历史上，济溪村还曾出过几位有影响的风水大师。民国《婺源县志·方伎》载：宋代游克敬，“精于青囊术，足目所到，心思赴之，至其妙处，如解牛削璩，人所不能。《狐首经》为地理书之祖，注释数年而成，端明殿学士程珌、侍郎王欢、左史吕午见了皆称好，并为行跋使之刊出。”明代游恕，“工于诗，雅好名山水，游屐所到，辄有题咏。晚尤究心形家言，著有《地学纂要》。”又有游暹，“精青囊术。初学于舅氏，警敏抉其秘，所卜多吉壤，如本县县治公署为其所扦。其后族子能世其业，游太冲著《游氏家传》；游永昊扦本府仪门；游文炯扦大畈下山虎，俱以堪舆名家。”最著名者是游朝宗，“世传何国师（南唐风水师）地学，至朝宗益精。永乐初，卜建天寿山陵时，应诏者十二人，惟朝宗与杭僧识独优，尤见嘉赏。三年竣事，以老疾辞不受职，赐绯衣一袭。”

龙 潭 圣 岩
何令通

碧山太清修善坊，有祷多是益梓桑。
灵山灵水终不改，龙潭圣岩地脉坎。

灵山四景诗
何令通
半月岩
怪石悬山腰，天然景色绝。
浑如月半轮，万古无圆缺。
金鸡石
山中多乱石，此石独奇峭，
金鸡鸣为何，为我啣丹诏。
送客亭
有客山中来，只迎山道左。
送至峰前亭，相对忘尔我。
望家墩
几回墩上行，墩上白云护。
跌坐望东山，心若有所触。
何令通，名何溥（922-1019）号潜斋，又号紫霞老人，法名慕真。

民国中期江湾人佛学家阳复斋居士江谦作慕真禅师圣诞颂：
良月吉日　诞生真人　如山之高　如月之新　为唐国师　为佛化身　
四十五年　乃空于尘　公去非去　真亦非真　虚空褊在　为公之体
日月灿烂　公之精神　怀而慕之　传之其人　懿为我祖　公之德邻
赖公卜葬　衍世诜诜　瞻拜供养　区区之心　公尚享之　福彼无垠

”收入《济溪游氏宗谱》的游氏族人著作包括：（1）宋代：游上达《狐首经》；游应瑞《地学指南》。（2）元代。游太冲《游氏家传》。（3）明代：游朝宗《贻玉编》；游嵩《铁弹子注》；游兰仲《皇明雅音》；游恕《地学纂要》；游泰亨《萝峰文集》；游有常《四书旁训》、《天文地舆图说》；游寿《仁斋文集》；游震得《周易传疑会通》、《三书附注》、《性理纂要》、《药里肤言》、《怡晚录》、《湖北民隐录》、《谭艺要录》、《甲乙集》；游再得《莲华山人集》、《近思录》、《楚游稿》；游同得《用兵新议》、《坛经纂要》、《萝山人集》；游逊《四书说诠》、《释文略》、《风化小补》、《赞化通史》；游悦易《明间气录》、《艺苑丛谈》、《苏园草卧游编》、《听雨录》；游悦开《竹屿集》；游应乾《五经约义》、《左粹》、《读律直诠》、《督储疏草》、《叙[聚]顺家规》；游泮《三泉文集》；游知春《书经疏解》;游贤《犀崖存稿》；游龙升《振轩集》；游大勋《莲若诗稿》、《判语全书》；游元润《文征录》、《鸾诰春辉册》、《细草流芳册》；游大为《作德录》、《汉寿亭侯赞》、《五星论》、《星学指南》；游之光《惠来志》、《四书训儿语录》；游衍《玉兰诗集》；游有伦《西台奏议》、《易义真诠》、《承恩[堂]家训》。

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钟灵毓秀的千年古镇——江湾
江湾镇位于江西省婺源县东部，背倚雄伟秀丽的灵山余脉，静卧后龙山怀抱，前有攸山高耸，一前一后成为江湾的天然屏障。古代的江湾，是婺源通往徽州府的陆路要冲，江湾的现代交通主要依靠省际沥青公路婺（源）——休（宁）线。距县城紫阳镇28公里，瓷都景德镇89公里，国家风景名胜区三青山63公里，安徽黄山市90公里。陆路还建有旃坑、晓起、湖山等三条要道进出江湾。
江湾建村于隋末唐初，最早迁此聚居的为鲍、藤、叶、戴、何诸姓。北宋元丰二年（1079），“萧江”第八世祖江敌迁至江湾，子孙很快繁衍成巨族，现村中有2700余人，70%均为江姓。
自古以来，这里就是通往皖、浙、赣的交通要道，正是由于这里独特的区位优势，使得江湾在千余年里，由一个防御型村落发展成为一个经贸繁荣，群贤辈出，钟灵毓秀的千年名镇。
后龙山，由灵山迤逦而来，方圆达五百余亩。远望后龙，如一条头朝东、尾摆西的活龙，形象十分生动。北宋初年，南唐国师何溥（字令通）因得罪皇帝遭贬，于宋太平兴国四年（979年）到灵山隐居。何令通与萧江六世祖江文采来往甚笃，江文采曾赠地50亩，为其在灵山修建碧云庵。为了感谢江文采，何令通决定为他选择了江湾这个好阳基地。何令通认为，江湾这个地方，非常有利一于宗族的繁衍发展，并指点将后龙山与笔尖之间的缺口填补上，以接通龙脉；然后在上街村外沿河修筑一条坚固的拦河坝，逼使河道南移北拐；最后在村的四周栽上5棵樟树呈梅花状，护守阳基吉地，并在村内开凿两口水井，以制服对岸山脊“火”峰。

何田坑、菊径，虽然都属婺源的东北部，但隔着一百多公里的路程。何令通能够从何田坑跋山涉水到菊径游历，并且独具慧眼，看到了后有靠山前有活水中的“山水相通，气运不绝”。

村口的香樟、祠堂、太平桥，一如绕村而过的溪水，在经年述说着菊径久远的故事。从泽山到菊径，是我徒步访问的路线。泽山的何氏宗祠，几年前在何况兄的倡导下，已改成了“泽山书堂”，开始拓展了祠堂的功用。秋日里，我登上前山的茶地里，看到粉墙黛瓦的菊径村依偎着樟绿枫红的后山，而溪水清亮如环，紧紧地抱着村庄。看来，菊径从村庄开基，完全是依照“八卦”形进行设计建造。难怪，后人将菊径村称为“中国最圆的村庄”。

循着何令通隐身婺源修道的路径，我去了灵山。当年，他在江湾人江文采资助下建造的碧云庵，早已成了废墟，留给我的只有蓬勃的茅草与荆棘。不可思议的是，他在灵山修道的四十年里却为婺源，乃至徽州留下了一个个堪舆“杰作”。比如：婺源江湾、济溪，安徽宏村等，都是他卜居与规划的。时光，可以流逝掉许多事与物。而行走在这些村庄，我依然能够看到青山依旧，碧水长流，依然能够在粉墙黛瓦间感受到理想家园的温暖。

石笋 位于老寺旁边山上，也有人称之为“真公塔”。高约4米余，一孤石傲立耸天，巍然独立，甚为壮观，此石与底座的接触点不大，但很稳实堪为奇绝。石笋底有似石窟，原有和尚瓶藏于此处，一说是何公仙(令通)的舍利子；一说是伙头仙的骨灰。瓶配有盖，不能移动，若有人触动霎时会变天，狂风大作，雷雨交加，人们无法停身。所谓伙头仙，传说是一位黟县人士，未出家前是衙门的捕快，厌俗看破红尘，潜入山中，在碧云庵拜慕真为师。苦修二十多年，平常见人一言不发，名照通，众僧都叫他 “哑照”。一日薰沐之后，突然坐化。由于他勤劳苦干，挑水烧饭样样都做，故圆寂之后尊称他为“伙头仙”

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