是九三之頤卦,頤卦卦氣界冬至,北半球界冬至時,北極圈內全夜。反之,南極圈內全晝。(賁卦九三象「終莫之陵」,「莫」為黑夜之象。噬嗑九四之頤卦,九四象稱「未光也」。)

賁卦六四之離卦,離卦卦氣主夏至,北半球界夏至時,北極圈內全晝。反之,南極圈內全夜。(賁卦六四「匪寇婚媾」,有「苟合」之象。)

賁卦卦氣主秋分,秋分太陽到辰山,12生肖辰配龍。
清明太陽到辛山,清明屬辰月,12生肖辰配龍。前述「龍」之字形與辛有聯繫......

寒露則「天帝」到辛山,歸妹外卦卦氣應「寒露初候」,物候為「鴻雁來賓」,與乾坤策數有聯繫..........


賁卦卦象為「山下有火」:
以太陽的周日視運行來看「山下有火」,是所謂的太陽下山之象。
以太陽的周年視運行來看「山下有火」,是秋分後南極的永晝之象。

《周髀算經》曰:「春秋分者.陰陽之修.晝夜之象.晝者陽.夜者陰。」
又曰:「北極之左右.物有朝生暮獲。」(此喻半年永晝,半年永夜,北極一晝夜為一年。)

那麼「山下有火」的這座「山」,是比喻甚麼呢?
謙卦卦象稱「地中有山」,這座「山」,是比喻甚麼呢?

謙卦《象辭》曰:「地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。」
「地中有山」的山南、山北的氣象物候是相對待的............這就是「裒多益寡,稱物平施」之義.............

這些補充以前我們在不同卦象都討論過,你應該很熟...........


我回應鶴老的要點提示,說如此提示對我受益良多.......

敬上熱茶一杯....以示感恩!
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#2017243 - 12/29/18 06:57 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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康節先生觀梅占

記得有一次假日的早晨,我去拜訪易學耆老鶴溪先生,時間將近九點,
鶴老已例行打完拳、用了早點、沖澡完畢...........。寒暄後,
我看見桌上有一張便條紙,是鶴老的小抄.........

上記著「康節先生觀梅占」的卦理資料:


附加檔案
革之咸1.jpg

革之咸2.jpg


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#2017245 - 12/29/18 07:31 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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康節先生觀梅占(一)


鶴老接著說:
《周易》革卦初九強調「牢固」,因為了避免「傾倒」.........《周易》則是以晉卦卦氣應革卦初九爻辰為卯,晉卦應鼎卦,鼎卦象政權,所以革卦《彖辭》曰「湯武革命」..........

《易林》「革之咸」是以大壯卦卦氣應革卦初九爻辰為卯,而強調「居處不安」。

觀梅占:則是康節先生觀梅,見二雀爭枝墜地,而依先天數理取卦。


附加檔案
革之咸1.jpg

革之咸2.jpg


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#2017304 - 12/30/18 04:24 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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康節先生觀梅占(二)

我回應鶴老說:
鶴老曾說「聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶」與「晝夜之象」、「易之序」
是一體的。(參《繫辭上傳》第二章)
鶴老前面指出:“革卦《彖辭》「天地革而四時成」:井卦卦氣界夏至,井卦之後《序》革卦,「九宮飛布」革卦與頤卦有聯繫,頤卦卦氣界冬至,於是「二至返鄉而四時成」。”

「天地革而四時成」就是藉「易之序」來顯示..........而《周易.序卦》又與「晝夜之象」有關聯【註】

那麼康節先生「觀梅占」,以年、月、日、時 依先天數理取卦,其中由月、日可得相應之「卦氣」,由日、時可得相應之「月相方」、「太陽時角」,而在不同方位都有相應的卦..........這些卦象是否可以引進來作推論,以輔助斷卦........?


鶴老沉思了一下,然後說:
理論是可行,但越細則越複雜,非「天機輕妙者」不易為........

就以【觀梅占】的時間為例:

「見幾取卦」時間:辰年十二月十七日申時。
「克應」時間:明日晚(十八日酉、戌時。)


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革之咸1.jpg


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#2017306 - 12/30/18 04:46 PM Re: 學《易》札記 [Re: 明陽]
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康節先生觀梅占(三)


前述「革之咸」由「九宮飛布」來看,咸卦應蹇卦、大壯,蹇卦卦氣應子月,子為蹇之上卦坎納戊、下卦艮納丙之「飛刃」為凶象。如果酉時、戌時,18夜之月相也與「九宮飛布」中咸卦應蹇卦有聯繫,那月相與咸卦應蹇卦的聯繫,就有「女子驚墜,失手傷股」之象。


附加檔案
革一.jpg

革二.jpg

革之咸2.jpg


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板主:  chu8, 孤隱者, 陳男網事 
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